第四屆廣州三年展項(xiàng)目展第一回發(fā)問：當(dāng)代藝術(shù)何以“去魅”？
W（噴泉裝置） 馮峰
“于瑜欲漁，遇余于寓”，用在聽覺上難以辨析意思。但是，只有四聲變化的同音字卻可以寫成絕妙文章，這種文章的看比聽更為重要，這是作品《同聲詞》的寓意。還有收藏自陜西岐山周公廟考古遺址的泥土、上世紀(jì)80年代西遞村一塊刻有《西遞村孝祠》的殘磚……展廳中，100余件藝術(shù)作品涉及繪畫、雕塑、影像、裝置、行為、新媒體等不同藝術(shù)類型，51位當(dāng)代藝術(shù)家用各自的作品及一旁“寫給觀眾說的話”，獨(dú)到地表達(dá)著他們眼中時(shí)代的發(fā)展。“有的利用傳統(tǒng)媒材表達(dá)，也有把水墨精神和模式植入層出不窮的新藝術(shù)媒體中，這些當(dāng)代藝術(shù)作品無論是在藝術(shù)理論上還是在藝術(shù)的延伸方式上，都揭示了當(dāng)下中國(guó)新的人文精神。”看過展覽，華南師范大學(xué)美術(shù)系教授皮道堅(jiān)如是說。
有別于以往任何一屆雙年展或三年展，第四屆廣州三年展通過對(duì)廣東美術(shù)館改擴(kuò)建工程的思考，逐步推進(jìn)展覽的時(shí)序，把展覽分為啟動(dòng)展、項(xiàng)目展、主題展三大部分。如果說啟動(dòng)展是提出問題，項(xiàng)目展就是將問題深化為個(gè)案研究。繼2011年9月22日啟動(dòng)展開幕后，2012年1月17日至3月5日展出的項(xiàng)目展第一回“去魅·中國(guó)想象——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品展”，成為一個(gè)銜接點(diǎn)，令以往圈子化的當(dāng)代藝術(shù)“力求與公眾對(duì)話”，融入到公共文化空間為人們所分享，更嘗試回答當(dāng)代藝術(shù)所面臨的最重要的一個(gè)問題——當(dāng)代藝術(shù)何以“去魅”？
何謂“去魅”？上世紀(jì)90年代后期，中國(guó)藝術(shù)在國(guó)際上迅速躥紅，成為國(guó)際藝壇關(guān)注的對(duì)象。這一方面緣于先進(jìn)通訊工具、網(wǎng)絡(luò)傳媒方式使中國(guó)的文化信息和世界處在同步狀態(tài)，另一方面是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展極為引人關(guān)注。據(jù)四川美術(shù)學(xué)院教授王林分析，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際接軌在很大程度上是由兩股力量和線索來推動(dòng)的，一是海外資本的代理，另一是國(guó)際策展人的選擇，這兩種出場(chǎng)方式都帶有很強(qiáng)的西方人關(guān)于中國(guó)想象的意味。
于是，從解構(gòu)傳統(tǒng)到模仿西方，再同資本謀合，資本化和與之相應(yīng)的符號(hào)化、圖式化創(chuàng)作傾向開始滲透其間。在此過程中，雖不乏優(yōu)秀藝術(shù)家，但有一部分中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家尋求進(jìn)入西方藝術(shù)市場(chǎng)的創(chuàng)作策略時(shí)，刻意利用一些符號(hào)或表現(xiàn)濫觴的異國(guó)情調(diào)以迎合對(duì)方口味，走向明星化的道路。針對(duì)此現(xiàn)象，廣東美術(shù)館館長(zhǎng)羅一平認(rèn)為，這樣的作品中充斥著淺薄的思想并成媚俗之態(tài)，其本身的美學(xué)價(jià)值與批判意義無從談起，藝術(shù)創(chuàng)作具有他者同化的被動(dòng)性，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)形態(tài)、生活方式、藝術(shù)思維都被冠以西方的思維方式、言說方式和價(jià)值判斷，凡此種種使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)處于一種虛假性之中，“去魅”即是揭示出虛偽性的一面，讓其可以回到最原始、最純粹、最真實(shí)的生存面貌。
在商業(yè)的干擾、市場(chǎng)的支配下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)只是一種扭曲的商品而已。新世紀(jì)以來，大家逐漸意識(shí)到，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該有自己的當(dāng)代性。以某種方式保持與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，成為共同的著眼點(diǎn)。在深圳美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)、深圳市美協(xié)副主席魯虹看來，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，決定了作品生命力的長(zhǎng)久與否，“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系不是取代與被取代的關(guān)系，它們之間相輔相成，深入對(duì)傳統(tǒng)資源的評(píng)估、借鑒、重塑、挪用和分解，會(huì)賦予中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)更多的審美價(jià)值，使其獲得新的緯度”。但在如何從更深層次思考創(chuàng)造具有本土文化的當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)話題上，學(xué)者王檬檬也發(fā)出了自己的提醒：“在全球化進(jìn)程中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家要注意和警惕中國(guó)符號(hào)、中國(guó)景觀的過度泛濫式使用，應(yīng)該以平等的身份與國(guó)際對(duì)話，重視個(gè)性化和創(chuàng)造性，從而創(chuàng)作出一種有特色且大家都可以懂得的國(guó)際語言。”
（編輯：子木）