南懷瑾帶來的思考：超越文化局限的人
[資料照片]南懷瑾
一位一生致力于弘揚和傳播中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者走了;一位自嘲“一無所長，一無是處”的宗師，在海內(nèi)外留下了大批“粉絲”后，閉上了雙眼;一位一輩子開辦了無數(shù)講堂，致力于儒、釋、道文化研究的大師，最終在距離他家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的太湖大學(xué)堂永遠(yuǎn)止住了腳步……
然而，“南懷瑾”的名字卻又一次引起了國人對傳統(tǒng)文化的思考。
10月7日，“雙節(jié)”長假的最后一天，記者驅(qū)車來到位于蘇州的吳江七都鎮(zhèn)廟港太湖大學(xué)堂。講堂內(nèi)擺著深紅色仿古家具，桌椅、屏風(fēng)，古色古香。左右兩面墻上分別掛著曾國藩和孫文手書的名句：“詩書好在家四壁，天人幾何同一漚”，“滿堂花醉三千客，一劍霜寒四十州”。
學(xué)堂的相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹說，目前大學(xué)堂完工使用的有行政主樓、客房樓及講堂樓三棟。在他們的帶領(lǐng)下，記者參觀了講堂樓，這是一棟二層小樓，一層是講堂， 第二層為可容納二百多人的禪堂。
隨行人員介紹說，太湖大學(xué)堂建立后，吸引了正統(tǒng)高校的知名教授和政商兩界的名流。除成人教學(xué)之外，學(xué)堂還有一個小學(xué)部。南懷瑾以行動踐行對教育的理解。作為南懷瑾的“試驗田”，這里不同于普通的民辦教育，不涉及數(shù)理化，反而強調(diào)古文、武術(shù)、中醫(yī)等傳統(tǒng)教育，以誦讀和釋義為主。這在某種程度上，起到了傳承文化的作用。
在解釋創(chuàng)辦太湖大學(xué)堂的原因時，吳江市委宣傳部工作人員顧涌表示，南先生想運用認(rèn)知科學(xué)、生命科學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的研究與傳播，挽回這個時代所面臨的危機，“只問耕耘，不問收獲?！?/p>
南懷瑾與學(xué)堂
南懷瑾先生一生頗具傳奇色彩。早年便涉獵經(jīng)史子集，禮義俱備，詩文皆精，以神童名聞鄉(xiāng)里，并研學(xué)各派武術(shù)。待年紀(jì)稍長，遍閱佛學(xué)經(jīng)典，云游四方，探訪高人。1949年南懷瑾赴臺灣講學(xué)，在臺三十幾年的講學(xué)以及《論語別裁》、《老子他說》等著說的陸續(xù)面市，受到各界推崇，課堂幾乎場場爆滿。后南先生遠(yuǎn)赴美國、香港等地開學(xué)院、講學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化，受到海內(nèi)外各方人士的推崇。歷經(jīng)幾十年漂泊后，思念故土的南先生在闊別祖國半個世紀(jì)后，定居上海，后移居蘇州吳江，創(chuàng)辦太湖大學(xué)堂，繼續(xù)為傳播傳統(tǒng)文化盡心盡力。
2000年，83歲高齡的南懷瑾先生為實現(xiàn)自己多年的理想，開始籌劃建立“太湖大學(xué)堂”。最終將學(xué)堂的地址選在了吳江七都鎮(zhèn)廟港。因為“人杰”方顯“地靈”，這塊處于上海和蘇州之間的太湖之濱，由此成為南先生傳道授業(yè)解惑的“風(fēng)水寶地”。2006年7月，南先生在大學(xué)堂首次開學(xué)便吸引了各方人士，更有人從美國、東南亞遠(yuǎn)道而來，只為親耳聆聽先生教誨。
太湖大學(xué)堂是南先生畢生傳承中華傳統(tǒng)文化的最后一站。南先生在臺灣期間，曾先后受聘于中華文化大學(xué)、輔仁大學(xué)和國立政治大學(xué)。除了日常講學(xué)之外，面對傳統(tǒng)文化的日漸式微，1969年南先生呼吁創(chuàng)立了“東西精華協(xié)會”，意欲為臺港工商社會注入中華文化之清泉，并促進(jìn)中西文化交流，服務(wù)于社會大眾。
1985年，南先生應(yīng)邀赴美，旅美期間在華盛頓又成立了“東西學(xué)院”，南先生希望借此能便于東西方文化交流和溝通，弘揚中華固有的傳統(tǒng)文化。
此后，“南懷瑾熱”逐漸在大陸興盛起來，越來越多的人被這位極具人格魅力的清瘦老人吸引，2000年由南先生任理事長的香港國際文教基金會成立，在南先生的指引下，“兒童中華文化導(dǎo)讀”活動向祖國大陸及華人世界全面推廣。在各種弘揚傳統(tǒng)文化和佛學(xué)的場合，都能見到這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者。
“凡事我但盡心，成功不必在我”，南先生以這樣閑淡的姿態(tài)，同時也出于“這是最好的時代，也是最壞的時代”的憂慮，用自己一生的時間傳承中國傳統(tǒng)文化，講授自己理解的孔孟之道，從未止步。
（編輯：子木）