做無愧于歷史和時代的馬克思主義學問家

——寫在郭沫若誕辰120周年之際

　　繼魯迅之后，郭沫若成為我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝旗幟。作為中國近現(xiàn)代著名學者，郭沫若開創(chuàng)了全新的詩歌和歷史劇創(chuàng)作風格。他也是運用唯物史觀研究史學的先鋒，在歷史、考古以及文學、翻譯等領域都做出了大量學術(shù)成果。今年是郭沫若誕辰120周年，這里刊登一組學者文章，以紀念這位學術(shù)大師。

　　——編者

1941年，郭沫若手扶友人贈送的如椽巨筆，偕幼子漢英在重慶留影。

1956年，北京人民藝術(shù)劇院上演歷史劇《虎符》時，郭沫若同主要創(chuàng)作人員一起交談。

1957年，郭沫若率中國代表團出席在埃及開羅舉行的亞非團結(jié)大會，會后在金字塔前留影。　

　　繼魯迅之后，郭沫若成為我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝旗幟。郭沫若代表的是一個新的時代，即馬克思主義學術(shù)時代。這個時代造就了郭沫若，郭沫若也通過自己的奮斗，豐富和發(fā)展了這個時代的學問。作為哲學社會科學工作者，我們不僅要繼承和發(fā)揚郭沫若所創(chuàng)造的思想和學術(shù)成就，更要像郭沫若那樣，繼承和弘揚中國優(yōu)秀的學術(shù)傳統(tǒng)，以求真、求是和經(jīng)世為宗旨，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，做一名無愧于歷史和時代的馬克思主義學問家。

　　堅持經(jīng)世致用，積極投身國家和民族的進步事業(yè)。郭沫若所處的20世紀前半期的中國，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，中學和西學互動，任何遠離傳統(tǒng)、脫離現(xiàn)實的學問都難以保持存在的價值和生命力。在當時，郭沫若繼承中國知識界源遠流長的經(jīng)世致用傳統(tǒng)，在革命和救亡的時代主題下，自覺投身新文化運動，以充滿革命激情的詩歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌馬克思主義，開一代詩風，成為新詩歌運動的奠基者。1921年出版的第一部詩集《女神》，擺脫了我國傳統(tǒng)詩歌的束縛，被聞一多評價為“不獨藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀的時代精神。”不僅如此，郭沫若還積極投身反帝反封建的革命文化活動，在旅日期間建立了著名的文化社團創(chuàng)造社，以獨特的文學傾向吸引了大量讀者。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，郭沫若組織和團結(jié)進步文化人士，從事抗日救亡運動。這一時期他寫的許多歷史劇和大量詩文，激勵了革命人民的斗志。在20世紀前半期的歷史上，幾乎每一個重大歷史時刻和歷史事件都少不了郭沫若的身影。他的名字，始終緊緊與那個時代聯(lián)系在一起，始終是那個時代民族精神的引領者。

　　堅持科學精神，努力做出符合歷史和時代需要的學術(shù)成果。郭沫若學識淵博、才華卓絕，在哲學社會科學的許多領域，包括文學、藝術(shù)、哲學、歷史學、考古學、金文甲骨文研究以及馬克思主義理論著作和外國進步文藝作品的翻譯介紹等方面，都有重要建樹。他生前出版各類著譯作品近200部，翻譯了來自德國、美國、日本、俄蘇等國家上百位作者的幾百萬字的作品，涉及英語、日語、德語等多種語言，包括馬克思、恩格斯經(jīng)典著作及文學、音樂、美術(shù)、考古等多個學科。這些研究成果和翻譯作品，切合時代需要，引導很多年輕人走上了文學創(chuàng)作、學術(shù)研究與革命斗爭的道路，深刻影響了近現(xiàn)代中國的文學創(chuàng)作、學術(shù)研究和社會變革進程。旅日期間，他心懷“對于未來社會的待望”，“生出清算過往社會的要求”，創(chuàng)造性地把古文字學和古代史的研究結(jié)合起來，寫成《中國古代社會研究》一書，開辟了中國史學研究的新天地，成為我國運用馬克思主義觀點研究中國歷史的開拓者。應該說，自從以郭沫若為代表的老一輩學問家將馬克思主義成功引入中國學術(shù)，中國學術(shù)的面貌就為之一新，馬克思主義逐漸成為中國學術(shù)的主流并最終成為中國學術(shù)的旗幟和靈魂。當代中國學術(shù)要創(chuàng)造出真正的輝煌業(yè)績，與國際學術(shù)展開平等對話與交流，為人類文明做出自己的貢獻，就必須像郭沫若那樣旗幟鮮明地堅持兩個基本原則：一是繼承和弘揚我們民族源遠流長的優(yōu)秀學術(shù)傳統(tǒng)；二是堅持以馬克思主義為指導，立足當代，立足國情，努力建構(gòu)起具有鮮明中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系。

　　弘揚優(yōu)良學風，培育一代新人。新中國成立后，郭沫若長期從事科學文化教育事業(yè)的組織領導工作，對發(fā)展我國科學文化教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他擔任過政務院副總理兼文化教育委員會主任，并長期擔任中國文聯(lián)主席、中國科學院院長、中國科學技術(shù)大學校長。他提倡民主的科研風氣，善于團結(jié)學術(shù)工作者，對各個學派的研究都予以支持，與侯外廬、夏鼐、商承祚、周谷城等老一輩學者都有著深厚的感情，扶持和幫助了成千上萬的科學、文化、教育工作者的成長。作為新中國長期從事科學文化教育事業(yè)的組織領導者，他殷切希望中國的哲學社會科學工作者“制訂出一個既有雄心壯志，又是切實可行的哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃來”，“在理論工作上一定要有勇氣”，“把我們的隊伍整頓好，建設好，把馬克思主義的社會科學推向前進。”他也是著名學術(shù)刊物《歷史研究》的主要創(chuàng)辦者。在他的領導下，《歷史研究》成為新中國歷史學的一面旗幟，為當代中國歷史學學科體系的創(chuàng)立和發(fā)展發(fā)揮了不可替代的引領作用。在以郭沫若為代表的老一輩馬克思主義學問家的精神感召下，中國的哲學社會科學工作者一定會以中國特色社會主義理論體系為指導，將我國哲學社會科學事業(yè)進一步推向前進。

　　（作者為中國社會科學院副秘書長、中國社會科學雜志社總編輯）