“民間曲藝行當會”面臨轉型——河南馬街書會觀察
閱讀提示：從半農半藝中農與藝隔之甚遠，到半職業(yè)化地把曲藝融入各類職業(yè)文化當中，也許恰能更好地銜接政府搭臺與民間參與之間的空隙，使藝人老齡化問題化解于更年輕、且直接在實際工作中運用曲藝的群體中。
200多個說書臺子，千余藝人吹拉彈唱，咿呀紛繁；20余萬人聚集在廣闊的田野上，到處是男女老少、擠擠挨挨趕會的人們，更有拉面炸油條的，玩擲圈兒的，順溜各色書攤雜棚商販云集。這一場景并非廟會，而是于2月23日農歷正月十三在河南寶豐縣城南楊莊鎮(zhèn)馬街村應河東岸拉開帷幕的馬街書會現場。
當空中航拍的滑翔傘、遙控飛機飛過，很難想象這是有著700年歷史的馬街書會。在保持著它原有的民間活力之時，政府搭臺、民間參與的模式顯然已使這個民間曲藝盛會有了新的時代內涵。
在學術界，馬街書會常被稱為“民間曲藝界的行當會”，因其于每年正月十三舉辦，當地村民及藝人們則習慣稱之為“十三會”。最初，藝人以河南為主，兼以安徽、河北、山東、山西、陜西、四川、湖北等地的藝人，后更吸引了全國各地的民間曲藝人，負鼓攜弦，亮書買書；不少藝人入住村民家里，設攤說書，分文不取，與當地群眾保持著良好的關系。隨著現代社會的發(fā)展，這種依然保持著原初鄉(xiāng)土記憶的場景已不多見。
“我主要是唱墜子，表演這么多年了，也收過一些徒弟，現在有的當了木料場的老板，有的開了飯館，反正都已經不干這一行了。他們都覺得靠唱戲收入太低，維持不住生活，就紛紛轉了行當，這手藝也就撂下了。”河南墜子藝人李結實說。73歲的康守望和72歲的康自立搭檔唱河南墜子，自幼就學了這門手藝，但幾十年來幾乎都是半農半藝地堅守著自己的愛好。半農半藝，幾乎描繪了許多民間曲藝人的普遍生存狀況。康守望很感嘆，因為掙不到錢，現在年輕人都不愿意學墜子了。記者在現場也發(fā)現，雖然參會曲種覆蓋了評書、西河大鼓、安徽大鼓、三弦書、河南墜子、京東大鼓、河洛大鼓等眾多曲種，說書臺子也不少，但年輕人卻并不多，藝人年齡普遍偏老引人深思。
不過讓人眼前一亮的是，書會現場也出現了不少“半職業(yè)半民間”的曲藝演出，如一些政府部門或行業(yè)企業(yè)的曲藝宣傳隊，結合工作實際進行創(chuàng)作演出。許多曲種或藝人更加積極地參與到諸如普法宣傳、道德宣傳以及各類政策宣傳甚至企業(yè)宣傳的創(chuàng)作中，彰顯了曲藝作為文藝輕騎兵的優(yōu)勢和貼近生活的一面。
在政府搭臺、民間參與的模式之外，這是否可以成為拓寬曲藝傳承空間和進一步激活書會活力的途徑，應該說是一個值得探索的課題。從過去亮書賣書式的“曲藝交易會”轉身為更加多元的民間曲藝盛會，馬街書會已積累了豐富的經驗，它理應在更深遠的層面形成一套符合曲藝自身發(fā)展規(guī)律的“內循環(huán)”機制，而不僅僅是在外部搭臺和引導。
正如過去書會以民間的形式曾長期葆有充分的吸引力和創(chuàng)演活力，在亮書賣書鏈條中有效地實現自我“內循環(huán)”，如今已被時代賦予文化傳承、現實宣傳、搭臺經濟等更多內容的曲藝活動，無論是主導者還是參與者，或是活動形式、參與者構成，都具備了重新疏通、理順循環(huán)機制的可能。從半農半藝中農與藝隔之甚遠，到半職業(yè)化地把曲藝融入各類職業(yè)文化當中，也許恰能更好地銜接政府搭臺與民間參與之間的空隙，使藝人老齡化問題化解于更年輕、且直接在實際工作中運用曲藝的群體中。呼吁年輕人傳承很重要，倘給予這些傳承培育職業(yè)空間，或使之滲入日常工作里，也許我們能期待此類活動有更新的面貌。
（編輯：子木）
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