“美麗中國(guó)”，設(shè)計(jì)何為？
瀏覽時(shí)下熱題，莫過(guò)于“中國(guó)夢(mèng)”與“美麗中國(guó)”。
作為好做夢(mèng)的設(shè)計(jì)學(xué)人，想自己常態(tài)的話語(yǔ)成為了國(guó)家愿景，自然興奮。多少年來(lái)，“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”支撐著國(guó)民奮力向前。夢(mèng)想沒(méi)讓人們失望，而且超出了想象，國(guó)家的發(fā)展舉世矚目。然而，大喜之余，冷靜地環(huán)顧現(xiàn)實(shí)的周遭，卻見(jiàn)粗放型發(fā)展態(tài)勢(shì)下導(dǎo)致的另一番景象：路漸堵，城漸囧，天漸灰，水漸渾，氣漸濁，富起來(lái)的人們有時(shí)迷失在奢侈之風(fēng)中……更讓我心驚的是，這亂象之中到處晃動(dòng)著“設(shè)計(jì)”的影子！價(jià)值觀迷失，設(shè)計(jì)釋放的只能是負(fù)能量。我相信“一切污染都源于心靈遭污染”的說(shuō)法。
“美麗中國(guó)”提出的是“美麗”，而不是“美化”。一字之差，其意何在？“麗”的含意與“質(zhì)”關(guān)聯(lián)，“美麗”是內(nèi)在品質(zhì)的外在顯現(xiàn)；而“化”字，有過(guò)程感，“美化”多有點(diǎn)綴、裝飾、做“表面文章”的內(nèi)含。因此，“美麗中國(guó)”的精神核心意味著我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程進(jìn)入新的歷程，是實(shí)現(xiàn)“麗質(zhì)”而不圖謀“粉飾”。
設(shè)計(jì)作為一種專業(yè)或行業(yè)，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展與驗(yàn)證，已經(jīng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)中有力的智力支撐，同時(shí)，也是一把“雙刃劍”。在新的歷史時(shí)期，設(shè)計(jì)何為？如何杜絕負(fù)能量，激發(fā)正能量？這取決于人們對(duì)“設(shè)計(jì)”這個(gè)事物的重新認(rèn)識(shí)和解讀，取決于注入什么新內(nèi)涵、賦予何種新使命。
設(shè)計(jì)表面上是應(yīng)對(duì)人的物質(zhì)文明的需求而展開(kāi)的造物和造境活動(dòng)，并且以此延伸至產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)推廣中，實(shí)際上是應(yīng)對(duì)人的生活方式、生產(chǎn)方式、營(yíng)造方式、服務(wù)方式……的整體構(gòu)想與實(shí)現(xiàn)。因此，其關(guān)注點(diǎn)和著力點(diǎn)不僅有關(guān)功能性、產(chǎn)業(yè)性、市場(chǎng)性，還應(yīng)該是在文化和美學(xué)引領(lǐng)下的體驗(yàn)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)。
從設(shè)計(jì)哲學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，設(shè)計(jì)是面對(duì)具體訴求應(yīng)答的智慧。設(shè)計(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與過(guò)程，構(gòu)成了設(shè)計(jì)對(duì)訴求的應(yīng)答方式，它由一連串與形象物象創(chuàng)造相關(guān)的環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中充滿了造型想象和推演。在推演的過(guò)程中，設(shè)計(jì)圍繞著“事”、“物”、“境”的關(guān)系展開(kāi)，解析其因與果的關(guān)聯(lián)，在事法、事規(guī)和事律等制約下，用創(chuàng)造的方式把控事理與事程，從而追求最佳的事效。
愿景創(chuàng)建，是設(shè)計(jì)活動(dòng)的主要目標(biāo)。因此，愿景的定位、氣度、格局與情懷，對(duì)于設(shè)計(jì)非常重要。這意味著賦予設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，事關(guān)其作為。所謂設(shè)計(jì)學(xué)科、專業(yè)、人才所具備的能力和能量，其實(shí)就是在設(shè)計(jì)對(duì)愿景的演繹過(guò)程中發(fā)生的。比如在事因的分析中，設(shè)計(jì)活動(dòng)便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的對(duì)策和方案，由此激發(fā)創(chuàng)造力與革新力；而在事物愿景創(chuàng)建的過(guò)程中，隨著愿景故事的敘事推演，通過(guò)設(shè)計(jì)想象力的演繹，會(huì)產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)的多個(gè)專業(yè)與學(xué)科的協(xié)同運(yùn)作，于是，所謂的整合力便由此引發(fā)。
在“美麗中國(guó)”的語(yǔ)境下，我想重要的是，設(shè)計(jì)人要為社會(huì)構(gòu)想出一種具有魅力的生活方式與環(huán)境，其中包括我們已經(jīng)遺失了的生活儀式，它是在健康理念及其價(jià)值觀指引下的“好生活”。所謂健康生活方式，有如智者的詮釋：體壯曰健，心悅謂康，得體雅致，不奢靡、不浪費(fèi)，是與自然和諧相處的理念倡導(dǎo)下的生活。在那里，山清水秀，文化濃郁，物品、環(huán)境功能優(yōu)化、簡(jiǎn)明便捷、宜人美觀、舒心開(kāi)智，人在其中，易于養(yǎng)成審美眼光與心胸。這樣的生活方式應(yīng)成為時(shí)代風(fēng)尚，進(jìn)而拉動(dòng)相應(yīng)的生產(chǎn)方式與市場(chǎng)，探索破解我國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的難題。
設(shè)計(jì)作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，自身具有強(qiáng)烈的過(guò)程性和工程性的特點(diǎn)，而過(guò)程中必定要與諸多相關(guān)的學(xué)科和專業(yè)協(xié)作，因此具有開(kāi)放性的特征，為其學(xué)科及相關(guān)行業(yè)的跨界拓展、優(yōu)化升級(jí)、完善建構(gòu)創(chuàng)造了契機(jī)。因此，創(chuàng)建一種具有主動(dòng)性的服務(wù)意識(shí)，集策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、科技、營(yíng)造、經(jīng)濟(jì)與管理等多個(gè)專業(yè)協(xié)同的學(xué)科形態(tài)，將成為這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域與行業(yè)發(fā)展的方向。故而，新時(shí)期的設(shè)計(jì)學(xué)科構(gòu)架應(yīng) “敞開(kāi)胸懷”，積極地將科技、經(jīng)濟(jì)和管理等內(nèi)容“收納”其中，形成多維合力的創(chuàng)造力。設(shè)計(jì)是具備這樣的力量和能量的，只要其核心價(jià)值觀是以自然與人和諧共生為本，以彰顯民族文化價(jià)值為要。
設(shè)計(jì)的可能性、可塑性，對(duì)于國(guó)家、政府、企業(yè)和市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)再認(rèn)識(shí)和再實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。應(yīng)該相信設(shè)計(jì)是一個(gè)可以依賴的力量，并賦予它更大的使命與任務(wù)。隨著“美麗中國(guó)”發(fā)展的進(jìn)程，設(shè)計(jì)必將顯現(xiàn)出足以推動(dòng)國(guó)家文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大潛能。
（編輯：偉偉）