靈魂的表情——國(guó)家博物館《面具·靈魂的藝術(shù)》展一瞥
美洲墨西哥狂歡節(jié)面具 本報(bào)記者 李韻攝
美洲玻利維亞面具 本報(bào)記者 李韻攝
大洋洲巴布亞新幾內(nèi)亞塞皮克面具 本報(bào)記者 李韻攝
面具是人類生活中一種普通而又特殊的文化現(xiàn)象，它歷史久遠(yuǎn)，幾乎遍及世界各地，并在不同文化背景下發(fā)揮著不同的社會(huì)作用。在《面具·靈魂的藝術(shù)》展中，這些來自非洲、美洲、亞洲與大洋洲的面具，匯聚在國(guó)家博物館，為觀眾展示了世界不同文化再現(xiàn)神祇與靈魂的方式和面孔。
這幾天如果您走進(jìn)國(guó)家博物館，《面具·靈魂的藝術(shù)》展會(huì)給您一種神奇的感受。在這里，100張來自非洲、美洲、亞洲與大洋洲的面具，展示了人類通過面部表情詮釋喜怒哀樂的多樣性。
《面具·靈魂的藝術(shù)》展示了法國(guó)凱·布朗利博物館收藏的面具精品，涵蓋古今，見證了面具在傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)期而廣泛的應(yīng)用。這些不同材質(zhì)與規(guī)格的面具，體現(xiàn)出異乎尋常的創(chuàng)造力，使人們驚嘆于它們極具創(chuàng)意的用途。
人與自然的媒介
一進(jìn)展廳，來自非洲的面具便以它們巨大的體量吸引了記者的目光。在布基納法索的南部，博博人善于制作片狀面具。在旱季、播種季節(jié)、葬禮等特殊的日子里，舞者戴著面具，身披蓑衣，表演著充滿活力、堪比雜技的舞蹈。法方策展人伊凡·勒·福爾認(rèn)為，在非洲，人們將面具視為一種與自然“溝通”的媒介，通過它向自然祈禱。而在人類與超自然力相遇之時(shí)，面具則扮演了通靈的角色。
從薩赫勒大草原上博博族的巨型片狀面具，到非洲中部雨林里萊加族的小型骨質(zhì)面具，折射出的是非洲雕塑藝術(shù)的極端豐富性。作為凝固的表情，它們集中反映了大陸中部及西部的社會(huì)、宗教與政治架構(gòu)。這些面具的風(fēng)格高度程式化，色彩豐富，紋飾多樣，其中幾何紋飾蘊(yùn)涵著各種象征意義。福爾介紹，這些裝飾圖案類似于自然之靈的一種語言，成為一種交流與溝通的系統(tǒng)。它傳遞著某些規(guī)則和禁忌，例如三角形代表了羚羊，而交替的方格象征著學(xué)識(shí)或無知。
“非洲面具是遙遠(yuǎn)世界的遺珍，是被人格化了的自然生命，是文化與自然之間深含隱喻的橋梁。”福爾如是說。
巫師夢(mèng)境的模仿
在美洲的面具前，記者第一次知道了薩滿并非某一民族獨(dú)有的信仰，而是一種世界性的原始信仰。這種信仰在世界各地區(qū)都獨(dú)立地產(chǎn)生、存在和發(fā)展。美洲大陸也不例外。
從美洲的西北海岸至最北部的格陵蘭島，面具最初是薩滿巫師得力的助手，可在他們的夢(mèng)境中用來激發(fā)其感知力。阿拉斯加的藝術(shù)家們根據(jù)薩滿巫師在夢(mèng)中所獲得的啟示來制作木質(zhì)面具。在公共典禮堂舉行的儀式上，面具成對(duì)地出現(xiàn)，用來解讀祈愿狩獵滿載而歸的各種神話故事。這些面具象征了一些危險(xiǎn)的精靈或是變形的野獸，它們都是薩滿巫師潛在的靈媒。
在如今的美洲，面具還常常出現(xiàn)在節(jié)日中，如冬季贈(zèng)禮節(jié)，但原有的宗教權(quán)威和神圣光環(huán)已大為衰減。展柜里有一張呈淚滴形的面具，其富于表現(xiàn)力的容貌意味著某種侵略性，可是那大張著的嘴里竟然“不靠譜”地豁了幾顆牙，顯得很是滑稽，嚴(yán)重消減了薩滿儀式的嚴(yán)肅性。在中美洲，以至于整個(gè)拉丁美洲的化裝舞會(huì)和狂歡節(jié)上，面具被賦予模仿的功能，這在玻利維亞的狄阿布拉多面具、墨西哥恰帕斯的索西族面具上更是表現(xiàn)得淋漓盡致。
先人靈魂的化身
大洋洲的美拉尼西亞，不僅面具藝術(shù)豐富，更是目前已知唯一將面具用作溝通先祖之靈媒的地區(qū)。人們將這種神秘的制品留在屋內(nèi)，祈求先人短暫的露面。
展廳里的一組有趣的面具，被稱為山芋面具，因?yàn)橹谱鞑牧暇褪巧接蟆Ｉ接笫前筒紒喰聨變?nèi)亞塞皮克河流域的阿貝蘭人的主要食物和農(nóng)作物。資料介紹，山芋要由正值“入社儀式”的男子來種植。在巴布亞新幾內(nèi)亞的土著文化中，“入社儀式”相當(dāng)于一個(gè)漫長(zhǎng)的成人禮。男子由五六歲入門，經(jīng)過為期兩年至二十年不等的狩獵、耕種、工藝、械斗等考驗(yàn)，排列其在氏族中的地位。因此，山芋的長(zhǎng)短也是重要的考核內(nèi)容，每年收獲時(shí)都要評(píng)比。而用山芋葉莖編制的面具，在儀式上，成為聯(lián)系今人與氏族先祖的紐帶。在阿貝蘭人的語言中有一句，“收獲一根山芋，埋葬一位故人”。
戲劇表演的道具
展廳里還有一部分面具看起來相當(dāng)親切，它們來自亞洲。與非洲、美洲和大洋洲的面具功能不同，亞洲的面具基本不具備通靈的功能，而是輔助戲劇表演的道具。
從斯里蘭卡駭人的惡魔，到日本年輕的貴族王子，亞洲的面具是戲劇表演中不可忽略的組成部分。日本的能樂、泰國(guó)的孔劇、印尼的面具哇揚(yáng)戲，還有中國(guó)各種儺戲中，面具都發(fā)揮著輔助表演的功能。（本報(bào)北京6月23日電 本報(bào)記者 李 韻）
（編輯：偉偉）