信息標(biāo)準(zhǔn)化與文化多樣性
信息標(biāo)準(zhǔn)化與文化多樣性
——淺談“簡繁之爭”與方言問題
語言文字不僅是交流的手段，也是思維的工具，是文化藝術(shù)的基本載體。進(jìn)入新世紀(jì)的第二個十年，在經(jīng)濟(jì)社會和媒介技術(shù)快速發(fā)展的背景下，關(guān)于簡繁字優(yōu)劣、要不要保護(hù)方言、語言文字規(guī)范使用等問題再次引發(fā)關(guān)注。文藝評論版自本期開始，陸續(xù)刊登相關(guān)文章，沿波討源，以期對文化建設(shè)和發(fā)展有所裨益。
——編 者
20與21世紀(jì)之交，簡繁漢字問題成為中國文化建設(shè)中的一個熱門話題，雖然沒有19與20世紀(jì)之交的那一場漢字存廢之爭那么尖銳，但它的意義，應(yīng)當(dāng)比100年前更為深刻。那么，引發(fā)今天這場爭論的時代背景究竟是什么呢？
漢字順利進(jìn)入計算機(jī)，使?jié)h字的存廢之爭徹底畫上了句號
信息時代突顯了漢字標(biāo)準(zhǔn)化的必要性
20世紀(jì)的最后20年，全球展開了信息技術(shù)的革命，中國真正卷進(jìn)這場革命的標(biāo)志，是王選在1981年到1993年期間，先后主持研制成功并推出了華光Ⅱ型到方正93系統(tǒng)共五代產(chǎn)品，漢字從此與信息技術(shù)相結(jié)合，正式進(jìn)入了計算機(jī)。這使得中國不但沒有被拋棄在外，而且以自己民族獨特的文字作為信息載體，成為信息社會的重要一員。試想一下，如果中國在進(jìn)入信息社會時要用英文而不是漢字作為載體，如果我們沒有自己的文字來傳播信息，不但千百年來中國的歷史資源要被摒棄在網(wǎng)絡(luò)之外，就是我們現(xiàn)代的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和理念，還能在全球引起如此大的反響嗎？
至此，漢字的存廢之爭徹底畫了一個句號。漢字進(jìn)入了計算機(jī)，成為傳播漢語信息的最有效的載體，漢字的命運由歷史、文化和科技聯(lián)合做出了結(jié)論——即使在高科技的信息社會里，漢字也將永久存在下去。
及時和準(zhǔn)確地獲得必要的信息是信息時代發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要條件。計算機(jī)成為人與人交流的重要工具，漢字不但不能有一個兩個字的差異，連一筆兩筆的差異，都會給信息傳播帶來阻塞，甚至?xí)劤纱笮〔坏鹊氖鹿省h字作為信息的載體，直接影響信息傳播的信度與速度，如果沒有規(guī)范，各自為政，對整個社會會產(chǎn)生多大的負(fù)面影響，是可想而知的。所以應(yīng)當(dāng)說，信息時代是漢字標(biāo)準(zhǔn)化必要性更加突顯的時代。
簡化字與繁體字同樣是中華文化的瑰寶，他們的差異是不同的歷史情況和不同的文化訴求造成的
在漢字國際化環(huán)境下，簡與繁兩種用字在一定時期、不同的領(lǐng)域里要長期共存，保持雙軌
正當(dāng)漢字成為現(xiàn)代化信息載體改變了舊有姿態(tài)的時候，中國人產(chǎn)生了另一個覺悟，那就是對自己傳統(tǒng)文化的珍惜和重視。我們確實有過把傳統(tǒng)文化當(dāng)做“封建糟粕”全盤否定的時代，有過粗暴對待古代遺產(chǎn)的經(jīng)歷。然而在受到全世界重視的當(dāng)今時代，中國人找回了自信，回顧自己的歷史來路，明白歷史經(jīng)驗的可貴。于是，閱讀古籍，還原歷史也變成一個夢——網(wǎng)絡(luò)上數(shù)字化古籍的數(shù)量日漸增多，擴(kuò)大了人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的視野，現(xiàn)代文章引用古代詩詞、典故、成語的數(shù)量成倍地增加，全社會的語言修養(yǎng)的確有所提高。隨著傳統(tǒng)文化的大量傳播，人們見識了古往今來漢字紛繁復(fù)雜的面貌，喚醒了對傳承漢字的感覺。
一提到簡繁字的差異，人們首先想到的是港臺與大陸使用漢字的兩個體系，很容易把這個差異歸結(jié)到制度的差異。但是，從上述社會背景我們可以看到，簡化字與繁體字其實代表著社會上兩種文化的訴求，這兩種訴求都是文化發(fā)展的需要。
事實證明，施行了半個世紀(jì)的簡化漢字，稱職地滿足了人們的表達(dá)和傳播需求，承載著各種現(xiàn)代文化資源，并且被國際社會所接受，成為現(xiàn)代文化的現(xiàn)實，沒有必要推倒重來。然而，標(biāo)準(zhǔn)化是否要排斥適合歷史文化傳承的繁體字呢？2001年開始實施的《中華人民共和國通用語言文字法》規(guī)定，簡化字是國家的公務(wù)用字、教育用字和服務(wù)用字，但是有下列情形的，可以保留或使用繁體字、異體字，即：文物古跡，姓氏中的異體字，書法、篆刻等藝術(shù)作品，題詞和招牌的手書字，出版、教學(xué)、研究中需要使用以及經(jīng)國務(wù)院有關(guān)部門批準(zhǔn)的特殊情況。國家政策已經(jīng)明確，古籍印刷是可以用繁體字的——滿足兩種不同的訴求，對文化的多樣性和古今的溝通，是一種保護(hù)。
在漢字國際化環(huán)境下，簡與繁兩種用字在一定時期、不同的領(lǐng)域里要長期共存，保持雙軌。這對于我們的文化認(rèn)同和發(fā)展只有好處，沒有妨礙。同一民族的文化具有上層、中層和底層文化的差異，并且具有地域和類型的差異，民族文化形式是多樣的，只有多種文化并存和互相吸收，才能保持文化的豐富。簡化字與繁體字同樣是中華文化的瑰寶，他們的差異是不同的歷史情況和不同的文化訴求造成的。籠統(tǒng)地說簡體好還是繁體好，不如努力地運用計算機(jī)技術(shù)實現(xiàn)科學(xué)、有效的簡繁字自動轉(zhuǎn)換。把簡化字和繁體字對立起來，不如尋求他們共同的來源，加強對它們的民族認(rèn)同感。
沒有民族標(biāo)準(zhǔn)語，即便國內(nèi)的跨地域交流，也會困難重重
普通話的豐富性來自對方言的不斷吸收，不應(yīng)當(dāng)對方言應(yīng)有的表達(dá)功能加以限制
普通話和方言問題與簡繁字問題非常類似。語言是民族認(rèn)同的一個重要標(biāo)志，在教學(xué)領(lǐng)域里，把屬于自己本民族的語言稱作母語。語言有地域變體，也就是方言，方言和普通話哪一個是母語，在推廣普通話的時候，常常發(fā)生這方面的爭議。母語分為自然母語與社會母語。就個人的言語來說，幼年時自然習(xí)得的語言，叫做自然母語，自然母語是與個人的語言生活環(huán)境和狀態(tài)分不開的，一個人最初學(xué)會的口頭語言往往是方言，所以，自然母語以方言為大多數(shù)。母語還有第二個概念，那就是社會母語的概念。社會母語是與外語相對應(yīng)的，它是整個社會對內(nèi)擴(kuò)大交流、在正規(guī)場合交流以及對外交流的民族標(biāo)準(zhǔn)語。每個人一旦進(jìn)入書面語學(xué)習(xí)，就立即進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)語（民族共同語）范疇。沒有這種標(biāo)準(zhǔn)語，用紛繁復(fù)雜的地域方言來進(jìn)行交流，不但會在國際上使外國人莫衷一是，就連國內(nèi)的跨地域交流，也會困難重重。
但是，有了標(biāo)準(zhǔn)語，就可以消滅方言嗎？當(dāng)然不是。地域方言不但本身是一種地域文化，同時也是其他口頭傳承文化的載體。地域文化是民族文化的有機(jī)組成部分，也是民族文化不斷豐富的有效途徑，普通話就是在不斷吸收方言的過程中豐富起來的。不應(yīng)當(dāng)把方言和普通話對立起來，更不應(yīng)當(dāng)對方言應(yīng)有的表達(dá)功能加以限制。民歌和地方戲、方言話劇就是在方言語音特色的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特有的幽默感、親和力和震撼力。發(fā)揮方言的表達(dá)功能，讓方言保持自己的特色，不會妨礙普通話的推廣，正如普通話的推廣也不會導(dǎo)致方言的消滅。現(xiàn)代方言的消減和一部分方言的瀕危，有它深刻的社會原因，不應(yīng)當(dāng)歸咎于推廣普通話。在國際化的大環(huán)境下，學(xué)習(xí)普通話會推進(jìn)外交、擴(kuò)大交往、成就事業(yè)、便于工作，這將成為人們學(xué)習(xí)普通話的動力，無須用限制方言來作為推廣普通話的代價。加強對方言與普通話的民族認(rèn)同感，立足文化發(fā)展的多樣化，使人們熱愛自然母語，維護(hù)社會母語，是我們今天發(fā)展自己民族文化的一個重要任務(wù)。
也許我們可以這樣說：差異是民族文化內(nèi)部多樣性的必然表現(xiàn)，滿足民族文化內(nèi)部的多種訴求，不同特色文化共同存在、和諧發(fā)展、互相推動，應(yīng)當(dāng)成為21世紀(jì)看待簡體字與繁體字、標(biāo)準(zhǔn)語與方言問題的理性的態(tài)度。
（編輯：單軒）