“麻柳刺繡”：“熬”出來的國家非遺
張菊花正在向村里的老人請(qǐng)教瀕臨失傳的老花樣繡法。通訊員 魯磊攝
在前不久舉行的第四屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)上，一個(gè)并不起眼的展廳吸引了近萬人參觀，許多觀展客商當(dāng)即表示合作意向卻遭婉拒，其展品最后還一舉奪得了非遺節(jié)“‘太陽神鳥’最佳展覽獎(jiǎng)”桂冠。這個(gè)展廳展出的究竟是怎樣的展品？為何有如此大的魅力？記者近日慕名來到了川、陜、甘三省交界的廣元市朝天區(qū)麻柳鄉(xiāng)，探訪大巴山深處的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“麻柳刺繡”。
用眼睛和時(shí)間“熬”出來的文化遺產(chǎn)
“姑娘會(huì)架花，不愁找婆家。”在麻柳鄉(xiāng)當(dāng)?shù)兀藗儼汛汤C稱作“架花”。“架花”是麻柳刺繡中最基礎(chǔ)、最傳統(tǒng)的一種針法，麻柳姑娘從四五歲開始跟著母親、奶奶學(xué)習(xí)“架花”，到出嫁之前便掌握麻柳刺繡的各種針法技巧。在當(dāng)?shù)兀u(píng)價(jià)誰家姑娘賢惠與否，首要條件是“針線”，其次才是“人品”“茶飯”。因而，“針線活兒巧不巧”至今仍然是麻柳地區(qū)男女青年戀愛、聯(lián)姻的重要條件。
“女孩要是相中哪家男孩了，就會(huì)送他扎花鞋墊做‘信物’，這就叫‘放定’。男方家有多少人，女孩在出閣前就得繡多少雙鞋墊、多少雙鞋，叫‘繡嫁妝’。除此之外，床罩、鋪褡、桌帷這樣的大件嫁妝，從小就得開始準(zhǔn)備。”
張菊花今年36歲，是麻柳刺繡的省級(jí)傳承人。說到麻柳刺繡如今已是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她笑了笑：“這個(gè)‘文化遺產(chǎn)’是麻柳女人用眼睛和時(shí)間熬出來的喲。”
張菊花告訴我們，小時(shí)候因?yàn)槭种柑?xì)，帶不上頂針，每一次手指都被針扎得鮮血直流。“扎手這些都是小事。”張菊花暗下決心，“既然要做，一定把麻柳刺繡發(fā)揚(yáng)光大。”
由于白天要干農(nóng)活，刺繡只能是晚上在松油燈下進(jìn)行的“副業(yè)”，“特別費(fèi)眼力”，繡女一般到三四十歲眼睛就不行了，所以刺繡也是“青春飯”。
如今麻柳刺繡已經(jīng)成為“文化遺產(chǎn)”，蜚聲海內(nèi)外。“既然有了‘名譽(yù)’，我們也要想辦法把麻柳刺繡變成經(jīng)濟(jì)效益，讓‘苦夠了’‘窮怕了’的麻柳女人也嘗嘗甜頭，過上好日子。”談到未來，張菊花信心滿滿。
民族交融的產(chǎn)物
麻柳刺繡就地取材，所用材料僅是簡單的針、線、布，通過黑、白、紅、藍(lán)等土布和彩色棉線，配以不同明暗的顏色圖塊。所繡織品，針線綿密，色彩鮮艷，組合巧妙，令人賞心悅目。
麻柳刺繡所繡圖案，或耕種收割、或婚嫁禮儀、或人物鳥獸，花色多樣，簡潔明快。比如在繡獅子老虎的時(shí)候，繡女們將現(xiàn)實(shí)中的獅虎等猛獸化為懲惡揚(yáng)善的可愛形象，這些抽象簡化而成的刺繡圖案，濃眉大眼、威風(fēng)凜凜。藝術(shù)的夸張和變形，既不失去生活的真實(shí)，又使刺繡作品極富裝飾意味和藝術(shù)美感。
麻柳刺繡的繡法主要以繡花、挑繡為主，常見的有架花（十字繡）、挑花（里外花）、扎花（繡花）、串花、游花等8種繡法，所繡成套各式花圍腰、花鞋墊、花鞋、花襪子、襪溜跟，式樣精美，做工精細(xì)，色彩運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
麻柳鄉(xiāng)負(fù)責(zé)保護(hù)推廣麻柳刺繡的負(fù)責(zé)人嚴(yán)應(yīng)國對(duì)麻柳刺繡的“羌化”有自己的看法：“雖然麻柳刺繡從針法上和羌繡有相似性，但如果說麻柳刺繡脫胎于羌繡，為什么不可以說羌繡脫胎于麻柳刺繡呢？”
西南民族大學(xué)文新學(xué)院鐘克勛教授從事民俗文化研究多年，最近正受邀編寫保護(hù)和傳承麻柳刺繡的鄉(xiāng)土教材《麻柳刺繡》。他介紹說，麻柳鄉(xiāng)所在的廣元地區(qū)，自古以來都是羌、氐、漢等多民族混居的地方，也是羌族由西北地區(qū)向四川遷徙的重要通道，因此，并不排除麻柳刺繡與羌族刺繡的親緣關(guān)系。
他同時(shí)提出，羌繡的形成也是多民族交流、融合的產(chǎn)物，而麻柳刺繡的傳統(tǒng)紋樣“清官出巡”“老鼠嫁女”“八仙過海”“喜鵲鬧梅”“鳳凰戲牡丹”“獅子滾繡球”等，從選材上具有濃郁的漢族特色。應(yīng)當(dāng)說，同羌繡一樣，麻柳刺繡也是多民族交融的產(chǎn)物，是先民們智慧的結(jié)晶。
不能讓麻柳刺繡斷了香火
“麻柳刺繡第一次走出麻柳鄉(xiāng)是在1982年。”現(xiàn)年50歲的梁秀瓊?cè)缃裨诼榱l(xiāng)民政所工作。當(dāng)年，她作為文化干部曾跟隨廣元文化館一同到綿陽、成都等地展出麻柳刺繡。
“那時(shí)候的麻柳人一聽要把這些生活中再普通不過的玩意兒拿出去展覽，激動(dòng)極了，精挑細(xì)選了4000多幅，那個(gè)陣仗好大喲。”從梁秀瓊自豪的笑容里，我們仿佛能看到麻柳刺繡當(dāng)時(shí)的繁榮景象。
據(jù)調(diào)查，1984年，麻柳鄉(xiāng)全鄉(xiāng)3000多名婦女中善刺繡的有1300多人，其中被譽(yù)為“巧姑娘”的有270多人。“而現(xiàn)在能完整掌握麻柳刺繡技法的不足30人。”嚴(yán)應(yīng)國說，雖然麻柳刺繡如今價(jià)格不菲，但至今沒有形成固定的銷售渠道。另一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題是，比起學(xué)刺繡，年輕人更愿意去打工。
而在成都非遺節(jié)上，之所以拒絕有合作意向的客商，正是因?yàn)槟壳奥榱汤C只能小規(guī)模生產(chǎn)，還沒有進(jìn)入市場的能力。
“市場是保護(hù)麻柳刺繡的最好平臺(tái)，麻柳刺繡要改變‘人死藝亡’，破碎化、邊緣化現(xiàn)狀，產(chǎn)業(yè)化是最佳路徑。”
而為了麻柳刺繡的產(chǎn)業(yè)化，當(dāng)?shù)卣苍诜e極做準(zhǔn)備。2008年，麻柳刺繡成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；同年，麻柳鄉(xiāng)被評(píng)為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；目前當(dāng)?shù)匾呀?jīng)遴選出12名技藝精湛的繡娘作為傳承人，讓她們到全市各個(gè)職業(yè)學(xué)校進(jìn)行授課，有關(guān)麻柳刺繡技藝的鄉(xiāng)土教材的編寫工作也正在緊張籌備中。
（編輯：孫菁）