中國和平發(fā)展的文化基因
“中國夢”是中國人夢寐以求的民族復(fù)興之夢，和平崛起之夢。習(xí)近平主席在俄羅斯訪問時指出：“中國發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機遇而不是什么威脅。中國要實現(xiàn)的‘中國夢’，不僅造福中國人，而且造福各國人。”然而，世界上一些國家刻意抹黑“中國夢”概念，制造“中國威脅論”。對此，我們需要從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，為中國和平崛起與民族復(fù)興找到堅實的文化根基，以消除誤解，營造實現(xiàn)民族夢想的和諧氛圍。
“協(xié)和萬邦”的傳統(tǒng)與“共存式”的和諧思維
自古以來，中國就以“和綏四方、禮通天下”的姿態(tài)屹立于世界東方，從堯舜的“協(xié)和萬邦”到孔子的“大同世界”，再到中國共產(chǎn)黨提出的“世界和諧”構(gòu)想，都昭示著中華民族對和平的不懈追求，鄭和下西洋就是對協(xié)和萬邦思想的踐履和證明。從1405年至1433年，鄭和奉明朝皇帝之命七下西洋，臨行前明成祖在詔諭中告誡：“不可欺寡，不可凌弱。庶幾共享太平之福。”作為“大航海時代”的先驅(qū)，鄭和的船隊所到之處，“不窮兵，不疲民，而禮樂文明，赫昭異域”；他們宣讀皇帝詔書，贈予各國君主印綬、冠服和禮品，表達(dá)中國與各國“共享太平之福”的美好愿望；他們把中國歷書贈送給各朝貢國，將中華民族對季節(jié)、氣候的規(guī)律性認(rèn)識，以及中國的倫理道德、禮儀習(xí)俗等文明規(guī)范傳授給所到之國。與歐洲航海家開拓貿(mào)易航道、尋找新大陸和黃金相比，鄭和航行的目的是為了安撫四夷，推行和平外交，播撒禮樂文明的種子。因此，劍橋大學(xué)教授李約瑟說：“東方的航海家中國人從容溫順，不記前仇，慷慨大方，從不威脅他人的生存；他們?nèi)蔽溲b，卻從不征服異族，也不建立要塞。”
受儒家“世界主義”思想的影響，中國人堅信“天下是天下人的天下”，希望天下朝著人類期盼和向往的和平方向發(fā)展，因此，在中國古代不乏“以德服天下”、“懷柔遠(yuǎn)人，厚往薄來”的外交活動。即使在《孫子兵法》的戰(zhàn)爭謀略中，也時常折射出“和諧”的曙光，如“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，就連“武”字本身，也是“止戈為武”，避免刀兵相見。這種“不以兵車，一匡天下”的思維，滲透于中國人的靈魂深處。日本著名學(xué)者池田大作曾說：“與其說中國人是有對外推行征服主義野心的民族，不如說是在本質(zhì)上希望本國和平與安泰的穩(wěn)健主義者。實際上，只要不首先侵犯中國，中國是從不先發(fā)制人的。近代以來，鴉片戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭以及迄今和中國有關(guān)的戰(zhàn)爭，無論哪一次都可以叫作自衛(wèi)戰(zhàn)爭。”一向主張世界和平統(tǒng)一的英國歷史學(xué)家湯因比指出：“世界統(tǒng)一是避免人類集體謀殺之路。在這點上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨特思維方式的中華民族。”這種思維方式就是中國人的“共存式”和諧思維。
基于中國文化的和諧特性和中國歷史上“協(xié)和萬邦”的外交實踐，人們有理由相信，中國的崛起將有助于世界的發(fā)展與進(jìn)步。同時，中國是一個理性的、負(fù)責(zé)任的大國，在當(dāng)今世界戰(zhàn)爭威脅和恐怖主義陰霾籠罩、霸權(quán)主義和強權(quán)政治烏云密布的態(tài)勢下，愛好和平、推崇仁義的中華民族的復(fù)興，將有助于世界不同力量的制衡與世界和諧新秩序的確立。
“己所不欲，勿施于人”的恕道與“禮敬他人”的至善之光
沒有夢想的民族，是沒有未來的。《詩經(jīng)》中有“周雖舊邦，其命維新”一語，現(xiàn)代人常將這句話概括為“舊邦新命”。今天，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是“舊邦”中國的“新命”。崇尚“推己及人”原則的禮儀之邦，其夢想的實現(xiàn)必將惠及全人類，正如基辛格所說：“中國夢和美國夢可以實現(xiàn)‘雙夢’共贏。”因為中國夢遵循的基本原則是兩千多年前孔子提出的“己所不欲，勿施于人”，而這一原則與西方的“自由、平等、博愛”具有天然的相通之處。美國第16任總統(tǒng)林肯領(lǐng)導(dǎo)和指揮的南北戰(zhàn)爭打敗了南方大奴隸主，簽署了《解放宣言》，宣布美國全境的奴隸“從1863年1月1日起永遠(yuǎn)獲得自由”。林肯為此收到過夾著子彈的恐嚇信，有人問他為什么不退縮。他回答：“少年時代，一隊隊黑人奴隸被押解著從我家門前經(jīng)過，他們痛苦的呻吟使我至今難忘。因為我不愿當(dāng)奴隸，所以我也不愿意有人做奴隸。”林肯的執(zhí)政倫理，恰可用“己所不欲，勿施于人”來概括。孔子的這句滲透著人性之善和儒家禮文化精髓的箴言，在被基督教傳教士帶到歐洲之后，先后被寫進(jìn)法國1793年和1795年的憲法。
今天，“己所不欲，勿施于人”被譽為處理國家間關(guān)系的“黃金法則”，用世界上多種文字鐫刻于聯(lián)合國總部大廳的墻上，被世界各國奉為全球倫理準(zhǔn)則。它蘊含著尊重、仁愛和包容，折射出“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”的“至善”之光，體現(xiàn)了中華民族的“禮敬之道”。這是中國人的處世之道，也是中國文化對世界的最大貢獻(xiàn)。
“禮儀之邦”的心胸與“和平主義”的追求
中國素稱禮儀之邦，禮樂文明塑造了中華民族彬彬有禮的君子形象，陶冶了國民高尚的道德情操和博大的心胸。上世紀(jì)20年代在中國生活了近兩年的英國哲學(xué)家羅素由衷地感嘆：“孔子的書充滿了繁瑣的禮儀細(xì)節(jié)……他的體系沒有宗教教條，沒有強大的教士隊伍，也沒有導(dǎo)致宗教迫害，它卻成功地造就了一個彬彬有禮的民族”；“中國人至高無上的倫理品質(zhì)，現(xiàn)代世界極需要他們。在這些品質(zhì)中，我把和平的態(tài)度放在第一位，它尋求在公正的基礎(chǔ)上解決爭端而不是訴諸武力。”他指出：“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們將是世界上最強大的國家。但他們希望的只是自由而不是支配。”被美國總統(tǒng)尼克松譽為“一座溝通東西方文明的人橋”的美國作家賽珍珠曾說，“中國的哲學(xué)是智慧的哲學(xué)，它富于和平和自我控制”，“和諧是中國文明的關(guān)鍵詞”。正如余秋雨所說：“中華文明作為一個龐大種族在幾千年間形成的精神慣性，早已把和平、非攻、拒絕遠(yuǎn)征等原則，變成不可動搖的‘文化契約’，根植于千家萬戶每個人的心間。”
上述學(xué)者對中國文化的評價，再次告訴世人，中國是一支維護(hù)世界和諧與和平的力量，中華民族復(fù)興夢想的實現(xiàn)一定能惠及世界和人類。因此，中國的復(fù)興之夢、富強之夢，也是世界的穩(wěn)定之夢、和平之夢，更是人類的和諧共存之夢、文明繁榮之夢。
（編輯：高晴）