毛澤東關(guān)于保護、改善和美化自然環(huán)境的論述片識
“美化全中國”
——毛澤東關(guān)于保護、改善和美化自然環(huán)境的論述片識
“美化全中國”的目的又是什么呢？問題又回到了人與自然的關(guān)系。毛澤東的答案非常鮮明：“美化全中國”，就是“美化我國人民勞動、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”。這個結(jié)論，是他1966年作出來的。
經(jīng)過20多年的實踐，中國社會在自然美的認識和追求上，越來越明確，越來越自覺，越來越深入。如今，圍繞“美麗中國”這個目標，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，已成為中國特色社會主義事業(yè)總布局的一項重要內(nèi)容。
自然美，包含自然環(huán)境的美，也屬于生態(tài)文明的內(nèi)容。在這里，我想就毛澤東有關(guān)保護、改善和美化自然環(huán)境的論述，談些認識。
1919年春天，毛澤東還沒有確立馬克思主義信念，但已經(jīng)孜孜于構(gòu)想未來新社會的模樣。受日本作家武者小路實篤提出并實驗的新村主義的影響，毛澤東當(dāng)時曾經(jīng)想邀請一些朋友到岳麓山建立一個新村。為此，他撰寫了一份新村建設(shè)計劃書，1919年12月在《湖南教育月刊》上公開發(fā)表其中的《學(xué)生之工作》一章。
值得注意的是，該章各節(jié)始終貫穿著自然美、勞動美的美感教育和審美欣賞的內(nèi)容。比如，這個計劃強調(diào)，新村里的學(xué)生要上手工課，認為它能“陶冶心思精細”，啟發(fā)“審美之情”；要從事“種園”、“種林”、“花木”等項工作，學(xué)生們不是單純的勞動，必須要“以新精神經(jīng)營之，則為新生活矣”；要把整個學(xué)校種成“植物園”的景象，整個新村，還要設(shè)置劇院和公園這類欣賞藝術(shù)美和自然美的專門場所。把上面這些聯(lián)系起看來，一個中心意思就是要創(chuàng)造一種新生活，而新生活的一個重要內(nèi)容就是主體能夠在一種新精神的指導(dǎo)下進入自然美、藝術(shù)美和勞動美的境界之中?；谶@個標準，在青年毛澤東來看，舊時那些“號稱士大夫有知識者流，多營逐于市場官場，而農(nóng)村新鮮空氣之不吸，優(yōu)美景色之不賞，吾人改而吸賞此新鮮之空氣與優(yōu)美之景色，則為新生活矣”?？梢?，要創(chuàng)造新生活，必須以新精神美化自然環(huán)境。這是毛澤東從青年時代就明確和追求的理想社會模樣。
戰(zhàn)爭年代，毛澤東一直重視植樹造林工作，而且把這項工作制度化，不是把它看成可有可無，顧得上就做，顧不上就不做的事情。早在1930年10月，紅軍攻占吉安后，毛澤東寫的《興國調(diào)查》，就注意到保護山林的問題，提出農(nóng)民分了山林后，“樹木只準砍樹枝，不準砍樹身，要砍樹身須經(jīng)政府批準”。
值得一提的是，中國共產(chǎn)黨關(guān)于植樹造林的第一個正式文件，是毛澤東主持搞的。中央蘇區(qū)時期，毛澤東擔(dān)任中華蘇維埃共和國主席，同時還是臨時中央人民政府委員會主席。1932年3月16日，中華蘇維埃共和國臨時中央人民政府委員會第十次常委會，通過毛澤東等人簽署的《對于植樹運動的決議案》，不僅要求在空山荒地上種樹造林，還要求“沿河兩岸及大路兩旁，均遍種各種樹木”、“曠場空地都要種起樹來”。這個決議案對樹木的栽種和保護，以及推進植樹造林運動的方法，均作了具體規(guī)定，提出要用競賽的方法來鼓勵群眾，“在每年春天來進行此種運動”。決議案還說，植樹造林，“既有利于土地建設(shè)，又可增加群眾之利益”?！巴恋亟ㄔO(shè)”，就是改善和優(yōu)化自然環(huán)境；所增加的“群眾利益”，當(dāng)然也包括群眾在生活、生產(chǎn)環(huán)境方面的利益需求。
這個決議公布后，中央蘇區(qū)各級政府普遍行動起來，提出每人種十棵樹，綠化荒山荒嶺的號召。在鄉(xiāng)級蘇維埃政府，還成立了山林委員會。毛澤東1933年11月到江西興國縣的長岡鄉(xiāng)調(diào)查，在報告中專門談到這個鄉(xiāng)蘇維埃政府的山林委員會，除主任外另有五個委員，每村一人，職責(zé)是“種植和保護”山林；屬于私人的山林，如果要砍伐樹木，必須征求山林委員會的意見。毛澤東還對長岡鄉(xiāng)的植樹造林工作提出建議，認為這里的山勢土壤不好，應(yīng)該把樹“種在河旁、路近、屋邊”。
中央蘇區(qū)時期，成天打仗，毛澤東如此關(guān)注植樹造林，顯然是把美化自然環(huán)境作為了建設(shè)蘇區(qū)人民新生活的重要組成部分。這個做法，在延安時期沿襲下來，并得以加強。1944年5月24日，毛澤東在延安大學(xué)開學(xué)典禮上，就感慨地說，陜北的山頭都是光的，很不美，像個和尚頭，“我們要種樹，使它長出頭發(fā)”。陜甘寧邊區(qū)政府和參議會，通過不少制度化的條例，諸如《陜甘寧邊區(qū)森林保護條例》《陜甘寧邊區(qū)植樹造林條例》等。1946年4月，有關(guān)植樹造林、發(fā)展果木的內(nèi)容，還寫進了《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》。
新中國成立后，毛澤東從植樹造林切入，強調(diào)保護、改善和美化自然環(huán)境的論述，就更多了。《毛澤東論林業(yè)》便收入了43篇文章、談話、按語、批示等，時間從1954年到1967年。從中不難看出，在人和自然的關(guān)系上，毛澤東當(dāng)時考慮得比較多的，是如何既促進糧農(nóng)生產(chǎn)，又有效保護環(huán)境，由此落實到如何正確處理農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、林業(yè)關(guān)系上。
毛澤東的主張是，在促進農(nóng)業(yè)發(fā)展的時候，必須保持水土、保護和培養(yǎng)林木植被。其中說到，開墾荒山荒地，“必須注意水土保持工作，決不可以因為開荒造成下游地區(qū)水災(zāi)”，“必須同保持水土的規(guī)劃相結(jié)合，避免水土流失的危險”。發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，必須和發(fā)展各種類型的林業(yè)，包括防風(fēng)防沙防潮林和風(fēng)景林相結(jié)合，因為農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和林業(yè)，“三者互相依賴，缺一不可”。毛澤東提出這種平衡發(fā)展、綜合利用的要求，是基于這樣一種認識：“農(nóng)林牧，一個動物，一個植物，是人類少不了的”，甚至說，“沒有林，也不成其為世界”。總之，“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會主義所需要的重要因素”。這些認識表明，毛澤東把植樹造林同農(nóng)業(yè)、牧業(yè)等經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展聯(lián)系起來考慮的同時，已經(jīng)明確認識到了水土、動物、植物乃至空氣這些自然物象對于人類生存的根本意義。
這還不是毛澤東關(guān)于保護、改善和美化自然環(huán)境論述的終點。他最重要的認識，有這樣幾個逐步遞進的觀點。
一是“綠化祖國”。這個人們熟悉的口號是他在1956年3月提出來的。其內(nèi)涵包括：“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來”；“要做出森林覆蓋面積規(guī)劃”；“真正綠化，要在飛機上看見一片綠”；實現(xiàn)綠化不是一蹴而就的事，“用二百年綠化了，就是馬克思主義”。
二是“實行大地園林化”。這個口號，是1959年3月提出來的。在此之前，毛澤東即已多次談到園林化的設(shè)想和提法。特別是1958年8月在北戴河中央政治局擴大會議上的講話中，他集中談到這個想法。他說：城市里的房子擠得要死，公園太少，人們沒有休息的地方，要改變這種情況，“農(nóng)村、城市統(tǒng)統(tǒng)要園林化，好像一個公園一樣”。毛澤東還舉了德國的例子，說德國的道路、房屋旁邊都是森林，是林蔭道，“資本主義國家能搞，為什么我們不能搞？”“我們現(xiàn)在這個國家剛剛開始建設(shè)，我看要用新的觀點好好經(jīng)營一下，有規(guī)劃，搞得很美，是園林化”。為了實現(xiàn)“大地園林化”，毛澤東還多次談到他的“三三制”設(shè)想，即將來糧食增產(chǎn)了，可以將現(xiàn)在全部用于種植農(nóng)作物的土地，拿出三分之一種農(nóng)作物；三分之一休閑，“種牧草、肥田草和供人們觀賞的各種美麗的千差萬別的花和草”；三分之一種樹造林。另外，還要搞些大小水塘和水庫，養(yǎng)些魚、蝦、蟹和各種水生植物。在毛澤東看來，“這可能是個農(nóng)業(yè)革命的方向”，其目的，“使整個農(nóng)村園林化”，“也美觀，鄉(xiāng)村就像花園一樣”。
三是“美化全中國”。這個口號，是1958年11月提出來的。無論綠化還是園林化，都是為了美觀、美麗、美化。所以，“美化全中國”，可以視為毛澤東保護、改善自然環(huán)境最宏大也是最長遠和終極的構(gòu)想。1958年8月，他就談到：“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來?！?/p>
“美化全中國”的目的又是什么呢？問題又回到了人與自然的關(guān)系。毛澤東的答案非常鮮明：“美化全中國”，就是“美化我國人民勞動、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”。這個結(jié)論，是他1966年作出來的。
從青年時代的“新村”構(gòu)想，到革命年代的植樹造林，再到建設(shè)時期的“美化全中國”，不難看出，毛澤東一生探索并為之奮斗的社會理想，始終包含著人與自然的和諧相處甚至是“美化”相處的內(nèi)容。更何況，毛澤東是詩人，他的作品非常具體地反映了他在自然美欣賞上的執(zhí)著和深入，在自然美意境營造上的不凡功力和成就。他把自己對自然環(huán)境的審美追求融入社會理想，也屬必然。此外，毛澤東詩筆營造的自然美，是有生命，有靈魂，有意志，有追求的。它們似乎不單是一種客觀的存在，諸如“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，因此，人和自然美的和諧相處，“美化”相處，是互動的，而且應(yīng)該是保持敬意的。于是，才有“戰(zhàn)地黃花分外香”，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”這樣的感嘆。
從毛澤東提出“美化全中國”，到黨的十八大提出建設(shè)“美麗中國”，表明我們黨在處理人與自然環(huán)境的關(guān)系上，是一脈相承的。毛澤東提出的“美化”內(nèi)容和途徑以及目標，帶有那個時代的特點，主要是為解決革命和建設(shè)年代所遇到的問題。今天提出的建設(shè)“美麗中國”和社會主義生態(tài)文明的內(nèi)涵，要比那時的理解豐富和具體許多。但是，“美化我國人民勞動、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”，卻是永恒不變的主題。
（作者為中共中央文獻研究室副主任）
（編輯：孫菁）