民族偉大復(fù)興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件
光明專(zhuān)論
民族偉大復(fù)興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件
——學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)重要講話精神
習(xí)近平總書(shū)記最近在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。他指出，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一重要講話，對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神，正確把握文化繁榮與民族強(qiáng)盛的關(guān)系，全面推進(jìn)文化體制改革，扎實(shí)有效地搞好全社會(huì)思想道德建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造文化條件、提供思想支撐，具有重要意義。
發(fā)展繁榮中華文化
為民族偉大復(fù)興提供支撐
列寧指出，在一個(gè)沒(méi)有文化的國(guó)度里是建成不了共產(chǎn)主義的。人類(lèi)發(fā)展的歷史證明，文化是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑳](méi)有文化的發(fā)展是短暫的，只有得到文化的滋潤(rùn)，社會(huì)才能健康持續(xù)地向前發(fā)展。
民族復(fù)興以文化繁榮為前提條件。諸子論辯、百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文化的興盛極大地提升了中華民族的文明水平，塑造了中華民族獨(dú)特的精神品格，奠定了中華民族立于世界民族之林的顯著地位。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)偉大的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文化的繁榮和發(fā)展更新?lián)P棄了中華民族2000多年的封建文化，使中華民族邁入了一個(gè)新的歷史紀(jì)元。在歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)結(jié)束了漫長(zhǎng)而黑暗的中世紀(jì)，催生了以新教倫理為代表的資本主義精神，引導(dǎo)歐洲各民族走上了現(xiàn)代文明之路，直接推動(dòng)了西方國(guó)家持續(xù)的繁榮昌盛。在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)和自然諸要素之中，文化是協(xié)調(diào)各個(gè)要素協(xié)同發(fā)展、相互耦合的關(guān)鍵。實(shí)踐證明，沒(méi)有文化，就難以正確行使國(guó)家權(quán)力，沒(méi)有文化，就無(wú)法處理好人與人、人與自然之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行需要通過(guò)文化的反饋形成系統(tǒng)的回路。當(dāng)文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)，會(huì)形成一種正反饋，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；當(dāng)文化不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)，就會(huì)形成一種負(fù)反饋，從而束縛甚至阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。如果在經(jīng)濟(jì)社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)之中，文化與其他要素不相匹配，其他方面發(fā)展得再好，也遲早會(huì)發(fā)生停滯甚至倒退。古巴比倫曾經(jīng)是一顆璀璨的明珠，但文化的不匹配使這顆明珠終如一顆流星，在人類(lèi)歷史的天幕中倏忽而逝。可以說(shuō)，沒(méi)有文化的繁榮，只有經(jīng)濟(jì)和軍事的強(qiáng)大，這樣的民族復(fù)興只是一種表面的復(fù)興，如冬日的冰雕，炫目難久；而文化的繁榮如果沒(méi)有先進(jìn)文化的指引，也只是徒有其表，如夏日的蔬果，易腐難存。因此，民族的真正復(fù)興必然依賴于先進(jìn)文化的發(fā)展繁榮。
中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。值得注意的是，蘇聯(lián)解體對(duì)世界社會(huì)主義陣營(yíng)產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，西方發(fā)達(dá)國(guó)家又乘經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的浪潮，對(duì)我國(guó)大肆進(jìn)行文化滲透，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的趨利性特征，導(dǎo)致生態(tài)廢、道德弛、腐敗行、信仰失等文化癥候并出，中華民族天人合一的宇宙精神、仁者愛(ài)人的道德精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、開(kāi)放博納的創(chuàng)新精神等在嚴(yán)峻的考驗(yàn)中經(jīng)受著八面來(lái)風(fēng)、狂飆突襲式的沖擊。因此，喚醒我們民族的集體記憶，復(fù)興我們民族的偉大精神，發(fā)展和繁榮中華民族的優(yōu)秀文化，維護(hù)民族共同的精神家園，已經(jīng)成為我們民族在強(qiáng)國(guó)之路上闊步前行的先決條件。
文化發(fā)展為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新活力。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的諸要素中具有自身的獨(dú)立性，這種獨(dú)立性在特定歷史條件下會(huì)導(dǎo)致文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候，文化也有可能異常繁榮。古希臘羅馬在生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于今天的情況下，卻創(chuàng)造了后世歐洲文化難以企及的高峰。而在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，文化又很可能與其大不相稱(chēng)。毋庸諱言，當(dāng)下中國(guó)文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，與中國(guó)的國(guó)際地位還不相匹配。其根本原因在于，當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到了一定階段的時(shí)候，舊有的文化體系往往會(huì)在其慣性的軌道上繼續(xù)向前滑行，這個(gè)時(shí)候如果不對(duì)文化進(jìn)行變革，文化就會(huì)束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。20世紀(jì)初期，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)大膽揚(yáng)棄中華文化中的糟粕，給中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義。馬克思主義在與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，有機(jī)地融入了中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，為中華文化在面對(duì)三千年未有之大變局之時(shí)注入了現(xiàn)代特質(zhì)和活力，使民族文化在新的歷史境遇中獲得了迎接時(shí)代挑戰(zhàn)的新方向和新動(dòng)力。此后，中華民族經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，走上了社會(huì)主義的康莊大道。今天，我們也必須對(duì)民族文化進(jìn)行全面檢視。以壯士斷腕的決心革故鼎新，我們的文化才能夠大發(fā)展大繁榮，與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展全面匹配。
文化發(fā)展是中國(guó)系統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán)。十八大提出的“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略，就是既要搞好政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)，也要搞好文化建設(shè)，系統(tǒng)全面地推動(dòng)中國(guó)整體地向前發(fā)展，而不是片面地發(fā)展某一個(gè)方面。我們黨已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有系統(tǒng)的發(fā)展和整體的發(fā)展，民族復(fù)興的質(zhì)量就不高；只有文化得到了充分發(fā)展，整體實(shí)力上去了，民族復(fù)興才具有穩(wěn)定性、持久性和堅(jiān)韌性。從系統(tǒng)的理論來(lái)看，在組成國(guó)家系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)諸要素中，只有每一個(gè)要素都很強(qiáng)健，而且系統(tǒng)整體的結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，這個(gè)系統(tǒng)才可能具有良好的穩(wěn)定性和強(qiáng)大的功能，也才可能有更好的發(fā)展，否則，這個(gè)系統(tǒng)就很容易因?yàn)閭€(gè)別要素的非強(qiáng)健性而導(dǎo)致崩潰。文化作為國(guó)家系統(tǒng)中的協(xié)調(diào)性機(jī)制具有舉足輕重的作用，它決定了系統(tǒng)的各個(gè)要素之間建立一種什么聯(lián)系、形成什么結(jié)構(gòu)、具備什么功能。中國(guó)在明末就有了商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，但是由于系統(tǒng)的文化因素并不支持商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了300多年始終未能發(fā)展起來(lái)。因此，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，必須是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化系統(tǒng)的全面復(fù)興。
加強(qiáng)思想道德建設(shè)
夯實(shí)中華文化發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)
傳統(tǒng)的中國(guó)文化是一個(gè)以倫理為核心的文化系統(tǒng)。中國(guó)人崇奉以儒家“仁愛(ài)”思想為核心的道德規(guī)范體系，講求和諧有序，倡導(dǎo)仁義禮智信，追求修身齊家治國(guó)平天下全面的道德修養(yǎng)和人生境界。可以說(shuō)，思想道德建設(shè)是中華文化脈動(dòng)幾千年的核心力量。正因如此，實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興，就必須傳承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
形成向上、向善的力量是中華文化發(fā)展繁榮的重要標(biāo)志。思想道德建設(shè)的目標(biāo)是什么？那就是習(xí)近平同志所講的，要形成“向上的力量”和“向善的力量”。事實(shí)上，無(wú)論“向上”還是“向善”，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。向上，就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的道德精神；向善，就是“朝聞道，夕死可矣”，就是“厚德載物”“民胞物與”的道德境界。可以說(shuō)，復(fù)興這一偉大的傳統(tǒng)和道德范式需要全體人民付出艱苦的努力，只有整個(gè)民族積極向上、惟善惟是、從善如流，才能形成“向上”“向善”的力量。一旦形成了這種力量，中華民族的每一個(gè)成員就會(huì)如鐵在合場(chǎng)，被這種力量所吸所引，形成強(qiáng)大的磁力，吸引更多的人向上、向善。這是很值得我們的民族去追求的一個(gè)崇高的集體道德境界。這種境界在中華大地的涌現(xiàn)，便成為中華文化繁榮和中華民族復(fù)興的一種象征和標(biāo)志。如果中華民族能夠一代接一代地把這種追求美好崇高道德境界的文化一直傳承下去，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，是全國(guó)人民根本利益的體現(xiàn)，是中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想道德基礎(chǔ)。它反映了社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求，滲透于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面，在社會(huì)主義所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義文化建設(shè)，必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本方向，毫不動(dòng)搖地加以堅(jiān)持，不斷增強(qiáng)人民對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，保證全國(guó)人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致、克服困難、共同前進(jìn)，把智慧和力量凝聚到實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)上來(lái)。
全面深化文化體制改革
推動(dòng)中華文化發(fā)展繁榮
深化體制改革，增強(qiáng)制度活力。在人類(lèi)社會(huì)生活中，文化最富于創(chuàng)造活力。文化體制改革的根本目的就是要拆除制度的囚籠，讓文化的駿馬風(fēng)入四蹄，馳騁八方；就是要讓文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，讓全民族文化創(chuàng)造的活力持續(xù)迸發(fā)，就是要舉全民之力推動(dòng)文化的全面發(fā)展和繁榮。文化體制改革首先要按照十八屆三中全會(huì)的精神，培育適宜文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境。按照政企分開(kāi)、政事分開(kāi)的原則，推動(dòng)政府部門(mén)由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)黨政部門(mén)與其所屬的文化企事業(yè)單位進(jìn)一步理順關(guān)系，建立黨委和政府監(jiān)管?chē)?guó)有文化資產(chǎn)的管理機(jī)構(gòu)，實(shí)行管人管事管資產(chǎn)管導(dǎo)向相統(tǒng)一，使文化管理體制機(jī)制在全新的充滿活力的模式下運(yùn)行。
引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，增強(qiáng)市場(chǎng)活力。黨的十八屆三中全會(huì)確立了市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的改革重點(diǎn)和核心問(wèn)題。活力來(lái)源于競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前文化市場(chǎng)之所以活躍度不夠，就是因?yàn)槿狈_(kāi)公平公正的市場(chǎng)環(huán)境，沒(méi)有建立起統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。因此，必須按照十八屆三中全會(huì)要求，優(yōu)化文化生產(chǎn)資料的配置，創(chuàng)新文化生產(chǎn)的投入機(jī)制，壯大文化企業(yè)產(chǎn)能，突出文化產(chǎn)品特色優(yōu)勢(shì)，增加文化品牌的附加值，提供多樣化個(gè)性化的文化服務(wù)和消費(fèi)，構(gòu)建文化生產(chǎn)和服務(wù)鏈條，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專(zhuān)業(yè)化水平。建立多層次文化產(chǎn)品和要素市場(chǎng)體系，允許民間資本、小微企業(yè)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，以豐富的文化產(chǎn)品活躍城鄉(xiāng)文化市場(chǎng)，創(chuàng)造和培養(yǎng)文化消費(fèi)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。
營(yíng)造自由空間，增強(qiáng)創(chuàng)造活力。全面深化改革是在35年改革基礎(chǔ)上的又一次攻堅(jiān)戰(zhàn)，要切實(shí)解決文化體制長(zhǎng)期積淀下來(lái)的制度性痼疾和發(fā)展性障礙，就必須打破壁壘和藩籬，正確處理頂層設(shè)計(jì)和基層創(chuàng)造的關(guān)系、敢想敢干與摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、集體創(chuàng)造和個(gè)人創(chuàng)造的關(guān)系，營(yíng)造寬松和諧、公平正義的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)文化改革發(fā)展活力，使一切文化資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，使一切創(chuàng)造文化財(cái)富的源泉充分涌流，使文化發(fā)展成果更多更均等地惠及全體人民。
（四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心 執(zhí)筆：趙明仁、肖云）
（編輯：孫菁）