曲藝類非遺 亟待多樣化保護(hù)
◎ 對(duì)于各種生存依托于當(dāng)?shù)孛袼祝⑶耶?dāng)下仍有廣闊市場(chǎng)的曲種，切忌不能將其從這些文化背景中單獨(dú)“剝離”出來(lái)，否則將適得其反，不僅不能使其得到切實(shí)的保護(hù)，反而會(huì)破壞其良性的文化生態(tài)。
◎ 有的曲種依托田間集體勞作的生產(chǎn)方式，慢慢失去了生存的土壤。對(duì)于這類曲種的保護(hù)，不能也不可能讓它在當(dāng)下的文化市場(chǎng)中去獲得生存和發(fā)展，只能以地方政府為主體和主導(dǎo)，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)該曲種藝術(shù)及其代表性傳承人的義務(wù)和職責(zé)。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)概念與保護(hù)理念逐漸深入人心，政府、學(xué)界、新聞媒體、商界，都對(duì)非遺保護(hù)給予了極大關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的界定到四級(jí)保護(hù)名錄的建立；從國(guó)家名錄到傳承人的認(rèn)定、保護(hù)；對(duì)相關(guān)文化事項(xiàng)乃至特定文化生態(tài)區(qū)進(jìn)行學(xué)理層面的研討和具體保護(hù)措施的制定、實(shí)施，更有《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》2011年2月25日由第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)等等，都表明我們?cè)诓粩嗵剿鞣俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法，以期建立起完善的長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制與制度。
從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念而言，一方面由于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，因而在表現(xiàn)形式上具有多樣性的基本特征；另一方面，又因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)從本質(zhì)上說(shuō)是人類的一種生產(chǎn)和生存方式，這些生產(chǎn)和生存方式會(huì)隨著時(shí)代的變遷或延續(xù)或淘汰，這就造成有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下日常生活中仍然具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，而有的則已經(jīng)遠(yuǎn)離百姓的日常生活，僅僅具有表現(xiàn)形式上的借鑒價(jià)值和傳統(tǒng)文化上的象征意義，從而形成了不同的生存狀況。因此，在實(shí)施保護(hù)措施的過(guò)程中，把握具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的文化特性和實(shí)際狀況是實(shí)施傳承保護(hù)的重要前提，既要遵循普適性又要兼顧針對(duì)性。
曲藝作為表演藝術(shù)門類之一，與音樂(lè)、美術(shù)相比，具有融合文學(xué)、音樂(lè)和表演為一體的綜合性和說(shuō)唱相間、角色跳入跳出等獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)曲藝而言，可以說(shuō)每一次表演既是一次傳承又是一次創(chuàng)新，作品具有不固定性等特點(diǎn)。同時(shí)，曲藝不僅在學(xué)科層面與其他表演藝術(shù)門類呈現(xiàn)出本質(zhì)區(qū)別，其所包含曲種也極其多樣。據(jù)1982年的調(diào)查，全國(guó)的曲藝品種有341種，其中有漢族曲種也有少數(shù)民族曲種；既有說(shuō)書、唱曲，也有諧謔等，其藝術(shù)形式可謂五花八門。至今這三十年中，有的曲種仍然活躍在人們的生活中，有的生存艱難而亟待搶救保護(hù)，有的則已經(jīng)消亡無(wú)法恢復(fù)。而尚存的眾多曲種，其生存狀態(tài)也不盡相同，因此曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也必須遵循兼顧普適性和針對(duì)性的基本原則。如果說(shuō)，新世紀(jì)以來(lái)十余年的曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，更多是著眼于遵循普適性原則，那么隨著各種曲種保護(hù)工作基本框架和模式的建立，應(yīng)該將針對(duì)各個(gè)曲種的文化藝術(shù)特質(zhì)和實(shí)際生存狀況，進(jìn)一步制定細(xì)致具體的保護(hù)計(jì)劃與措施，作為保護(hù)工作的重點(diǎn)與重心，實(shí)現(xiàn)其保護(hù)體制由粗放型向精細(xì)型的轉(zhuǎn)變。
所以，對(duì)于各種生存依托于當(dāng)?shù)孛袼祝⑶耶?dāng)下仍有廣闊市場(chǎng)的曲種，作為保護(hù)主體的當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加快轉(zhuǎn)變職能，在引導(dǎo)監(jiān)督其演出內(nèi)容和規(guī)范其演出市場(chǎng)的前提下，將保護(hù)重心由文化“主管”向幫助其培育和建立文化市場(chǎng)傾斜，由關(guān)注其藝術(shù)形式轉(zhuǎn)向保護(hù)其依托的民間信仰、當(dāng)?shù)孛袼滓约坝^眾的文化需求、審美趣味等更廣闊的文化空間。切忌不能將其從這些文化背景中單獨(dú)“剝離”出來(lái)，否則將適得其反，不僅不能使其得到切實(shí)的保護(hù)，反而會(huì)破壞其良性的文化生態(tài)。這類曲種往往具備了“儀式”和“娛樂(lè)”的雙重功能，而且以口傳的形式將儀式所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)觀念以及儀式本身代代相傳，在當(dāng)?shù)馗鞣N民俗活動(dòng)中占據(jù)了巨大市場(chǎng)。它們以一種清新淡雅、簡(jiǎn)單樸實(shí)的姿態(tài)長(zhǎng)期活躍在縣鎮(zhèn)一級(jí)的農(nóng)村市場(chǎng)，其藝術(shù)形式的變遷和生存模式的變化頗值得我們關(guān)注。有的藝人，全年演出不斷，年收入至少十多萬(wàn)，其成功的演藝事業(yè)又帶動(dòng)了多名青年向其拜師學(xué)藝，從而形成了良好的傳承機(jī)制。從這些藝人的生存現(xiàn)狀中我們可以看出，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)來(lái)源成為從業(yè)者的內(nèi)在動(dòng)力時(shí)，其藝術(shù)傳承才能成為個(gè)體自覺(jué)自愿的行為。
有的曲種，來(lái)源于勞動(dòng)生活也服務(wù)于勞動(dòng)生活，它依托田間集體勞作的生產(chǎn)方式。但隨著傳統(tǒng)集體生產(chǎn)方式的逐漸式微、消失，這種藝術(shù)形式也就慢慢失去了生存的土壤。對(duì)于這類曲種的保護(hù)，不能也不可能讓它在當(dāng)下的文化市場(chǎng)中去獲得生存和發(fā)展，只能以地方政府為主體和主導(dǎo)，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)該曲種藝術(shù)及其代表性傳承人的義務(wù)和職責(zé)。可以一方面運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，拍攝完整的錄音、錄像，建立數(shù)據(jù)庫(kù)；一方面整理該曲種完整詳實(shí)的文字檔案，如梳理歷史淵源、總結(jié)藝術(shù)特色、傳承譜系、表現(xiàn)形式等；一方面組織該曲種藝術(shù)“進(jìn)校園”、“進(jìn)課堂”，讓年青一代了解當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)和藝術(shù)形式；一方面與當(dāng)?shù)馗咝W(xué)術(shù)合作，進(jìn)行專題研究等。此外該曲種還可以作為原生態(tài)元素變成新的藝術(shù)門類創(chuàng)作的來(lái)源等。
那么在實(shí)施多樣化保護(hù)措施過(guò)程中，學(xué)者應(yīng)該扮演什么樣的角色和持什么樣的立場(chǎng)？筆者認(rèn)為，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，各級(jí)政府、學(xué)術(shù)界、商界、新聞媒體共同構(gòu)成了保護(hù)主體，各司其能。政府為主導(dǎo)，制定保護(hù)政策與實(shí)施，新聞媒體則是擴(kuò)大社會(huì)宣傳，商界則提供啟動(dòng)資金注入和市場(chǎng)拓展，而學(xué)者則為政策制定提供學(xué)術(shù)咨詢與支持。學(xué)者主要從學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，在對(duì)對(duì)象進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行學(xué)理層面的闡釋，其關(guān)注點(diǎn)側(cè)重于對(duì)象是否能得到有效保護(hù)和傳承。實(shí)踐證明，從20世紀(jì)80年代的十套集成搜集編撰工作，到21世紀(jì)初的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)拯救工程和中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程，以及現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家保護(hù)工作委員會(huì)，都離不開學(xué)者的積極參與。
學(xué)者在保護(hù)工作中的關(guān)鍵職責(zé)是在正確觀念的指導(dǎo)下建立科學(xué)的評(píng)估體系，確定其價(jià)值、概念、保存和保護(hù)的性質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為特定區(qū)域、族群歷代創(chuàng)造并傳承的精神文明的重要載體，是族群獲得文化認(rèn)同以維系其團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。因此，判斷其是否具有保護(hù)的價(jià)值與意義，不能僅從保護(hù)對(duì)象是否產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益以及表演形式是否簡(jiǎn)單或復(fù)雜等藝術(shù)層面來(lái)考慮。換言之，藝術(shù)表演水平有高低，但藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值沒(méi)有高低，應(yīng)該成為學(xué)者在曲藝類遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)r(jià)值判定中的基本立場(chǎng)。
（編輯：孫菁）