讓公共藝術(shù)“嵌入”大眾生活（深聚焦）
乘客在新運(yùn)營(yíng)的北京南鑼鼓巷地鐵站欣賞公共藝術(shù)作品。章正攝
提及我國(guó)的公共藝術(shù)，許多學(xué)者心里不禁百味雜陳。
因?yàn)楸M管我國(guó)的公共藝術(shù)建設(shè)自上世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，盡管公共藝術(shù)已經(jīng)在地鐵、公園、廣場(chǎng)等公共空間頻繁出現(xiàn)，但對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，究竟何為公共藝術(shù)、何為優(yōu)秀的公共藝術(shù)、公共藝術(shù)如何作用于普通人的生活，還是很少有人能說(shuō)得清楚。
其實(shí)，在城市生活中，公共藝術(shù)對(duì)于大眾的日常生活會(huì)產(chǎn)生重要的潛移默化的影響，對(duì)大眾的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)，甚至對(duì)于城市與民族文化的認(rèn)知和認(rèn)同也會(huì)發(fā)生重要作用。
本期周刊聚焦如何讓公共藝術(shù)“嵌入”大眾的生活。
——編者
何為公共藝術(shù)？
大眾+公共+藝術(shù)=公共藝術(shù)。
公眾是公共藝術(shù)的受眾，也是核心，如何讓藝術(shù)從“小眾文化”氛圍中走出來(lái)，真正走進(jìn)大眾的生活，成為公眾能夠欣賞并親身參與的藝術(shù)形式，從而在潤(rùn)物無(wú)聲中，裝點(diǎn)公共空間、提升公眾美學(xué)修養(yǎng)，是當(dāng)下我國(guó)公共藝術(shù)領(lǐng)域努力的方向。
公共藝術(shù)能否成為“城市名片”
幾天前，記者來(lái)到位于北京市朝陽(yáng)區(qū)三點(diǎn)三大廈前的公共藝術(shù)展區(qū)，名為《逃逸者》的公共藝術(shù)展品正在展出，包含人、馬和鷹等多種主題元素。可是，面對(duì)這樣的“文化大餐”，來(lái)往的路人鮮有人駐足觀看。
家住附近的馬先生對(duì)記者說(shuō)：“公共藝術(shù)展品雖然擺放在比較熱鬧的公共區(qū)域，但由于公共藝術(shù)對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，還太新鮮，加之一些作品太抽象，又沒(méi)有相關(guān)介紹，所以往往讓人看得一頭霧水。”馬先生建議，“可以在雕塑前面有相關(guān)的介紹，附近就是使館區(qū)，如果有中英文介紹就更好了，還可以讓外國(guó)人了解中國(guó)的當(dāng)代公共藝術(shù)。”
的確，相比較國(guó)外，我國(guó)大眾對(duì)于公共藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，還大多停留在廣場(chǎng)、公園中的雕塑，公共藝術(shù)產(chǎn)品與公眾之間并沒(méi)有聯(lián)系，更談不上互動(dòng)。記者在采訪中了解到，當(dāng)前，許多城市興建了壁畫(huà)、雕塑和展覽品題材的公共藝術(shù)作品，但許多藝術(shù)品卻難以給公眾良好的視覺(jué)體驗(yàn)，形成深刻的印象。而反觀國(guó)外一些公共藝術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，城市公共藝術(shù)已經(jīng)成為了城市的“名片”，象征著城市的人文水平與美學(xué)修養(yǎng)。為人所熟知的巴黎的凱旋門(mén)和埃菲爾鐵塔、布魯塞爾的“撒尿小童”雕像、羅馬城的“母狼育嬰”雕塑，都是其中的優(yōu)秀代表。
“過(guò)去北京地鐵里的公共藝術(shù)，多是以宏大敘事為主，運(yùn)用了許多中國(guó)特色的歷史題材，反映我國(guó)的大好河山和文化符號(hào)，代表著那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)水平。”中央美術(shù)學(xué)院馬浚成副教授說(shuō)，“隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在我們?cè)谧龉菜囆g(shù)作品的時(shí)候，需要更多地考慮到大眾的審美需求。”
中央美術(shù)學(xué)院王中教授也認(rèn)為：“不少人通常認(rèn)為放在公共空間的藝術(shù)品就是公共藝術(shù)，其實(shí)不然。公共藝術(shù)要引領(lǐng)審美，培養(yǎng)公眾的藝術(shù)素養(yǎng)。畢竟，公共藝術(shù)作為一個(gè)舶來(lái)品，在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間比較短，相較于公共藝術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家與地區(qū)，我國(guó)大眾的整體審美水平也有待于提高。”
公共藝術(shù)要反映城市“文化性格”
“不少公共藝術(shù)作品長(zhǎng)得都差不多，雖然一些地方也出現(xiàn)了比較時(shí)尚、前衛(wèi)，與國(guó)際潮流貼合比較緊密的公共藝術(shù)作品，但是總體感覺(jué)是，作品本身與城市的氣質(zhì)關(guān)系不大，甚至有的作品與周?chē)沫h(huán)境并不協(xié)調(diào)。”前來(lái)北京旅游的大學(xué)生小唐對(duì)當(dāng)前一些大城市內(nèi)的公共藝術(shù)有著這樣的印象。
公共藝術(shù)作為城市建設(shè)的一部分，與城市的整體文化氣質(zhì)有著重要的關(guān)系。記者在采訪中，許多人反映，我們的城市的確越來(lái)越現(xiàn)代了，但移步換景中，入眼的往往是一樣的高樓大廈、一樣的繁華商街、相似的公園與廣場(chǎng)，“千城一面”的城市文化氣質(zhì)直接導(dǎo)致了公共藝術(shù)發(fā)展的不盡如人意。
有專(zhuān)家指出，之所以許多公共藝術(shù)讓受眾不喜歡，是因?yàn)閺氖鹿菜囆g(shù)設(shè)計(jì)的人，并沒(méi)有真正挖掘出一個(gè)城市特有的文化“性格”。中央美術(shù)學(xué)院孫鷗副教授介紹，“法國(guó)巴黎整體呈現(xiàn)出了深邃的歷史感，城市內(nèi)的公共藝術(shù)作品巧妙地做到了讓歷史與現(xiàn)代完美交融，從而既不破壞城市的整體文化風(fēng)格，又能兼顧到現(xiàn)代人的審美趣味，從而經(jīng)由公共藝術(shù)打造出巴黎特有的文化氣質(zhì)。”
在采訪中，不少專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直有著非常好的城市規(guī)劃兼顧文化風(fēng)格的傳統(tǒng)，江南的徽派建筑通常選擇灰白黑三種顏色，就符合江南才子尋求淡雅素的文化品格。平遙古城墻，上筑垛口3000個(gè)，敵樓72座，象征孔子的三千弟子、七十二賢人。我國(guó)傳統(tǒng)文化為公共藝術(shù)提供了文化的“參照系”，也提供了文脈的傳承，為公共藝術(shù)的創(chuàng)作提供了素材。
可是現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)的文脈并沒(méi)得到很好的傳承。北京望京的“山寨”中國(guó)館，新疆烏魯木齊的“飛天”女神，河南洛陽(yáng)建造“大背頭”彌勒佛……凡此種種，恰是因?yàn)閮?yōu)秀的傳統(tǒng)文化在藝術(shù)表現(xiàn)中的缺失，盲目地將公共藝術(shù)作品“空投”到城市的公共空間，形成了“不中不西，不土不洋”的文化雜糅體，這也使一些公共藝術(shù)作品給人以“雷人”之感。
文脈缺失的另一表現(xiàn)是商業(yè)文化逐漸侵蝕了公共藝術(shù)領(lǐng)域。馬浚成表示，不少公司已經(jīng)進(jìn)行公共藝術(shù)品的批量化、標(biāo)準(zhǔn)化和菜單化生產(chǎn)，這是一種不符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的行為。加上行業(yè)魚(yú)龍混雜，設(shè)計(jì)出的作品，不僅是對(duì)公共藝術(shù)的不尊重，也將對(duì)公眾的審美造成損害。
“從國(guó)外城市公共藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心將會(huì)向文化積累厚重的城市傾斜。因而文脈的傳承具有舉足輕重的作用，它將決定一個(gè)城市乃至國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。”王中強(qiáng)調(diào)。
讓公眾與藝術(shù)發(fā)生互動(dòng)
公共藝術(shù)的重要職能就是服務(wù)于大眾，換言之，公共藝術(shù)絕不是陽(yáng)春白雪，而是拉近藝術(shù)與大眾之間距離的重要途徑。與此同時(shí)，公共藝術(shù)也要堅(jiān)持其藝術(shù)性，把握藝術(shù)的主張和原則，不能為迎合大眾而媚俗。
日前，北京市南鑼鼓巷地鐵站剛剛開(kāi)通，地鐵站內(nèi)別具一格的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品讓人耳目一新，墻壁上布滿(mǎn)了小小的琉璃體，每一個(gè)琉璃體內(nèi)嵌著一個(gè)二維碼，拿出手機(jī)，掃一掃二維碼，就可以發(fā)現(xiàn)一件北京老物件的傳說(shuō)與典故。有心人還可以主動(dòng)申請(qǐng)，將帶有自己文化記憶的一件小物品提供給這項(xiàng)設(shè)計(jì)的組委會(huì)，幸運(yùn)者提供的小物品以及與之相關(guān)的文化與歷史記憶，都會(huì)永遠(yuǎn)定格在地鐵站內(nèi)。這件公共藝術(shù)創(chuàng)作的理念就是，讓公眾與藝術(shù)發(fā)生互動(dòng)。
王中表示，公共藝術(shù)的審美素養(yǎng)培育與學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程完全不同，并不是在課堂上就能學(xué)會(huì)，需要城市公共藝術(shù)氛圍熏陶而成，需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，公共藝術(shù)被大眾接受的過(guò)程離不開(kāi)引領(lǐng)的過(guò)程，例如，芝加哥將畢加索的作品引入到城市空間作為公共藝術(shù)，市民從爭(zhēng)議到接受就經(jīng)歷了類(lèi)似的過(guò)程。
馬浚成坦言：“公共藝術(shù)要擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)大眾審美的作用，以前我們?nèi)狈徝赖拇蟊娊逃蚨@個(gè)功課我們可能需要一兩代人的時(shí)間來(lái)完成。國(guó)外審美也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的過(guò)程，法國(guó)的盧浮宮‘玻璃金字塔’剛開(kāi)始公眾也接受不了，后來(lái)成為城市的驕傲。審美教育只有深入到大眾生活，才能提高大眾的審美水平。”
一個(gè)優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，不僅要通過(guò)藝術(shù)美來(lái)引領(lǐng)公眾審美修養(yǎng)的提升，還要在此基礎(chǔ)上，激發(fā)起公眾對(duì)藝術(shù)的興趣，通過(guò)公共藝術(shù)與公眾精神上的“交流”，傳達(dá)藝術(shù)思想、凈化心靈，進(jìn)而讓公眾在愛(ài)上這些藝術(shù)的同時(shí)，愛(ài)上一座城市。
當(dāng)然，要做到讓公共藝術(shù)“嵌入”大眾生活，離不開(kāi)充足的資金保障，專(zhuān)家們建議，不妨借鑒國(guó)外公共藝術(shù)成熟的經(jīng)驗(yàn)，建立制度保障。以法律的形式，保證在城市建設(shè)、規(guī)劃的總經(jīng)費(fèi)中，提取一定比例資金作為發(fā)展公共藝術(shù)的基金保障。同時(shí)，在城市規(guī)劃之初，就要切實(shí)重視公共藝術(shù)的整體設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。
同時(shí)，讓公共藝術(shù)與大眾發(fā)生互動(dòng)，還有一個(gè)重要的途徑，就是建立成熟的公共藝術(shù)運(yùn)作機(jī)制，通過(guò)系統(tǒng)的遴選模式，讓更多優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品喚起公眾的關(guān)注與共鳴。
“從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)文明水平的提高，大眾會(huì)意識(shí)到公共藝術(shù)在生活中的重要性。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，一方面需要政府的重視，一方面也需要藝術(shù)家們孜孜不倦的努力。”王中說(shuō)，“有朝一日，我們城市的公共藝術(shù)會(huì)更美，在與公共藝術(shù)時(shí)時(shí)互動(dòng)的過(guò)程中，我們的公眾對(duì)于美的感受能力也會(huì)逐漸提高。”
（編輯：孫菁）