歷史題材創(chuàng)作需強化三種記憶
近年來，歷史題材創(chuàng)作風(fēng)生水起。毋庸置疑，五千年文明歷史為我國歷史題材創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的資源。歷史題材創(chuàng)作在滿足人們多方面文化需求的同時，也起著歷史教科書的作用。最近央視播出的依據(jù)同名長篇小說改編的歷史正劇《大秦帝國》就堪稱一部形象的秦史。一些深受讀者觀眾喜愛的優(yōu)秀報告文學(xué)作品如《忠誠與背叛》《中國橡膠的紅色記憶》和影視劇《辛亥革命》《解放》《毛澤東》等構(gòu)建起了新的歷史記憶。但是也要看到，我國歷史題材的創(chuàng)作還沒有實現(xiàn)質(zhì)量和數(shù)量的均衡發(fā)展。筆者在兩年前曾經(jīng)表達(dá)過這樣一種認(rèn)識：我國的歷史題材創(chuàng)作期待一次整體性超越。在我看來，實現(xiàn)這種整體性超越需強化三種記憶：
史實記憶。歷史題材創(chuàng)作除少數(shù)神話傳說作品，大部分依據(jù)真實的歷史事件、歷史人物而生發(fā)。史實是歷史研究的起點也是歷史題材創(chuàng)作的起點。尤其是歷史大劇、正劇在基本的史實上不容虛構(gòu)和隨意鏈接穿越。歷史題材唯有從歷史事實的全部總和掌握史實，秉持“史為體，文為用”的創(chuàng)作理念，才能反映歷史真實，給讀者觀眾以正確的歷史知識。要敬重歷史，而不是在“祛魅”的說法下進(jìn)行“去歷史化”的戲說。這一點，重大革命歷史題材創(chuàng)作經(jīng)過數(shù)十年的探索總結(jié)出的“大事不虛”，是一個很好的創(chuàng)作遵循，對歷史題材創(chuàng)作極有啟發(fā)。
史鑒記憶。按照馬克思主義經(jīng)典作家的說法，歷史并不是把人當(dāng)做達(dá)到目的的工具，歷史不過是追求自己目的的人的活動而已。歷史作為“人的活動”，作為人類社會的發(fā)展階段，極為豐富多彩，歷史現(xiàn)象也紛呈萬象。但是，歷史事物的現(xiàn)象與本質(zhì)并不是直接合二為一的，歷史的本質(zhì)往往隱藏在現(xiàn)象和形態(tài)的后面。這就需要創(chuàng)作者從歷史現(xiàn)象、形態(tài)中以馬克思主義的唯物史觀剔除表象，尋找到歷史本質(zhì)、歷史規(guī)律，通過藝術(shù)再現(xiàn)達(dá)到“以史為鑒”。這是歷史題材創(chuàng)作一個相當(dāng)艱巨的任務(wù)。恩格斯在其著名的《終結(jié)》中說過：“人類歷史不僅有上升的過程，而且有下降的過程。”歷史發(fā)展并不是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，在這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中提煉出有價值的規(guī)律，有時候還要從現(xiàn)實出發(fā)，采取逆向考察歷史的思維方能得到。
史詩記憶。史詩是一個民族的記憶，甚至是民族和國家的符號。歷史題材創(chuàng)作毫無疑問應(yīng)當(dāng)攀登史詩這個高峰。史詩創(chuàng)作要調(diào)動的歷史積累、要具備的思想文化水準(zhǔn)非同一般。唯其難度更大，有關(guān)部門應(yīng)該給予扶植。扶植創(chuàng)作史詩，可以有效地避開歷史題材滑向以野史、后宮為素材的戲說，堅持以宏大敘事反映歷史真實并生發(fā)出創(chuàng)新的歷史想象，達(dá)到歷史真實與文化真實的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)歷史題材創(chuàng)作整體性的超越。
歷史如浩渺的大海，歷史題材創(chuàng)作僅取一瓢，卻要發(fā)揮告往知來的作用，這就要求歷史題材創(chuàng)作要具備格外嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)態(tài)度和文學(xué)態(tài)度，有對史學(xué)和藝術(shù)的雙重敬畏，使歷史題材創(chuàng)作的書寫成為可靠的、精彩的民族記憶。
（編輯：孫菁）