自媒體時(shí)代：少聽雜音 靜心創(chuàng)作——訪中國作協(xié)副主席、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長何建明
“1989年出生，2011年7月工作，2012年1月副縣級(jí)，牛呀！”這是今年初天涯論壇網(wǎng)民“江湖人稱美麗姐”發(fā)出的驚呼，矛頭直指甘肅省武威市縣級(jí)干部選拔公告中23歲直升“縣官”的清華畢業(yè)生焦三牛，“二代”、“潛規(guī)則”、“清華特權(quán)”，網(wǎng)友大膽假設(shè)群情嘩然，作家何建明肩負(fù)發(fā)掘真相的使命，深入武威當(dāng)?shù)匦⌒那笞C，揭開了一代清華人放棄個(gè)人安逸享樂、為支援祖國西部建設(shè)不怕吃苦的感人事跡，這就是最近由作家出版社出版的報(bào)告文學(xué)《三牛風(fēng)波》。作家在創(chuàng)作中對(duì)當(dāng)前的國民心態(tài)、社會(huì)焦慮多有思考，對(duì)自媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿論與主流話語的博弈也體會(huì)頗深，他談“焦三牛事件”但不止于此，一面是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，一面是價(jià)值取向多元化語境下的嘈雜世相，報(bào)告文學(xué)何為，作家藝術(shù)家何為？
憑真本事做實(shí)事
記者：清華大學(xué)畢業(yè)的焦三牛放棄優(yōu)越的就業(yè)前景，選擇去武威地區(qū)支援祖國西部建設(shè)，相信對(duì)于普通人來說這是一個(gè)艱難的決定，您在《三牛風(fēng)波》中不斷反身自問，設(shè)身處地讓自己面對(duì)這種困境，用意何在？
何建明：無論發(fā)達(dá)地區(qū)還是貧困地區(qū)的孩子，考上清華大學(xué)都非常不易。三牛家境貧寒，他是家鄉(xiāng)的高考狀元，他考上清華對(duì)當(dāng)?shù)亍?duì)家庭都是天大的好事，而他畢業(yè)后去了一個(gè)比自己家鄉(xiāng)更窮的地方。當(dāng)代人都很現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)上之所以會(huì)有質(zhì)疑，是因?yàn)槿藗儾幌嘈派钪羞€有這樣的人，會(huì)放棄優(yōu)厚的條件去那樣艱苦的地方。接受“三牛事件”的調(diào)查采訪任務(wù)后，我一直在思考，我能不能做出像三牛一樣的選擇，假如我的孩子那樣選擇了，我能不能同意？用這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能衡量出我們和三牛的差距。到現(xiàn)在我的心情仍然矛盾，作為作家，為了創(chuàng)作，我愿意到那里去，因?yàn)闆鲋菰俏飨奈拿鞯闹行模瑫r(shí)又有宗教文化的積淀，在古代，那里曾發(fā)生過重大的歷史事件；作為普通人，像三牛一樣到那里生活、工作，未來是未知數(shù)，我認(rèn)為這是很難抉擇的；作為父親，只有一種情況我可以支持我的兒女到那里去，那就是他有像三牛一樣的理想和志向。這是我的答案，也就是說，還未達(dá)到三牛的境界。當(dāng)代青年對(duì)祖國、對(duì)自我有責(zé)任感、使命感，這在三牛身上體現(xiàn)得非常清晰。創(chuàng)作這本書的意義所在，是要對(duì)大學(xué)教育進(jìn)行重新思考，清華精神是憑真本事為國家做實(shí)事，不僅在三牛，還有他的前輩——早期清華人身上也早有體現(xiàn)，這種教育是比較成功的，也是符合現(xiàn)代潮流的。
記者：和同齡人相比，三牛似乎更具有上世紀(jì)80年代的理想主義色彩，在您看來，三牛是這個(gè)時(shí)代理想的“80后”形象嗎？
何建明：是的。武威是一個(gè)充滿燦爛的歷史文化資源的地方，元朝中央政府曾在涼州與吐蕃舉行涼州會(huì)談，決定西藏成為中國的一部分；很多邊塞詩都是在這種環(huán)境中寫就的。作為作家，認(rèn)識(shí)那塊土地，對(duì)那里產(chǎn)生感情，增加創(chuàng)作和生命的厚度，我愿意去那里，有機(jī)會(huì)還會(huì)去。從建設(shè)的角度來看，河西走廊曾經(jīng)造就了輝煌的文明，近年來我國的經(jīng)濟(jì)文化中心從西部轉(zhuǎn)移到東部沿海，西部地區(qū)雖然暫時(shí)貧窮落后，但那里空氣新鮮，地域廣闊，假如在北京找不到實(shí)現(xiàn)理想的可能，到那里就會(huì)發(fā)現(xiàn)可以干一番事業(yè)。三牛有思想、有能力，這種選擇是正確的，他的理想不僅是上世紀(jì)80年代的人曾有過的理想，今天、未來這種理想依然有價(jià)值，那塊土地依然有吸引力。
記者：網(wǎng)絡(luò)聲音對(duì)“三牛事件”的質(zhì)疑反映了社會(huì)上哪些問題？
何建明：我們的國家、民族缺少三牛精神，各行各業(yè)，尤其是年輕人，往往說得好、做得少。網(wǎng)絡(luò)上反映出浮躁的心態(tài)，多的是批評(píng)家、旁觀者，缺少實(shí)踐家、行動(dòng)者。在文學(xué)藝術(shù)界也存在這樣的問題。社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)期，如果寫不出精品力作，作品水平與社會(huì)的期待相差很多，原因就在于做實(shí)事的人太少，夸夸其談的人太多。創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品、建設(shè)國家都需要有人做實(shí)事，說風(fēng)涼話比做實(shí)事輕松，這種浮躁的文化心理如果繼續(xù)蔓延，將是悲哀的。網(wǎng)絡(luò)上的批評(píng)有些很無聊、很滑稽，貌似正義的聲音，但真正做實(shí)事的人是沒有時(shí)間去清談的，夸夸其談的人認(rèn)為自己是正義的使者、時(shí)代的引領(lǐng)者，恰恰不知道什么是應(yīng)該做的。我們要向三牛學(xué)習(xí)，他懷著純真的對(duì)國家、民族的責(zé)任感、使命感投身西部，這本來很正常，是值得鼓勵(lì)的，卻有無數(shù)人站出來質(zhì)疑他是為了投機(jī)或有家庭背景，令人感到不可思議。
記者：由于“三牛風(fēng)波”源于一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)話語風(fēng)暴，而作家是帶著澄清事實(shí)的使命去接近真相的，我以為《三牛風(fēng)波》的創(chuàng)作更像是精英文化與草根文化的一種較量，您是否同意？
何建明：主流文化的精英并不在網(wǎng)絡(luò)上，那種雜音并不代表精英的聲音，網(wǎng)絡(luò)上喧嘩的大部分人還不具備精英意識(shí)。精英意識(shí)是對(duì)國家、對(duì)民族的責(zé)任感，出于正義和良心，可以指導(dǎo)自我實(shí)踐。而借網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄情緒的言論并不是精英意識(shí)的體現(xiàn)，他們自認(rèn)為是社會(huì)的批評(píng)者和建議者，其實(shí)他們的內(nèi)心、他們的實(shí)踐與精英意識(shí)背道而馳，我們要正確認(rèn)識(shí)這種嘈雜的輿論。他們之所以對(duì)“三牛事件”抱有懷疑態(tài)度，可能是因?yàn)橛腥丝吹竭^一些黨內(nèi)、政府工作中的負(fù)面信息，認(rèn)為三牛這樣年輕，直接被提拔為縣級(jí)干部，其中肯定有黑幕。他們不知道西部地區(qū)人才缺乏，也不知道三牛的工作水平如何，就武斷地發(fā)出了質(zhì)疑的聲音。不了解黨的政策，不了解西部地區(qū)的實(shí)際情況，不了解三牛這樣有志向的人，這三個(gè)不了解導(dǎo)致網(wǎng)民盲目地對(duì)事物表象化、想當(dāng)然的否定。
我認(rèn)為不應(yīng)該混淆個(gè)別和整體。改革開放30年來，黨領(lǐng)導(dǎo)我國飛速發(fā)展所取得的成績，令我們的敵人嫉妒、害怕、佩服，如果我們自己還在不斷地否定自己，那么這種否定是不客觀的。具體到“三牛事件”，涉及到干部制度問題，我們的干部制度不是鐵板一塊，也在與時(shí)俱進(jìn)地變化，解放思想、實(shí)事求是就是不同時(shí)期、不同地方、不同單位的用人制度不能千篇一律，要從實(shí)際情況出發(fā)。西部地區(qū)人才缺乏，武威當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了幾萬名大學(xué)生，畢業(yè)后沒有幾個(gè)回去建設(shè)家鄉(xiāng)，所以包括三牛在內(nèi)的一批優(yōu)秀清華畢業(yè)生來到這里時(shí)，武威人感到非常珍惜，以三牛的能力擔(dān)當(dāng)目前的工作也綽綽有余。我接觸了清華大學(xué)的這批畢業(yè)生，他們非常了不起，思考問題非常成熟，在實(shí)踐當(dāng)中歷練，對(duì)這塊土地有感情，知道存在的問題和改變落后面貌的途徑，三牛與老百姓的關(guān)系很好，在這里工作也非常自如。當(dāng)?shù)氐暮⒆颖凰统鋈プx書不愿回來，其他地區(qū)的孩子卻自愿來到這里，老百姓感激、敬佩三牛。
（編輯：子木）