近些年游戲產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，成為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不可忽視的事實現(xiàn)象。游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實狀況，迫使我們深入思考，游戲是什么？游戲有什么作用？游戲?qū)俨粚儆谒囆g(shù)范疇？游戲應(yīng)該為人們提供什么樣的娛樂？

　　(一)

　　上世紀(jì)三十年代，老一輩學(xué)者朱光潛先生，在《大人者不失其赤子之心》一文中，提出“藝術(shù)的雛形就是游戲”。換言之，游戲是藝術(shù)的雛形。因為游戲中含有欣賞與創(chuàng)造的心理活動。所剖析之實例，即是“兒童騎馬”游戲。

　　欣賞和創(chuàng)造都是根據(jù)想象和情感，見出一種意境，造出一種形象。但是，欣賞見出的意境，必須外射出來，創(chuàng)造成為具體的作品。這種外射并非易事，要有相當(dāng)?shù)奶旆趾湍芰Α?/p>

　　說“藝術(shù)的雛形就是游戲”。這是因為游戲像藝術(shù)一樣，都是把所欣賞的意象客觀化，使其成為一個具體的情境；都是帶有移情作用的“想當(dāng)然耳”之勾當(dāng)，把死板的宇宙看成活躍的生靈；都是在現(xiàn)實世界外，另造一個理想世界來安慰情感。

　　朱先生談?wù)摰氖莻鹘y(tǒng)游戲，我們現(xiàn)在討論的是現(xiàn)代的電子游戲。傳統(tǒng)游戲與藝術(shù)的這些類似點，在現(xiàn)代的電子游戲中不僅完全存在，而且被電子游戲充分地發(fā)揚(yáng)光大了。電子游戲中所創(chuàng)造的意境，所營造的虛擬世界，人物和場景如此逼真，與現(xiàn)實世界幾乎沒有差別。玩家可以隨時隨地隨心所欲地移情，多方位全過程地體驗虛擬人生。如今的電子游戲與傳統(tǒng)的游戲，就所營造的意境而言，真是天壤之別、無法相比。

　　朱先生又說“游戲只是藝術(shù)的雛形，而不就是藝術(shù)”。這是因為傳統(tǒng)游戲與藝術(shù)還存在著一些重要的相異之點。藝術(shù)帶有社會性，要把意象情景傳達(dá)于天下后世，就必須有作品表達(dá)他的情思，便不得不研究所需的技巧。傳統(tǒng)游戲不帶有社會性，只顧把欣賞的意像“表現(xiàn)”出來，只圖自己高興，不必博得旁觀者的贊賞，更不必有作品，對所需媒介也不必認(rèn)真選擇。騎馬時竹帚或板凳均可，只要他自己認(rèn)為那是馬便行了。

　　“藝術(shù)雖伏根于游戲本能”。但因為藝術(shù)帶有社會性，而傳統(tǒng)游戲不帶有社會性。故“藝術(shù)在游戲前面走得很遠(yuǎn)，令游戲望塵莫及了”。

　　時代飛速發(fā)展變化。近代的微電子科技，在電腦和通訊兩個方面齊頭并進(jìn)，導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，推動傳統(tǒng)的游戲演變?yōu)楝F(xiàn)代的電子游戲，并已快步趕上了藝術(shù)，游戲與藝術(shù)的那些異點，如今已不復(fù)存在。游戲不但進(jìn)入到藝術(shù)行列之中，而且成為當(dāng)代大眾藝術(shù)的前沿。游戲使藝術(shù)的領(lǐng)域更加擴(kuò)大，讓人們欣賞與創(chuàng)造的審美生活更為豐富多彩。

　　(二)

　　欲說游戲是藝術(shù)，游戲已進(jìn)入藝術(shù)的范疇，那要問什么是藝術(shù)？

　　藝術(shù)是個發(fā)展的寬泛的概念，至今沒有一個不變的被大多數(shù)人認(rèn)同的定義。在此，筆者認(rèn)同葉朗先生關(guān)于藝術(shù)的一些認(rèn)知和觀點。

　　回顧藝術(shù)發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，對藝術(shù)還存在有幾點共同認(rèn)識：藝術(shù)只有作為藝術(shù)品才能存在，而藝術(shù)品一定要有個物質(zhì)載體，故藝術(shù)是人工品；藝術(shù)品是藝術(shù)家依靠技能創(chuàng)作或生產(chǎn)出來的，即莊子曰：“能有所藝者，技也”；藝術(shù)品滿足人的審美觀賞之精神需求。

　　根據(jù)對藝術(shù)的這些認(rèn)識，衡量和分析現(xiàn)代的游戲。游戲是電子軟件造成的，游戲的物質(zhì)載體是電子軟件；電子軟件依靠軟件技術(shù)包括視聽多媒體技術(shù)等制作而成；電子游戲為滿足人們的休閑娛樂需求而研發(fā)制作。由此三點說，游戲符合目前關(guān)于藝術(shù)的共同認(rèn)識。

　　這似乎還不夠準(zhǔn)確和深刻，應(yīng)該從藝術(shù)的本體來考查，游戲是不是藝術(shù)？

　　藝術(shù)的本體是審美意象，藝術(shù)是在受眾面前呈現(xiàn)一個意象世界，從而使受眾產(chǎn)生美感。而意象是情與景的交融、情與景的內(nèi)在統(tǒng)一。藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價值的器物，也不是用命題陳述的方式向人們論述真理，而是向人們呈現(xiàn)一個意象世界。

　　玩家進(jìn)入游戲，所面對的所感受到的是一個意象世界。一款一款的游戲呈現(xiàn)在玩家面前的是種種的意象世界。以角色扮演游戲為例，玩家在游戲中扮演某個角色，以這個角色的身份，游歷各類場景，闖過多項關(guān)卡，經(jīng)受種種磨練，或打殺或經(jīng)營或格斗，隨著故事情節(jié)的發(fā)展升級成長。更不要說賽車類和射擊類游戲，玩家進(jìn)入游戲親臨駕車或射擊現(xiàn)場，在玩家面前呈現(xiàn)的也是一個情景交融的意象世界，在駕車或射擊中體驗駕車和射擊的感受，帶來駕車和射擊時的愉悅。

　　(三)

　　為了說明游戲是藝術(shù)，還可以將游戲與其他藝術(shù)形式做些類比。

　　從“動漫游”的發(fā)展歷史看，漫畫以瞬間的形象，引發(fā)人們的深思，表達(dá)一種思想。漫畫動起來即是動畫，以連續(xù)的瞬間，講述一個故事，說明一種道理。玩家進(jìn)入到動畫故事之中，扮演其中的一個角色，體驗各種各樣的經(jīng)歷，這就是游戲了。更不必說游戲中的美工形象、音響效果、故事情節(jié)，都與動畫一脈相承。沒有人把漫畫動畫排斥在藝術(shù)殿堂之外，如今也不應(yīng)該把游戲拒絕于藝術(shù)大門之外。

　　不待細(xì)言，電影以聲光電技術(shù)詮釋文學(xué)故事。上個世紀(jì)初，當(dāng)電影出現(xiàn)時，有些人對電影屬不屬藝術(shù)也有議論。時至今日，再沒有人不把電影作為藝術(shù)看待。現(xiàn)代的游戲，以聲光電技術(shù)演繹故事；還把原來聲光電技術(shù)的模擬信號，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮榆浖臄?shù)碼信號；而且，觀賞者不再是坐在那里被動地觀看，并進(jìn)一步發(fā)展為玩家進(jìn)入故事情節(jié)之中，扮演一個角色，在虛擬世界中體驗現(xiàn)實世界的酸甜苦辣和興盛衰敗。如果把電影稱為廣播式傳媒，那游戲則是互動式傳媒，傳媒的性質(zhì)也發(fā)生了根本的改變。

　　目前沒有人不承認(rèn)電影是藝術(shù)，也不應(yīng)該不承認(rèn)游戲是藝術(shù)。以受眾群體和銷售收入論，游戲已經(jīng)大大超過了電影。2009年的中國，僅網(wǎng)絡(luò)游戲的銷售就是256億元，電影的票房才是60億元。近幾年來，游戲的產(chǎn)值一直電影的4-5倍之多。可以毫不夸張地說，中國游戲產(chǎn)業(yè)用十年的時間，走過了中國電影百年的發(fā)展歷程，且游戲的產(chǎn)業(yè)規(guī)模4-5倍于電影。

　　擴(kuò)展一點說，現(xiàn)在沒有人否認(rèn)流行歌曲和裝飾繪畫是藝術(shù)，當(dāng)下也不應(yīng)該否認(rèn)電子游戲是藝術(shù)。因為游戲中有文學(xué)故事，有人物和場景的美工圖像，還有主題歌和背景音樂，所以游戲不但是藝術(shù)，而且是門綜合藝術(shù)。當(dāng)然藝術(shù)也有分類，存在著各種各樣的藝術(shù)，有高雅的藝術(shù)，有大眾的藝術(shù)等。游戲應(yīng)是適應(yīng)廣大群眾的休閑娛樂需求，新型的通俗的大眾藝術(shù)。

　　(四)

　　人生是多層面的，同時又構(gòu)成一個有機(jī)的整體。

　　首先是個人的日常生活。就是每天的柴米油鹽、衣食住行，即所謂的“俗務(wù)”層面。

　　其次是工作層面。每個人為了生存與發(fā)展，必須在社會上有份工作。若單是為了養(yǎng)家糊口，那工作僅有俗務(wù)的含義。但工作又必然與人生的追求和理想聯(lián)系起來，若為某個目標(biāo)和某種事業(yè)而活著而奮斗，那事業(yè)屬于精神層面的含義。工作中的職業(yè)與事業(yè)，既是俗務(wù)的又是精神的，這可說是人生的核心。

　　再次是詩意的有品味的審美生活層面。在生活中應(yīng)該有些審美活動，給生活增加些詩意的內(nèi)容，過一種有品味的生活，這是精神的。即海德格爾所言，人詩意地棲居在大地上。缺少詩意的生活，那種人生是不美滿的。

　　從另一個視角說，人生不僅有物質(zhì)的需求，還有精神的需求，這樣的人生才是完滿的。生活中的俗務(wù)和職業(yè)屬物質(zhì)層面，而事業(yè)和審美屬精神層面。

　　人的精神需求是多方面的。其中非常重要的就是感到自己活在這個世界上是有意思的、有意義的、有品味的。此即是精神的享受、精神的愉悅、精神的滿足，使人感到自己是真正的人。此即莊子所說的“游” 、席勒所說的“游戲”，也就是作為審美活動的游戲。因此席勒說：“只有當(dāng)人充分是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才完全是人。” 

　　這就是筆者為什么苦苦地思索、極力的追尋、并堅持認(rèn)為游戲是藝術(shù)。當(dāng)然，游戲不是傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)，而是新型的大眾藝術(shù)。游戲給消費(fèi)者提供的是精神的愉悅和滿足，給玩家提供的是精神的享受和人生的美滿。藝術(shù)不應(yīng)該是卑賤的低俗的。游戲作為藝術(shù)，理應(yīng)為玩家提供有品味的娛樂，從而給玩家?guī)碛衅肺兜娜松?/p>

　　梳理明確以上觀點，現(xiàn)代電子游戲?qū)儆谒囆g(shù)范疇，現(xiàn)代電子游戲是藝術(shù)：要重視電子游戲，從藝術(shù)的視角和境界規(guī)范游戲的發(fā)展；游戲藝術(shù)將是中華民族文化復(fù)興的重要軟實力。

　　作為從業(yè)者，我們不必去計較別人怎樣看游戲是不是藝術(shù)。而要不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，專心做好游戲精品。在此，我們記起了馬克思的名言：走自己的路，讓別人說去吧！

　　參考文獻(xiàn)

　　朱光潛著 《談美》 北京大學(xué)出版社 2008年7月

　　葉朗著 《美學(xué)原理》北京大學(xué)出版社 2009年4月