加入世界貿(mào)易組織為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來機遇和挑戰(zhàn)，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，研究和發(fā)展有中國特色的社會主義文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前的重要課題。中華文化歷史悠久，博大精深，向世界展示中華文化的偉大成就，必將引起民族的自尊與自豪。但是我們必須清楚，無論文化如何悠久，面對西方文化全方位的不斷滲透，如果不采取切實可行的相應(yīng)對策，我們的文化優(yōu)勢則很難得到充分發(fā)揮。
尼瑪澤仁新藏畫：天駒 （73×119.5cm)
文化是一個大的門類，作為一名畫家在自己本專業(yè)內(nèi)以觀一斑見全豹的方式來爭剖熟知的藝術(shù)市場現(xiàn)象不無好處。文化走入市場應(yīng)算美術(shù)最早，在中國東漢時期隨著佛教的傳入社會的需要，大量藝人不僅用自己的手藝在造像中獲得生活的依托，客觀上也在中國美術(shù)史上留下燦爛的文化。敦煌、云龍崗、麥積山的歷代藝術(shù)至今都震驚著世界。但這種文化受到商品經(jīng)濟不發(fā)達的影響，文化藝術(shù)得汪以應(yīng)有的價值，明代以后，賣文賣畫才蔚然成風(fēng)。海派和揚州八怪的出現(xiàn)，正是資本主義萌芽的產(chǎn)物，它使藝術(shù)品作為商品進入市場，但這種進入是在五千年中國農(nóng)耕文化的母體上蛻變出來的，它始終以自產(chǎn)自銷的方式在市場上出現(xiàn)，同時藝術(shù)又作為文產(chǎn)物受到文泛的社會影響，難以精確估計其價值。如唐貞觀年間，唐太宗對李白、王羲之的偏愛，潤格在社會上大起，故有人總結(jié)道：“受價貴賤有幸與不幸焉，非關(guān)書也。”古人的總結(jié)在中國書畫市場至今也如此。畫藝高低并非是價值定論的依據(jù)，而某高層領(lǐng)導(dǎo)對畫家一句贊譽或畫家在圈內(nèi)的職位，便是畫價高揚的依據(jù)，這有背于藝術(shù)產(chǎn)品的價值規(guī)律，藝術(shù)家是個體勞動者，它的生產(chǎn)規(guī)律是獨創(chuàng)化、個體化、多樣化，這種最具特色的藝術(shù)品也必然在人類文化發(fā)展史上有定位，它的高位的價值也是必然的。如1990年凡高的油畫《加歇醫(yī)生》在紐約佳士得以8250萬美元的拍出，創(chuàng)造了藝術(shù)作品拍賣史上最高記錄，被載入吉尼斯記錄。
1998年拍賣張大千的《黃海舊游》，其售價為123萬港元，拍賣李可染的《井崗山》，其售價為73萬港元，這些藝術(shù)大師作品的價值，往往以具有生命力的文化特征作為基礎(chǔ)，無論是國外的比加索、凡高，還是國內(nèi)的齊白石、徐悲鴻、林風(fēng)眠等藝術(shù)大師，只要深入分析、觀察，我們都不難發(fā)現(xiàn)其與別人不同的文化特征，因此當(dāng)一個畫家的品牌一旦被消費者認(rèn)識，它的價值就己穩(wěn)定形成，如果藝術(shù)家不在文化特征和品位上下功夫，沒有人們對藝術(shù)家的認(rèn)同，并進而產(chǎn)生長期迫隨的忠誠度，那么即使為造得再好，其品牌也只能是曇花一現(xiàn)，在歷史的長河中只能被證明是文化垃圾。
改革開放以來中國文化市場從封閉中走來，文化產(chǎn)業(yè)狀態(tài)無論從規(guī)模和理論上來看都處于萌芽狀態(tài)，發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)人員一般占全體從業(yè)人員的3%—6%，而我們僅占0.4%，發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)在GDP中一般超過5%，美國達到10%，美國文化產(chǎn)業(yè)是750億美元，英國是600億英磅，日本超過汽車的產(chǎn)值，我國則僅占0.75%，而在美術(shù)市場上，中外同一時其最好的藝術(shù)品其價值差千倍，使中國人既感到可忠，又對別人成熟的藝術(shù)市場感到無奈。筆者在奧地利遇到一位很有見識的奧藉中國人，他是一個企業(yè)家、收藏家，他說為了中國文化的地位，他和國外的外藉中國企業(yè)家、收藏家聯(lián)手出資以抬高中國藝術(shù)品在國際拍賣的價位，贏回中國的面子，他們努力把國內(nèi)藝術(shù)家的作品抬到百萬元以上，然而像齊白石、潘天壽等這樣大師級的藝術(shù)家與國外同等的藝術(shù)家相比其價位仍是天壤之別。當(dāng)今世界名畫家前十位排行榜價位在4000萬美元以上，而國內(nèi)名畫超過千萬元人民幣的實在屈指可數(shù)，最高價為劉宇一先生的油畫《良辰》，所拍價僅2300萬港元，中國還沒有形成與國際接軌的藝術(shù)市場，藝術(shù)不能接軌，但市場一定要按本身的規(guī)律來接軌，沒有成熟的經(jīng)紀(jì)人，沒有培育出有眼光的收藏家，藝術(shù)家在文化市場上步履艱難，神色茫然，和早期沿海的房地產(chǎn)熱一樣，書畫市場從機場到各星級賓館像文革時期的大字報，總刺在人們面前，各級畫版、畫店象雨后春筍出現(xiàn)在任何作和的時髦地方，成為泡沫文化。
北京琉璃廠是中國傳統(tǒng)文化的縮影，可你隨時見那些攤主以一堆堆啟功的字、美林的假畫拽著外國個、外地人買。筆者在法國巴黎皮爾卡丹畫廊辦畫展，藝術(shù)總監(jiān)布置完我的新藏畫藝術(shù)作品后，見我還拿出一卷畫，問我是不是中國水墨畫，我說：“是”。他肯定地說“就不要打開了，這種畫在我們這里，只要到中國都帶回來送禮，簡直成災(zāi)了”。文化藝術(shù)作為國家的形象，被假畫損害成這樣，真叫人痛心。中國入世以后，國外成熟的文化產(chǎn)業(yè)將會涌入國內(nèi)，開放的市場，誰都可以投資。我們五千年博大精深的偉統(tǒng)文化不怕挑戰(zhàn)，但中國彈性小的文化產(chǎn)業(yè)，明顯地存在被外國人“搶注”的危險，有可能面對外商文化資產(chǎn)的強大和優(yōu)勢，喪失自己的文化主權(quán)，將來的小孩子也許只認(rèn)得美國版的《花木蘭》。在書法、太極拳、國棋等方面，日本、韓國直上和超越了我們的現(xiàn)狀，這給我們文化產(chǎn)業(yè)界敲響了警鐘。在經(jīng)濟全球化的今天，經(jīng)濟和文化已經(jīng)是相輔相成、密不可分的，經(jīng)濟和文化相互作用，商品滲透到文化中，使文化成為社會生產(chǎn)力的一個組成部分。因此，文化產(chǎn)業(yè)化是經(jīng)濟發(fā)展的必然。任何文化都具有商品屬性，激發(fā)文化自身的造血功能，是文化發(fā)展的必由之路，中國文人社會自古輕視商業(yè)，到確定市場經(jīng)濟體制的今天，我們?nèi)詫ξ幕袌鲂拇嬉蓱]，懷疑文化的“純潔性”，其實主旋律文化產(chǎn)品與文化產(chǎn)業(yè)并不矛盾，就像美國電影中美國精神的體現(xiàn)并沒有影響它的價值觀，比如轟動全球的，《泰坦尼克號》。
文化人與商人結(jié)合的好處是，文化大可以讓商人多賺錢，商人可以使文化人實現(xiàn)理想，作為畫家的文化人當(dāng)然能認(rèn)識到隨著經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，要拉動人們對精神文化的需求，文化習(xí)業(yè)是應(yīng)因時而生，與時俱進的，畫家在當(dāng)今世界再也不能守著祖宗的習(xí)慣，像老農(nóng)民一樣自產(chǎn)自銷了。中國文化人渴望藝術(shù)市場的規(guī)范，渴望有志向、有能力、誠實的高素質(zhì)的文化經(jīng)紀(jì)人。發(fā)展起來的中國不缺市場，不缺真正有才華的藝術(shù)家。缺的是把二者結(jié)合起來的具有八級技工的文化經(jīng)紀(jì)人。因為文化經(jīng)紀(jì)人是市場運作與文化產(chǎn)業(yè)本身的紐帶。它的重要性顯而易見，經(jīng)紀(jì)人的素質(zhì)與文化產(chǎn)品的質(zhì)量應(yīng)該成正比。文化經(jīng)紀(jì)人的出現(xiàn)是幫藝術(shù)家把產(chǎn)品按經(jīng)濟規(guī)律推向市場要效益，經(jīng)紀(jì)人與藝術(shù)家之間應(yīng)該形成良性互動。美國一著名畫廊，他們的運作方式比較規(guī)范，藝術(shù)家與畫廊都明確規(guī)定了各自的行為范圍，都有具體的方法約束，按合同來分成藝術(shù)產(chǎn)口的成果。他們以公平和信譽為原則，經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同在市場上得到發(fā)展，而國內(nèi)不規(guī)范的市場令人擔(dān)憂。僅以北京目前有拍賣行30多家為例，收藏者在一般畫廊買畫不放心，參加拍賣競購成了投資者的選擇。最初拍賣還是值得信任的，但隨著拍賣會的泛濫，貌似最正規(guī)的拍賣市場開始魚龍混雜。贗口初臨時撤下的事情屢見不鮮。如今撤抽的事反而少了，不是拍賣品保真了，而是拍賣公司對此無所謂了。從一定意義上說拍賣行，為假書畫流通提供了公開市場，這種嚴(yán)重?fù)p害收藏投資者的行為，使經(jīng)紀(jì)人畫廊、拍賣行信譽下降，藝術(shù)家看到國內(nèi)文化進入可悲的惡性循環(huán)。一轟而上的拍賣行在中國數(shù)量之多，令國人驚嘆。在美國也就只有蘇士比、克里斯蒂等幾家在影響的拍賣行。中國的拍賣行雖然之，但在貨源鑒定人才等方面十分匱乏，由于書畫資源有限，特別是已故名家的優(yōu)秀作品更是稀缺，不能再生，拍賣行退而次之，卻將庸劣的作品也網(wǎng)羅其中。而市場的嚴(yán)峻還在于幕后的交易，書畫拍賣會上雇“托兒”炒作現(xiàn)象也不鮮見，這已是圈內(nèi)人人皆知的事情。聯(lián)手哄抬引得天真的收藏者盲目跟進，落入圈套，付出金錢、感情卻買回一個美麗的謊言，他們或是拍賣方以競買人身份參與自已組織的拍賣活動，以壯門面，或是委托方參與競買，以使自已委托拍賣的物品賣出好價錢，或是競買人之間、競賣人和拍賣人之間惡意串通，損害其它參加拍賣人的利益，或是拍賣自營，即組織拍賣自己的物品以便低價買進高價賣出，牟取暴利。
書畫拍賣有五個環(huán)節(jié)：拍賣行、鑒定家、理論家、買家和畫家，其中除了買家以外，其它四個環(huán)節(jié)都可能是贗品的制造者或兜售者，而在四個環(huán)節(jié)中最關(guān)鍵的一環(huán)是鑒定家，恰恰又是最薄弱的，在利益的驅(qū)使下，拍賣行與鑒定家相勾結(jié)，將假畫推上市場。有位鑒定家道出了真相：“贗品？你斥之為假，他說是真，才會有人請我們出面調(diào)停。贗品市場是我們的飯碗嘛”。投資者把滿腔的信任交付給鑒定家，卻反被“帶籠子”。在名家贗品中，偽作者窺伺的目標(biāo)，由古轉(zhuǎn)入現(xiàn)、當(dāng)代名家，這主要是他們的作品有大量的原作可供“制作”者參考。而作畫的顏料、紙張、印泥、墨也易于得到，與制作古代名家贗品相比“收成”也不薄，而書畫打假，談何容易。吳冠中先生的《炮打司令部》一事，耗費了吳先生三年的精力。雖勝訴，但令人傷心不已，聞?wù)邿o不心驚膽顫，沒有膽量和精力耗時間。加之國內(nèi)還沒有嚴(yán)格、良好的書畫經(jīng)濟秩序，這就給造假者留下很大的一條通道。許多人知假買假是用來送人的，僅僅500元買來的名人字畫，得到快樂和利益，買假者合算，而拍賣公司絕不會因此而賠本賺吆喝，他們多買多得，利潤和回扣一分不少。對于送禮的人買真買假送人效果都一樣，而假畫的價格又大大低于真畫，為什么不買假畫呢。這就給書畫贗品制造者提供了市場。而今已脫離了“作坊模式”，變成了一個系統(tǒng)工程。從臨摹、造本、仿本、假畫真跋、改添款等方式，以假亂真。如古畫中空白處大都有名人題跋，它是研究和鑒定此類作品的重要依據(jù)，造偽者經(jīng)制出贗品重新揭裱時，再配以真的題跋，在這種情況下書畫鑒定家也難免不看走眼。改添款主要憑借作偽者高超的裝裱技術(shù)，他們大都是將古代或者同時代無名或小名家作品的落款改成前人或者同時代大家的落款，或原來的畫坻 款添上某一名家名款以成“名家之作”。榮寶齋的水印木版可使名家之作大體逼真地制作出來，讓更多的人能從中領(lǐng)略原作的風(fēng)采韻味。但不良之徒則把這種復(fù)制品稍作加工，剔除“木版水印”標(biāo)注作為真跡倒賣。還有半真半假，以一段真跋接上一段假畫作，或利用真款有紙加上假畫，有的把原畫加大，畫尺幅面積，如利用假畫冊頁接長，也有的把一幅畫分切成兩段甚至三段，這種情況多發(fā)生在長卷有引題尾跋者，通過分切移植弄得畫真題偽、題真畫偽、撲朔迷離。有的移貼手法精妙，除非重新裝裱，否則很難發(fā)現(xiàn)。某博物館收藏古代山水畫，專家多次鑒定都確認(rèn)為真跡，何況上面還有黃賓虹的題記。直到重新翻裱，揭開一看，題款和畫脫落開來，成為兩半，才知其中有詐。
