萬千氣象脫“口”而出

——記口技藝術家牛玉亮

　　60多年的從藝經驗告訴牛玉亮，學口技第一要真，真實的生活、真實的基本功、真實的知識；第二要準，聲音要到位；最后要美，用聲音把生活的美好展現在舞臺上。

牛玉亮近照

　　提起口技，常人腦海里會不自覺地閃現清人林嗣環的《口技》，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺，卻能展現出火災時那“百千人大呼，百千人哭，百千犬吠”的緊張場面，讓人如身臨其境。這篇選入中學語文課本中的名篇佳作讓許多人對“京中有善口技者”心向往之。而如今，在老北京珠市口西一條胡同的小院里，就有這樣一位“善口技者”。他就是我國非物質文化遺產口技傳承人牛玉亮。伴隨著屋檐下玉鳥的婉轉低鳴，筆者開始了對這位口技藝術家的采訪。

　　師法自然，歷久彌新

　　口技最早起源于戰國，史書明確記載了公元前298年“孟嘗君夜闖函谷關”的口技故事。作為表演藝術，口技成形于宋代，宋人《雜記》中記有“學鄉談”和“百鳥鳴”的口技表演趣聞。到了清代，口技已列為“百戲”之一，從單純模擬某一種聲音，發展到能同時用各種聲音，串組成一個故事。表演者多隱身在布幔或屏風之后，觀眾以聽為主，因此又俗稱“隔壁戲”。如今的口技除了單純仿聲外，還增加了許多表情、肢體動作的表演，觀眾既聽又看，實際上已從“隔壁”幕后走向了臺前觀眾。這種現代的口技表演形式就發端于牛玉亮的師爺尹士林先生。

　　“我師承周志成先生，周先生是尹士林老先生的弟子，也是我國口技界的重量級人物。”牛玉亮說，“我小時候喜歡聽大自然的各種聲音，也愛模仿。但那會兒不知道還有專門學口技的。直到我工作后，跟著武漢雜技團去上海表演，才認識了我師父周志成和師叔孫泰”。拜師學藝后，牛玉亮下了苦功夫，每天早上5點就起床到郊外，傾聽、模仿各種來自大自然的聲音。“比如同樣是鳥叫，畫眉鳥聲音渾厚，百靈鳥靈活婉轉，如果沒有親自去聽、去感受，是不可能學得像的。”牛玉亮說，“1958年，我在蕪湖演出時，就曾跟著一只黃鶯學了整整8天。口技模仿的聲音來自真實的生活，要想學好口技就必須走近大自然、了解大自然、學習大自然”。

　　對大自然的熱愛、對口技的癡迷，再加上模仿天賦和勤學苦練，牛玉亮在口技界聲名鵲起。但他并不滿足于繼承前輩的技藝，他要有自己的“牛氏”口技絕活。一次偶然的機會，他聽到生物教授講課說，鳥的發聲是用鳴管，可在吸氣與呼氣時同時發聲。他仿佛找到了靈感，通過仔細研究鳥的循環發聲原理，反復練習，最終成功地研究出了循環發聲、循環呼吸的方法，并用于表演，使口技的氣源和聲域都比從前更為寬廣。不僅如此，他在口技的表演形式上也不斷創新，注重表演的情節性和故事性，還將口技與沙畫、相聲、詩朗誦等結合起來，集視覺與聽覺于一體。

　　技驚四座，名揚世界

　　牛玉亮的口技表演不僅惟妙惟肖，而且富有神韻，講究“聲有韻，韻傳神，神化藝，藝有情”。他在北京大學“國是論壇”講課時說：“學口技不是為了學聲音，學聲音就太俗了。我給很多國家的領導人表演過口技，讓口技登上了大雅之堂，光靠聲音的模仿是不行，你還得會表演，要惟妙惟肖，以假亂真，恰如其分。”形神兼備，這是牛玉亮的藝術追求。

　　最讓人叫絕的是牛玉亮在北京為柬埔寨國王西哈努克親王祝賀生日時演出的口技。當他模仿到兩條狗打架時，國王帶來的兩條小白狗聽見了口技表演的聲音緊跟著就真的打起架來，當場引來雷鳴般的掌聲。“學口技，不單要學狗叫、貓叫，還得理解它們，知道它們叫聲的意思。”牛玉亮如是說。

　　牛玉亮的口技表演還多次走出國門。“我師父和師叔走遍全球70多個國家，可以說是帶著口技藝術走遍世界。”牛玉亮驕傲地說。作為弟子，牛玉亮兩次訪問美國，在美國引起巨大反響，被當地觀眾稱作“一種不可思議的東方藝術”；他還曾為美國前總統老布什表演口技，口技的魅力使老布什總統開懷大笑，不斷稱贊并合影留念。牛玉亮在斯里蘭卡訪問演出的時候，時任斯里蘭卡總統的賈亞瓦德納看了口技表演后非常高興，走上舞臺拉著他的手，對中國駐斯里蘭卡大使說：“一定要請牛玉亮先生為我們培養兩個口技演員。”

　　當神奇古老的東方神技再次震驚世界時，各種名利紛至沓來，各種誘惑也擺在牛玉亮面前。美國一家演出公司的老板曾極力勸說牛玉亮留在美國發展，并許諾給他專辟一個演出場所，再把家眷接來。但牛玉亮婉言謝絕了，他說“口技是中國的，我是中國人，根在中國。”

　　著書立說，傳道授業

　　剛剛出版的《中國口技》，凝聚著牛玉亮從藝60余年的心血與智慧，上面不僅記錄著中國口技兩千多年的發展歷史，更是一本系統學習口技的教材和學術專著。自此，起源于戰國時期的這門中國古老藝術，兩千多年的師徒口傳心授，終于有了自己第一本學術專著，彌補了口技歷史的空白。

　　不為人知的是牛玉亮出書的艱辛與磨難。從下筆到問世，歷經32年，8易其稿才終成此書，最早的一版是他用毛筆小楷手寫而成。中國口技的歷史和傳承，除了師父周志成口說的一些趣聞軼事和師叔孫泰留給他的簡單資料外，牛玉亮可資借鑒成書的材料并不多，而古籍里對口技的記載也多零零散散，從浩如煙海的卷帙中一篇篇找出來，穿珠成線，梳理成一個連續性的歷史沿革，可謂工程浩大。缺乏幫手的牛玉亮在繁忙的表演之余堅持整理資料，總結技藝，30多年來筆耕不輟。為了讓自己編寫的口技專著能夠出版，牛玉亮還放棄了單位分房的機會，把幾萬元住房補貼都用在出書上，他和老伴至今仍住在一間只有20平方米左右的平房里。

　　正是這份可貴的堅持和執著讓這本專著得以面世。書中不僅詳盡介紹了中國口技的發展史，更將牛玉亮傳承的口技技法和他60多年來摸索的經驗都寫進了書里，搭配口技的發聲部位圖，將口技的發音方法做了更直觀地呈現，為口技的學習和傳承作出了巨大貢獻。牛玉亮的名字也注定寫進了中國口技歷史中，并留下濃墨重彩的一筆。

　　2011年，口技被列入國家級非物質文化遺產，牛玉亮擔起了傳承人的擔子，深感自己責任重大。他先后建立了“北京傳承口技教研室”和“中國口技兄弟”演出團隊，舉辦了全國首屆少兒口技普及班，又走進北京多個院校辦講座。今年5月31日，牛玉亮從藝60周年紀念暨收徒儀式在北京老舍茶館舉行，這位與新中國共同成長的老藝人，望著拜師的弟子，對未來充滿了期待。

　　牛玉亮所收的13個徒弟來自13個不同的省份，其中幾個徒弟就租住在鄰居家不用的小房間里，牛玉亮20平方米的家就是學生們的教室和臨時排練場。“這門技藝雖然古老，但不代表落后于時代，恨不得讓學生把我所有會的東西都學過去。”徒弟們白天跟老師學習，晚上到附近的社區義務演出。牛玉亮說，“我對徒弟的要求是真、準、美三個字。60多年的從藝經驗告訴我，學口技第一要真，真實的生活、真實的基本功、真實的知識；第二要準，聲音要到位；最后要美，用聲音把生活的美好展現在舞臺上”。

　　口技表演除了需要自身的天賦外還需要刻苦的練習，牛玉亮告訴記者，口技練習十分辛苦。比如，練習用小舌發音時，嗓子會像喝辣椒水似的疼。這種辛苦也阻礙了口技的傳承，家庭條件好的孩子都不愿學這個。牛玉亮的徒弟們大都沒有固定工作，收入全憑不定期的表演，而演出一多就必然不能保障學習時間。不過令他欣慰的是徒弟們不僅傳承了口技藝術，還搞起了創新，小徒弟趙麗敏把自己最擅長的沙畫和口技結合了起來。徒弟們的創新，也為兩千多年的傳統藝術注入了新的生命力。