如何多視角呈現美好中國
——論當代中國少數民族題材紀錄片攝制實踐與影像美學
◎ 少數民族題材紀錄片不必拘泥于某一種紀錄類型，可以靈活使用，既要有嚴肅客觀的人類學考察，也不回避對民族多彩生活的展示，既要有對生活方式進行解讀的文化視角，也要有對群體進步觀察的發展視角，既要為民族文化在現代環境中艱難生存而焦慮，也要對民族地區在現代環境下的有效發展而思考。
在過去的一年里，《喜馬拉雅天梯》《口述西藏》《第三極》《明月出天山》《草原，我們的故事》《家在水草豐茂的地方》等不同樣式紀錄片得以生產。這些反映少數民族聚居區自然景觀、人文習俗、社會變遷和人們日常生產與生活情況的紀錄片，中國各級電視傳播機構、民間團體、學者都投入了生產實踐，從而豐富了中國影視發展圖景。與此同時，2015年4月18日到25日，已成功舉辦六屆的北京民族電影展，特別增設了“中國民族題材紀錄片回顧展”單元。這一回顧展總共展映了42部優秀少數民族題材紀錄片，還設立了“鄂倫春百年影像展映暨論壇”專題?？梢姡贁得褡孱}材紀錄片作為民族電影一大范疇，在此已經正式被中國主流電影展所承認和推崇。這樣一個全面的展示和收藏平臺，使得優秀的少數民族題材紀錄片創作者及其作品慢慢浮出水面，少數民族題材紀錄片在此策動下又迎來了一次新的前進契機。
少數民族題材紀錄片發展與類型
1949年，中華人民共和國成立，這一事件給整個中國的政治、經濟、社會與文化帶來了翻天覆地的改變，中華各民族之間進一步走向團結，當家作主，建設家園。從1949年到1978年，少數民族同胞的生產、生活在紀錄電影里面得到了較高程度的反映，《中國民族大團結》《十年大慶》《黎族》《百萬農奴站起來》《在西雙版納密林中》《慶祝西藏自治區成立》《今日鄂倫春》等紀錄片大量拍攝，少數民族題材紀錄片成了中國電影電視事業一個重要組成部分。1979年以來，中國少數民族題材紀錄片一路高調前行，各少數民族作為中華民族的一部分，集體性地在紀錄影像中得以亮相，并向中外世界表現了自身，也展現了中國。例如，這些影像展現了“一家人”，如《神鹿呀，我們的神鹿》《雨果的假期》《犴達罕》記錄的是鄂溫克族人家的數十年生活變化，這一家人的生活歷變其實也是一個民族、一個國家的變遷縮影。這些影像又展現了“一條路”，如《最后的馬幫》《德拉姆》《絲綢之路》《新絲綢之路》都講述了茶馬古道、絲綢之路。由于地域偏遠、民族聯系和國家交流頻繁，交通運輸是少數民族題材紀錄片中的一大主題，它們也是少數民族生活歷史和社會現實的展現，是中國整體發展的展現。少數民族社會作為中國形象的一部分，對于中國形象的塑造與全面傳播至關重要。中國少數民族題材紀錄片傳遞著各民族狀況和中國形象，它直觀實在，可以觸摸，促人視野開闊，給予人知識啟示，給予人審美愉悅。
其實，中國少數民族題材紀錄片不僅給導演本人，也給中國紀錄片獲取世界地位贏得了諸多榮譽，為中國紀錄片長足發展作出了貢獻。當代中國少數民族題材紀錄片主要有三大類型：一是人類學影片，它們對人與文化進行比較真實的記錄，如《佤族》《僜人》《麗哉勐僚》等。二是文化迷失與挽歌類紀錄片，它們對逝去的生活方式與文明表示無限的惋惜，像《遠山的瑤歌》《最后的馬幫》《犴達罕》等。三是大眾娛樂型紀錄片，它們或多或少地把逝去與古老的文化視作獵奇素材或是窺視對象。無論是革命年代還是建設年代，無論是計劃經濟時期還是市場經濟時期，少數民族題材紀錄片都是在特定的時代背景、邏輯框架和傳播語境下展開的，紀錄片根據特定的歷史與現實，或單一或重合地運用著上述不同類型。此外，反映中國少數民族地區人民生活進步與建設成就的紀錄片數量不少，比如《歡樂的新疆》《穿越內蒙古》《西藏民主改革50年》《絲路重新開始的旅程》。這些紀錄片在國家的政治、經濟與文化發展的整體脈絡中借助影像宏大地展現了少數民族地區發展?？梢哉f，以發展為主題的“發展影像”在世界各地欠發達地區廣泛應用。這些記錄方式主張影像拍攝主體與當地群眾互動交流，關注的話題是嚴格的發展議程和衛生實踐，說服社區在農業、農村水利、公共衛生、環境保護和財政貸款等方面采納或者發明新技術，推行與落實一些發展項目，以實現社區的進步與發展。雖然中國反映民族地區的電視新聞不乏發展的主題,但此類少數民族題材紀錄片相對不多。因此，在人口、城市化、教育、工業、發展方式、參與等概念下，廣泛地讓少數民族地區生產、生活的社會現實進入大眾影像視野，當代中國少數民族題材紀錄片應該補這一課。
少數民族題材紀錄片將繼續是中國紀錄影像的一大重要類型。這是紀錄片對客觀社會現實的歷史性交代。少數民族題材紀錄片不必拘泥于某一種紀錄類型，可以靈活使用，既要有嚴肅客觀的人類學考察，也不回避對民族多彩生活的展示，既要有對生活方式進行解讀的文化視角，也要有對群體進步觀察的發展視角，既要為民族文化在現代環境中艱難生存而焦慮，也要對民族地區在現代環境下的有效發展而思考。
少數民族題材紀錄片審美分析
中國少數民族題材紀錄片在紀錄片領域有著舉足輕重的地位，它通過鏡頭的拍攝與影像的構建，擔負起了展示少數民族內部形象，揭開其神秘面紗的重任，并通過聲情并茂的方式敘述少數民族歷史、現實生活的各個方面。
1.美好的山川
中國各民族地區瑰麗壯觀的風景向來是長期居住于鋼筋水泥之中的城市人內心充滿向往之地，少數民族題材紀錄片的鏡頭也向來不吝嗇，總是向我們展示大自然的鬼斧神工。巍峨矗立的山川，湍急清澈的河流，一望無際的草原等，組成了民族地區壯麗的山河美景。就連那些以敘事為主的紀錄片，也禁不住將這些山川風物納入進來?！洱埣埂贰恫菰晒湃思摇贰缎凶呶鞑亍返鹊扔捌偸菍⑦@些美麗畫面融合于故事之中，它們是故事的發源地，更是故事的見證者，它們守候著一代又一代的少數民族人民，見證著各民族生活的艱辛與興旺。這些作品在表達要注意對這些秀美風景進行保護，在逐漸喧鬧的發展中，要守護住少數民族地區難得的寧靜。
2.美好的人
中華各民族之間血脈緊緊相連。中國少數民族題材紀錄片并未完全試圖強調絕對的“民族地區”，而是將漢族與少數民族相互融合在一起，更加強調的是民族之間互幫互助，相互融合影響的美好畫面。紀錄片《情暖涼山》就展現了民族之間不分你我的濃濃牽絆。鏡頭展現了當地美麗原始卻又貧瘠的一切。記者張俊蘭看到后頗為震動，百感交集的她最大的心愿是為這里建一座希望小學。憑借著她的呼吁，人們紛紛慷慨解囊，最終讓涼山的第一所希望小學佇立在了這貧瘠的土地上。他們一次又一次地帶來物資，帶來幫助，帶來溫暖。
除卻不同民族之間的羈絆，少數民族人民也常常有著屬于自己民族的英雄。在過去，他們常常是拋頭顱灑熱血、憑借一己之力挽救民族于危難之中的人，他們的事跡在子孫口中代代相傳，他們的名字總是記載于史書之上。影片如《成吉思汗》《傳奇英雄馬本齋》《1943馱工日記》等。然而，在和平年代的今天，雖然沒有了戰爭的殘酷，卻不會阻礙英雄的出現，哪怕他們更多的只是一位位默默無聞的“無名”英雄。紀錄片《青藏鐵路》和《登天之路——西藏開山大運輸》，都詳細描述了人們歷經艱難險阻，與惡劣的自然條件作斗爭的歷程。在這其中，涌現了很多可以稱之為“英雄”的人物，或許他們的名字不會被后人銘記，可是他們卻用自己的血肉之軀，架起了與世隔絕的少數民族地區與外界聯系的橋梁。
紀錄片在表現這些善良美好的人時，常常同時捕捉到民族地區惡劣的條件與貧窮落后的生存狀態，這樣的矛盾與沖突更能體現人們高尚的情操與精神。這些美好的人已經成為了民族地區的一種“符號”與“名片”，個人形象透過了紀錄片的展示，成為了一種民族的代表，可以影響觀眾對于其民族的整體印象。
3.美好的傳統儀俗
少數民族的傳統儀俗充滿魅力，它們在歷史的傳承之中未曾遠去，不斷豐富了各族人民生活。這些儀俗體現了少數民族的歷史觀與文化觀，紀錄片常常采用行云流水般的敘事風格對民族儀俗進行表述，以理性的態度對其表示尊重，鮮用質疑口吻探究其科學性與正確性。紀錄片《花瑤新娘》記錄了青年男女獨特的婚禮儀式。這些青年男女們雖然與別人一樣，常常面臨著情感上的困難，但同時他們的婚禮與情感也充滿著花瑤獨特的傳統。他們在樹林里追逐嬉戲，在山壁上忘情地對唱山歌，劃著竹筏在山潭之中縱情山水，結婚儀式上獨屬于花瑤人的三道關等等，都凝結成他們情感的一部分。
《嘹歌也流行》中，壯族人趕歌圩的文化依舊存在著，老一輩的人依舊對嘹歌充滿著極大的熱情，他們希望這種屬于他們的風俗可以世代傳承下去。但是，一些青年人卻對此嗤之以鼻，為了保護這種文化，嘹歌本身也開始“走出去”，甚至于流行音樂相結合在了一起。事實上，民族地區的傳統文化絕不是一成不變的，現代化文化的發展與民族儀俗也不是絕對對立的關系，不同文化的相互統一，不會剝奪自身文化的精髓與意義，多種類文化的碰撞與對接，反而能激發出新的火花，成為更加絢爛的文化。
4.美好的生活
我國對于少數民族地區發展一直高度重視，實行了民族區域自治制度，出臺了許多對于民族地區的幫扶政策，在經濟、文化、教育等方面加大了投入，力圖改善民族地區人民的生活水平。紀錄片《梯田上的小學》中，教育資源的集中、改善與有效利用，使得身處大山之中的孩子們有機會到了外界去求學，而不再禁錮于這封閉的環境之中?！栋】煽晌骼铩分?，退耕還林還草的可持續發展制度一直在民族地區推進，政府一方面加快步伐保護當地的自然生態環境，為當地群眾建設更加完善的宜居家園，另一方面，完善了生態移民制度，使得群眾有機會走出去，去體驗更加文明、更加先進的生活方式。
除此之外，各民族地區還有著自己獨特的約定俗成的制度，像在《喀什四章》中，漁民們打魚時要將小魚放生，這是刀郎人歷代流傳的制度與習俗。這種制度雖然不具備法律上的約束力，卻在精神上充滿著嚴格性。信奉著小魚的生存與否與自己的生活息息相關的刀郎人，在這一方面一直嚴格遵守著這種制度。
不論是國家制定推行的，還是本民族約定俗成的，制度對于民族地區的意義是巨大的，對于民族的發展有著巨大的影響力。在紀錄片的展現中，對于制度的描述都是結合當地實際情況、歷史文化背景等多方面進行的，而不是紙上談兵般的夸夸其談。制度的推行對民族生活提供了強有力的保障，而紀錄片的畫面所展示的就是對此最有力量的證據。
少數民族題材紀錄片未來生產
中國少數民族題材紀錄片關系到中華各民族之間的文化交流，各民族的歷史與現實關懷，以及整體的中國形象。當代中國少數民族題材紀錄片友好地描繪了中國各地歷史、文化、經濟、宗教、風俗、大事，全面傳遞了現代中國信息和文化。鏡頭里的少數民族表情，也是一種實實在在的中國表情。由此，中國少數民族題材紀錄片創作時就要堅持中國立場，自信、開放地塑造美好的民族與美好的中國。
中國現代化與全球化是一體相連的。中國各民族地區擁有美麗的山川、獨特的習俗，各族人民當家作主，進行著社會主義中國現代化建設，同時也經營著各自家園。在此，中國少數民族題材紀錄片進行中國形象塑造、傳播，可以參考紀錄片作為“形象化的政論”理念，拍攝美好的山川、美好的儀俗、美好的生活與美好的人，講述美好的中國故事。少數民族題材紀錄片將鏡頭指向各民族悠久歷史和美麗風光，指向各個民族以及每一個溫和、善良、負責任的普通中國人，從而打造美好的中國，而不是完美無瑕的中國。如今，包括少數民族題材紀錄片在內的中國紀錄片依然需要以正面宣傳為主，頌揚積極向上的中國社會和生活觀念，但同時也不能回避問題，甚至流于粉飾。個中道理顯而易見，當今中國政治、經濟、文化發展依舊不平衡，各個階層政治利益、經濟利益差異越來越大，社會問題越來越復雜化。中國是現實的，民族影像是對現實中國的一種想象，這種想象不是虛假的，也不是虛構的，而是一種客觀實在的社會實踐。
中國少數民族題材紀錄片實踐前景是廣闊的，而如何更好地把握藝術與政治、政策關系，如何更好地把握藝術與商業、市場法則之間關系，如何更好地處理影像美好敘事與正視民族地區諸多矛盾間關系，如何更好地處理民族影像的對內傳播與對外傳播問題，這都給少數民族題材紀錄片進一步發展提供了新思考。
