近日，在北京王府井商圈出現(xiàn)的一個(gè)少年半裸雕塑引發(fā)網(wǎng)友熱議。“小男孩”下半身衣不遮體，時(shí)有過(guò)往行人會(huì)故意觸摸“少年”的私處取樂(lè)。另外，常營(yíng)一家購(gòu)物中心樓下也有類(lèi)似遭到人們吐槽的雕塑作品。有人表示，這是藝術(shù)無(wú)所謂，也有人認(rèn)為尺度過(guò)大，美感不足。

　　近年來(lái)，我們身邊的公共雕塑逐漸多了起來(lái)。一方面，一些城市決策者熱衷于此，希望迅速提升城市知名度，以最快速度讓城市光鮮起來(lái)；同時(shí)，不少商圈希望通過(guò)擺放雕塑提升賣(mài)場(chǎng)品位，為消費(fèi)者營(yíng)造好的藝術(shù)氛圍和購(gòu)物體驗(yàn)。不過(guò)，在增加城市街頭景觀、豐富居民精神享受的同時(shí)，一些雷人雕塑也屢屢引發(fā)爭(zhēng)議。此前，烏魯木齊18米高“飛天”雕塑被指“丑得嚇人” ，鄭州一座袒胸露乳的小豬雕塑則被網(wǎng)友質(zhì)疑為“耍流氓” 。

　　藝術(shù)本就是多元的，每個(gè)作者都有創(chuàng)新的權(quán)利和自由。從雕塑創(chuàng)作的發(fā)展來(lái)說(shuō)，我們樂(lè)見(jiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。再者，一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。一些被別人認(rèn)為無(wú)厘頭的作品，卻也蘊(yùn)含著作者想要表達(dá)的東西。只是，公共雕塑作為城市公眾空間的一部分，就要接受公眾的審視和評(píng)判。這就要求作品創(chuàng)作不能一味地天馬行空，信馬由韁，必須符合公眾的審美觀念，考慮多數(shù)公眾的心理感受。

　　有雕塑家曾用16個(gè)字概括對(duì)城市雕塑的理解：“一目了然，回味無(wú)窮，雅俗共賞，喜聞樂(lè)見(jiàn)” 。前面8個(gè)字談的是藝術(shù)性，后面8個(gè)字講的是公共性。城市雕塑作為公共藝術(shù)作品，就不能只是創(chuàng)作者孤芳自賞的小眾作品，要和擺放場(chǎng)所相得益彰。一些作品放在藝術(shù)館展出，會(huì)引來(lái)參觀者的驚嘆，而放到街頭，恐怕人們更多的是驚訝。

　　2012年某網(wǎng)站發(fā)起“首屆全國(guó)十大丑陋雕塑評(píng)選” ，其中一些獲得過(guò)業(yè)內(nèi)大獎(jiǎng)的作品榜上有名。比如，名列票數(shù)第二位的重慶“記憶山城”吊腳樓雕塑，就曾榮獲“全國(guó)優(yōu)秀城市雕塑年度大獎(jiǎng)” 。誠(chéng)然，藝術(shù)作品的美與丑放置于大眾之中來(lái)評(píng)判不一定會(huì)有完全統(tǒng)一的認(rèn)知，業(yè)界認(rèn)為美的東西，公眾或許不覺(jué)得美，但從“被公眾接受的才稱得上是公共藝術(shù)”的角度來(lái)看，一些大尺度、過(guò)于抽象、后現(xiàn)代主義色彩濃厚的作品并不適合公共雕塑的身份。

　　城市公共雕塑，被稱為城市的管理者、雕塑家、開(kāi)發(fā)商、公眾四個(gè)方面在城市公共空間的博弈，最好的結(jié)果當(dāng)然是找到各方利益與訴求的最佳契合點(diǎn)。要想做到“雅俗共賞，喜聞樂(lè)見(jiàn)” ，首先需要雕塑家們具有自律意識(shí)。自己的作品成為公共雕塑，肩上就多了一份社會(huì)責(zé)任。創(chuàng)作者需要充分考慮雕塑的位置、受眾群體，與周?chē)ㄖ膮f(xié)調(diào)性，以及城市的特色等因素，在藝術(shù)特質(zhì)與貼近群眾之間找到平衡點(diǎn)，讓自己的表達(dá)欲望能夠引起更多人的心靈共鳴。

　　同時(shí)，他律也是很有必要的。公共雕塑不能是閉門(mén)造車(chē)，而應(yīng)集思廣益，充分征求社會(huì)意見(jiàn)。有藝術(shù)評(píng)論家建議，引用兩級(jí)評(píng)審制度，由各界專家組成專業(yè)評(píng)審組，從備選方案中評(píng)選出入圍者，再征求民意選出獲勝者。只有讓公眾參與其中，遴選出來(lái)的公共雕塑才是真正姓“公” ，才會(huì)得到人們的認(rèn)同和接受。