《猩球崛起2：黎明之戰(zhàn)》劇照

　　作為一部續(xù)集，《猩球崛起2：黎明之戰(zhàn)》（以下稱《黎明之戰(zhàn)》）有著不亞于第一部的水準(zhǔn)。它在故事上更加復(fù)雜，兩條故事主線齊頭并進(jìn)，展現(xiàn)兩個(gè)種族之間的對抗與交融；在制作水準(zhǔn)上更為精細(xì)，日趨成熟的動(dòng)作捕捉技術(shù)讓人難辨真人與虛擬表演的界限；更為重要的是，它的承載量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部科幻電影，在對種族矛盾、社會(huì)制度、人類歸宿這些問題的思考上走得更遠(yuǎn)。

　　用一句話可以概括《猩球崛起》的故事內(nèi)核——一個(gè)猿類領(lǐng)袖的誕生。在這部前傳中，它詳細(xì)地?cái)⑹鋈祟愐驗(yàn)樽陨淼氖д`遭致滅頂之災(zāi)的過程，凱撒（寓意深刻的名字）作為異族，從一個(gè)被壓迫者成長為群體領(lǐng)袖，這是斯巴達(dá)克斯式的故事。這部電影像一面誠實(shí)的鏡子，反射人類社會(huì)的弊病。電影中人類最后幾乎滅亡，這是一種黑色幽默，也是對人類地位的一種顛覆。

　　在《黎明之戰(zhàn)》中，兩個(gè)種族的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生改變：在森林中繁衍的猿族變得更為強(qiáng)大，猿類生活的居所更像是一個(gè)理想的家園，有秩序、團(tuán)結(jié)、充滿生機(jī)。而碩果僅存的免疫人群，則狼狽地?cái)D在破敗逼仄的空間里，暴躁而脆弱，惶惶如喪家之犬，毫無萬物主宰的氣勢。當(dāng)凱撒騎馬來到人類的城堡外，對人類提出了嚴(yán)正的警告，導(dǎo)演的鏡頭暗示，它們才更適合主宰地球，這才是猩球的真正崛起。

　　《猩球崛起》的主題是英雄成長，是螺旋上升式，而《黎明之戰(zhàn)》的主題是種族的裂變與融合，是平行交叉式。凱撒領(lǐng)導(dǎo)的猿類之間首先出現(xiàn)了分裂，兒子、科巴都開始挑戰(zhàn)他的權(quán)威，科巴更是反骨畢露。而在人類社會(huì)中，德雷福斯是主張暴力解決的領(lǐng)導(dǎo)人，馬爾科姆則是建議和平共存的理性代表，所以這部電影實(shí)際上有三條線索，對導(dǎo)演的駕馭能力其實(shí)有很高的要求，但是導(dǎo)演講述得異常耐心細(xì)致，更顯示出一種冷靜的社會(huì)學(xué)視角。

　　既要保證三條線索有條不紊的交代，又要將不同種族、利益、價(jià)值觀的碰撞展現(xiàn)清楚，使得整部電影呈現(xiàn)出來的不再僅僅是科幻這種單一形態(tài)，而是不斷出現(xiàn)宮廷劇、戰(zhàn)爭電影甚至西部電影的影子。它在類型上進(jìn)行了拓展，融入了不同類型的特征，而這種類型的拓展是為了更好地表達(dá)編導(dǎo)的思考。以科巴的反叛為例，這是一場莎士比亞式的權(quán)斗悲劇。“猿類不殺猿類”這句話在片中反復(fù)出現(xiàn)，它被作為教條寫在巖石上，并由軍師莫里斯傳授給下一代，它是猿類社會(huì)的最基本的底線。但是最后凱撒自己也被迫觸犯這條法則，證明這個(gè)理想化的信條在猿類社會(huì)一樣失效，這就變成了一個(gè)社會(huì)學(xué)問題：到底有沒有更高級的社會(huì)形態(tài)，更文明的種族存在？

　　至于人類與猿族之間由沖突、猜忌，再到融合的轉(zhuǎn)變，也是一波三折，模式與經(jīng)典西部電影《與狼共舞》頗為相似，導(dǎo)演也處理得非常細(xì)膩。所以電影雖然融入了導(dǎo)演對種族、社會(huì)、人性等多方面的思考，但是它并不沉悶，因?yàn)楦鞣N類型的有機(jī)融合，保障了它的流暢度。巧合的是，前一段時(shí)間美國發(fā)生了白人警察槍殺黑人少年事件，影片在無意間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成了某種呼應(yīng)，它的鏡子功能讓人類顯得自慚形穢。其實(shí)推而廣之，猩猩這個(gè)族群可以象征一切弱勢群體，在全世界都能找到與它對應(yīng)的群體。

　　走出電影院，我一直有個(gè)疑惑：中國的影視界也盛產(chǎn)宮廷劇，為何好萊塢的編導(dǎo)能將它如此自然地放在科幻電影中，而中國的宮廷劇形態(tài)只能拘囿于古裝劇？事實(shí)上，從《星球大戰(zhàn)》起，好萊塢科幻電影就化用了宮廷劇模式，但是這種使用是與對外界空間的想象、對種族矛盾的思考交融在一起，而國內(nèi)的宮廷劇尤其擅長于勾心斗角相互碾軋，目的就是為了實(shí)現(xiàn)自我利益的最大化。《猩球》系列已經(jīng)拍到第八部了，我們何時(shí)能有這樣的作品出現(xiàn)呢？