徐遲（右）與陳景潤的合影。徐遲撰寫的報告文學《哥德巴赫猜想》以陳景潤為主人公，是當代報告文學創(chuàng)作的一座高峰。圖片選自《徐遲文集·報告文學卷》，作家出版社2014年10月出版

　　當今，報告文學在世界各地頗為風行，不過稱法有些不同。20世紀30年代初，“報告文學”這一概念被引入中國，從此報告文學便從本土的文學和歷史傳統(tǒng)中不斷汲取營養(yǎng)，蓬勃發(fā)展起來。1931年8月“左聯(lián)”曾通過《無產(chǎn)階級文學運動新的情勢及我們的任務》的決議，大力號召“創(chuàng)造我們的報告文學”。此后的幾十年里，茅盾主編的《中國的一日》、夏衍的《包身工》、魏巍的《誰是最可愛的人》、穆青等人的《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》、徐遲的《哥德巴赫猜想》、黃宗英的《大雁情》、理由的《揚眉劍出鞘》等等，為報告文學樹起了一面面旗幟，造就了一個個高峰。在新中國成立初的十七年里，報告文學尚沒有自己的名分，概念也不很清晰，通常被稱為特寫或者文藝通訊。伴隨著《哥德巴赫猜想》等報告文學的出現(xiàn)和創(chuàng)作的發(fā)展壯大，報告文學用一大批優(yōu)秀作品，有力地證明了自己獨立的個性，確立了應有的名分和地位，如張光年同志所說“由附庸而蔚為大國”。

　　報告文學在人們的社會生活中扮演著重要角色。我們不能忘記，1983年10月鄧小平同志在黨的十二屆三中全會上指出：“文藝方面，近年來反映社會主義建設新生活的文學作品多了一些，這是值得歡迎的。但是，能夠振奮人民和青年的革命精神，推動他們勇敢獻身于祖國各個領域的建設和斗爭，具有強大鼓舞力量的作品，除了報告文學方面比較多以外，其他方面也有，可是不能說多。”顯然，鄧小平同志對當時報告文學作品“能夠振奮人民和青年的革命精神”“具有強大鼓舞力量”，是給予肯定和鼓勵的。近年來，我國每年出版的報告文學（含紀實文學、傳記文學）有數(shù)千種，在報紙雜志上發(fā)表的報告文學作品則更多。一大批文質兼美的報告文學作品，為讀者提供了豐富的精神食糧，同時也征服和培養(yǎng)了眾多讀者。強烈的使命精神和責任擔當意識，是報告文學作家的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來，我們一次次目睹，在國家建設重大工程現(xiàn)場，在每一次國家有憂有難的關鍵時刻，不少報告文學作家生龍活虎地奔走在第一線，與人民同憂樂，與國家共甘苦，勇于拼搏，樂于奉獻。在抗洪斗爭中，在抗擊非典中，在抗擊南方冰凍災害中，在汶川地震救災和玉樹地震救災中，報告文學作家的卓越表現(xiàn)，至今令人記憶猶新。

　　與此同時，我們也注意到，從上世紀90年代特別是新世紀以來，社會生活日益復雜多樣，文化生產(chǎn)傳播手段急劇變化，報告文學的發(fā)展面臨著新的嚴峻挑戰(zhàn)。如何厘清有關報告文學的理論誤區(qū)，如何彰顯報告文學的魅力，有很多問題需要我們認真思考和回答。

　　關于真實性問題

　　報告文學的力量來自哪里？不同的人可能有不同的答案，但誰都不能否認，它最根本的力量來自“真實性”，來自它對發(fā)生的時代事件和時代人物的真實反映。“真實性”是報告文學的生命，是報告文學的根本力量所在，也是報告文學的首要美學特征。報告文學的真實，是事實的真實，不同于通常人們理解并接受的“藝術真實”。報告文學如何抵達和堅守“真實”，圍繞這一問題，以夏衍為代表的文學大師們達成了一個共識，即對素材進行取舍、整理和剪裁必須遵循不回避、不夸大、不矯飾的原則，要杜絕無中生有和張冠李戴式的“藝術加工”，更不能信馬由韁地發(fā)揮“主觀創(chuàng)造性”。也就是說，報告文學不允許“虛構”，哪怕這“虛構”僅僅是“略微”的。

　　報告文學的真實性，指的是報告文學所處理的題材、主題、人物、思想和情感的真實。說起真實性，人們會想到報告文學與新聞之間的關系。“真實”同樣是新聞的基本原則。我們常說報告文學這一文體具有明顯的“跨界”特征，最突出的表現(xiàn)就在于它既有新聞的特點，又有文學的特點，甚至很多優(yōu)秀的報告文學作家本身就是經(jīng)驗豐富的新聞記者。與單純的新聞報道相比，除了同樣奉“真實”為圭臬之外，報告文學的哲理意味更濃、批判意識更強、藝術感染力更突出，而不刻意追求“時效”。尤其是20世紀80年代末以來大量涌現(xiàn)的“史志性報告文學”，更是以深邃的歷史眼光、強烈的理性精神、宏大的知識信息量和厚重的文獻色彩展示在讀者面前。

　　談到“真實性”，人們還會聯(lián)想到“非虛構文學”這個話題。“非虛構文學”是不是一種獨立文體？對這個問題的認識有分歧。我理解，“非虛構文學”與其說是一種文體，不如說是創(chuàng)作原則、創(chuàng)作態(tài)度、創(chuàng)作手法。多年來，我們的文學創(chuàng)作中存在著重技巧而忽略題材內容的傾向，甚至主張文學與現(xiàn)實脫鉤，這使得文學反映生活、反映現(xiàn)實的能力衰退，文學在現(xiàn)實面前呈現(xiàn)某種“失語”狀態(tài)。主張非虛構文學作品，正是以一種強烈的現(xiàn)場感、親歷感回應文學重新回歸現(xiàn)實、回歸生活的呼喚。

　　報告文學恪守真實性，反對“虛構”，但并不排斥“想象”。“虛構”和“想象”不能簡單地畫等號。報告文學拒絕虛構，反對在創(chuàng)作中編造人物和情節(jié)，但允許在不傷害真實的情形下適當合理想象。合理想象也被不少成功的報告文學作家稱為藝術地還原真實。一切藝術創(chuàng)造都依賴形象思維，而想象是形象思維的具體化，是人腦借助表象進行加工操作的最主要形式，是創(chuàng)造性的基礎。報告文學素材的篩選、裁剪、結構、表達，是作家對于“真實”的文學接受、駕馭和有效整理。報告文學作家們有一句形象的話，叫作“戴著鐐銬跳舞”，說的就是這種獨特文體對創(chuàng)作主體提出的特殊要求。要滿足這特殊要求，需要報告文學作家具有比一般寫作者更嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度、更深刻的理性思辨和更高超的寫作技巧。

　　關于思想性問題

　　思想性是任何文學作品都應具備的，而對報告文學則要求更高一些。報告文學的思想性，源自創(chuàng)作主體的理性精神，它包括作家的社會責任感、歷史使命感和價值取向、道德修養(yǎng)、獨立人格。一部優(yōu)秀作品中所蘊含的思想性，是這些因素溶合在一起所形成的結晶。許多優(yōu)秀的報告文學作品之所以被稱為時代的良心和時代精神的晴雨表，就是因其有入木三分的思想性。

　　報告文學的思想性與時代性密不可分。白居易說過：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”一個時代有一個時代的文學。“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”推動文藝繁榮發(fā)展，關鍵在于創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大民族，無愧于偉大時代的優(yōu)秀作品。在所有的文學門類里，報告文學與時代的關系最為緊密。報告文學作家只有真實地反映時代的現(xiàn)實，傾聽時代的呼喚，順應時代的要求，呼應世界文明的潮流，才能創(chuàng)作出卓越優(yōu)秀的作品。反映時代的現(xiàn)實，要求我們書寫和記錄人民的偉大實踐，藝術地反映人民群眾創(chuàng)造歷史的精神和行為，實實在在地為人民鼓與呼；傾聽時代的呼喚，要求我們不做脫離時代的無病呻吟，成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者；順應時代的要求，要求我們突出愛國主義的主旋律，為歷史存正氣，為世人弘美德；呼應世界文明的潮流，要求我們有全球眼光，以自己的藝術個性進行創(chuàng)新。那種在偉大的時代潮流面前只是關心自己的微細得失和感覺的表述，都是局限和渺小的，不被有理想、有追求的作家所取。

　　報告文學的思想性與題材的選擇有密切關系，但題材本身并不天然地具有思想性。選擇社會熱點題材，常常會使作品受到更多關注，但是否具有思想性還要看作家開掘題材的功力與水平。近年來，許多報告文學作家把目光集中在很多大題材上，確實創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀作品。但優(yōu)秀的報告文學作家絕不應僅僅依賴于熱點題材，而應該對任何有價值的題材都進行深度挖掘和個性表達。從平凡人物、日常小事反映出社會發(fā)展進步，其意義和價值不遜于對宏大題材的書寫。要警惕對某些題材的過度消費，防止在一些熱點題材面前一哄而上。文學作品的思想價值、藝術價值與題材本身價值的高低并不一定成正比。即使是面對一個熱點題材，如果停留在就事論事的表象書寫，缺少深入的開掘和剖析，最后呈現(xiàn)的也會是庸常之作。

　　關于文學性問題

　　報告文學終究屬于“文學”的范疇，因此，文學性是報告文學這種文體合法性的根基。報告文學雖然不同于其他文體，但它同樣離不開生動的形象、嚴謹?shù)慕Y構、雋永的語言、豐富的技巧和鮮明的風格。我們反對藝術決定論，也不主張簡單地以某一種文體的特性統(tǒng)御所有文學形式，應細心地認識和尊重不同文藝形式的個性特色，但我們必須給報告文學的藝術表達以應有的高度重視。多年來，在一些報告文學作品中存在著輕視和忽略文學性的現(xiàn)象，有些報告文學作品在重視思想深度、批判力度和作品信息量的同時，走上了過分學術化、綜合化、史料化的歧途。一些報告文學作品，語言粗糙，形象干癟，結構失當，成了人物事跡、史料、文獻、數(shù)據(jù)的簡單堆砌，迷失了獨立的文體創(chuàng)造價值，弱化了報告文學作為“文學”的基本特征。一些報告文學作品，寫作難度越降越低，離藝術與美的距離越行越遠，其“文學”身份不可避免地招來質疑。

　　導致報告文學文學性匱乏的原因很多，最主要的是下功夫不足和能力欠缺。有的報告文學作家被浮躁情緒纏繞，不愿花“十年磨一劍”的苦功夫，對表現(xiàn)的對象了解得不深、研究得不透，滿足于對零碎表象、現(xiàn)成資料的占有。有的報告文學作家藝術準備不足，缺乏較高的文學修養(yǎng)和藝術表現(xiàn)能力，在語言、修辭、描寫、敘事、抒情、議論方面捉襟見肘、力不從心。在這樣情形下，創(chuàng)作出來的作品難免給人以文學性稀薄之感。今天，報告文學要繼續(xù)繁榮發(fā)展，必須強調在文學性上精益求精，追求濃郁的詩情和動人的情節(jié)，追求語言的優(yōu)美和結構的精巧，追求思想的深邃和學識的豐富，重塑報告文學的魅力。

　　報告文學的文學性還來自于強烈的情感。“感人心者，莫先乎情”。至今，我們閱讀《包身工》《誰是最可愛的人》《哥德巴赫猜想》等經(jīng)典報告文學作品，仍會被作者的滿腔深情所感染。優(yōu)秀報告文學作家的筆，飽蘸的不僅是墨水，還有自己充沛的感情。我們應該以火熱的情感擁抱生活、擁抱時代，自覺充當“時代的眼睛”，發(fā)現(xiàn)和傳揚曾經(jīng)感動我們的人和事，向社會傳達正能量。

　　關于兩個效益、兩種價值問題

　　習近平總書記在文藝工作座談會上深刻闡明了文藝的獨特屬性，對文藝與市場的關系有精辟論述，他指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向。”“一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。”總書記的諄諄告誡發(fā)人深省。

　　作家要正確處理好義利關系，當兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，自覺做到經(jīng)濟效益服從社會效益，市場價值服從社會價值。要認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重格調，抵制低俗之風、逐利傾向。這不只是報告文學面臨的問題，而是整個文學界都必須正視和解決的問題。我們不能不看到，商業(yè)文化對報告文學肌體的侵蝕與沖擊正日趨嚴重地損害這種文體的聲譽。報告文學應該確立自己應有的文體自尊，同廉價的歌詠、媚俗的炒作、輕浮的消遣劃清界限。報告文學作家，要珍惜“靈魂工程師”的稱號，自覺踐行社會主義核心價值觀，不斷提升思想修養(yǎng)，強化人格修為，做到創(chuàng)作與修身共進，追求人品與文品俱佳，以高尚的職業(yè)操守和自己的優(yōu)秀作品贏得讀者的尊重和喜愛。

　　我們熱切地希望報告文學作家們，認真學習貫徹習近平總書記的重要講話精神，書寫“中國夢”，弘揚“中國精神”，奉獻出更多有筋骨、有道德、有溫度的好作品。

　　（作者為中國作家協(xié)會黨組書記、副主席）