德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯畫過一個(gè)坐標(biāo)，他把公元前880年到公元前200年這段時(shí)間，在地球北緯30度上下同時(shí)產(chǎn)生思想巨人這一現(xiàn)象——比如中國的老子、孔子，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，印度的釋迦牟尼等——稱作人類文明的“軸心時(shí)代”。

　　這一研究成果令人耳目一新，它表明在一個(gè)特定的時(shí)代和地域，每一個(gè)民族都會(huì)產(chǎn)生自己的思想巨人。但我以為還應(yīng)該有一個(gè)坐標(biāo)他沒有畫出來，即每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)民族、每一個(gè)國家都會(huì)產(chǎn)生自己的道德標(biāo)高。他們同思想巨人一起，共同組成了人類文明的璀璨星空。

　　星垂平野，光陰流轉(zhuǎn)。上世紀(jì)六十年代，在新中國的陽光雨露哺育下，我們這塊古老又年輕的土地上產(chǎn)生了一個(gè)新的道德標(biāo)高，那就是歷久彌新、長(zhǎng)盛不衰的“中國好人”——雷鋒。

　　這種道德標(biāo)高，不是任何時(shí)代都能產(chǎn)生出來的，也不是什么環(huán)境都能成長(zhǎng)起來的，更不是人為地想樹就能樹起來的。中國共產(chǎn)黨成立９０多年來，確立了馬克思主義指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)新的世界觀；中華人民共和國成立后，黨帶領(lǐng)人民意氣風(fēng)發(fā)建設(shè)新中國。正是在“天空出彩霞、地上開紅花”，中國人民邁向新生活的嶄新時(shí)代，產(chǎn)生了雷鋒這樣一個(gè)道德標(biāo)高。可見，一個(gè)道德標(biāo)高的產(chǎn)生，需要特別的土壤條件、特別的精神養(yǎng)分、特別的精神呵護(hù)，因而也就彌足珍貴。

　　讀了陶克將軍所著的《告訴你一個(gè)真實(shí)的雷鋒》，使我想起恩格斯評(píng)價(jià)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一句名言：這是一個(gè)人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。作者刻意標(biāo)明“真實(shí)”二字，就是想告訴人們，雷鋒所生活的時(shí)代是一個(gè)需要產(chǎn)生道德標(biāo)高、也能夠產(chǎn)生道德標(biāo)高、業(yè)已產(chǎn)生道德標(biāo)高的偉大時(shí)代。有這樣一個(gè)時(shí)代托底，這個(gè)典型的真實(shí)性就具備了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。站在這個(gè)基礎(chǔ)上為雷鋒的真實(shí)性辯護(hù)，就能理直氣壯地捍衛(wèi)這一道德標(biāo)高，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代和民族高度負(fù)責(zé)。

　　毋庸諱言，社會(huì)上對(duì)雷鋒的真實(shí)性確實(shí)有一種質(zhì)疑之聲。有些人覺得這些年來報(bào)道的雷鋒不真實(shí)。比如過去的報(bào)道中沒有提及雷鋒穿皮夾克，騎摩托，戴手表。再比如雷鋒做好事的照片是不是擺拍的，那么多的捐款又從何而來？這里面的出入確有報(bào)道上的原因，甚至并不排除在一些具體細(xì)節(jié)上有失實(shí)之處。據(jù)說雷鋒犧牲后，第一次辦他的事跡展覽時(shí)，有人看到箱子里的皮衣，用腳輕輕一碰：“要這個(gè)，好嗎？”這個(gè)箱子從此塵封。事實(shí)證明，不是要這個(gè)不好，而是不要這個(gè)不好。新聞的真實(shí)性原則容不得一丁點(diǎn)喬裝打扮，否則，典型最真實(shí)的部分也會(huì)變得不真實(shí)。今天，當(dāng)這些真實(shí)的細(xì)節(jié)披露后，非但沒有損害雷鋒的光輝形象，反而讓人們認(rèn)識(shí)了一個(gè)更加陽光、時(shí)尚和本真的雷鋒。

　　此外，有人覺得不真實(shí)，還有一個(gè)更深層次的原因，那就是我們處在一個(gè)多元多樣多變、交融交流交鋒的時(shí)代，社會(huì)轉(zhuǎn)型期有一個(gè)所謂的“解構(gòu)”、“去魅”過程，生活在這個(gè)時(shí)代的人們，少了一些盲從，多了一些思考。不能簡(jiǎn)單地否定這種現(xiàn)象，應(yīng)該看作是一種時(shí)代的進(jìn)步。思考多質(zhì)疑便多；質(zhì)疑一多，就能更好地去偽存真，打亮真理的光芒。但同時(shí)也應(yīng)該看到，過度質(zhì)疑也會(huì)產(chǎn)生一定的副作用，它會(huì)在某種程度上降低人與人之間的信任感和安全感。比如在火車站，你要是想幫陌生人拎一下包，抱一下小孩，他或她的第一反應(yīng)肯定不是“感謝”，而是警覺——你想干嘛？這種人際之間的隔膜、戒備一天不消除，對(duì)雷鋒真實(shí)性的質(zhì)疑便一天也不會(huì)停止。當(dāng)然，雷鋒這個(gè)典型不怕質(zhì)疑，它經(jīng)受住了并將繼續(xù)經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。

　　總之，不論如何轉(zhuǎn)型，怎樣“解構(gòu)”、“去魅”，一個(gè)社會(huì)終歸要有自己的道德體系和價(jià)值核心，既要有“道德譜系”，也要有“英雄譜系”；既要追求平民化，也要追求高尚化。否則，整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去正能量的精神風(fēng)標(biāo)，陷入迷茫、迷失，所呈現(xiàn)的只能是一些散落無序的文明碎片。

　　西方有的國家總認(rèn)為中國的主流價(jià)值不承認(rèn)有普世價(jià)值，其實(shí)他們錯(cuò)了。我們從來沒有否認(rèn)這個(gè)世界上存在著普世價(jià)值，只是不承認(rèn)他們單方面的定義。我覺得雷鋒精神就具有普世價(jià)值，“做好事”“做好人”“全心全意為人民服務(wù)”，難道不應(yīng)是全世界通行的價(jià)值準(zhǔn)則嗎？我們?cè)谔湛藢④姷臅锊浑y發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在世界上涌現(xiàn)出一些“洋雷鋒”，而且雷鋒的畫像掛在了美國西點(diǎn)軍校的墻上。須知，近現(xiàn)代以來，甚至由此上溯到2000多年前的“軸心時(shí)代”，中華大地孕育和催生了那么多的英雄人物、先進(jìn)典型，西方有的國家拿他們的意識(shí)形態(tài)尺子一卡，最終認(rèn)可且奉為楷模的鳳毛麟角。面對(duì)如此傲慢與偏見，我們有什么理由不好好珍視這份無需申請(qǐng)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”？

　　生活不在別處，就在當(dāng)下的意義中。雷鋒精神的本質(zhì)是一種幸福觀。這種幸福，你“可能意識(shí)不到，也可能意識(shí)到了”（《雷鋒日記》）。他總是為“能吃到一頓飽飯，穿上一套衣服，能當(dāng)家作主”，感到“有一種說不出的幸福感”。這種“說不出的幸福感”，“當(dāng)代雷鋒”郭明義不止一次地“試過”，而且“經(jīng)常幸福得流淚”。在他看來，“幫助別人改變命運(yùn)，比啥都幸福！”觀照當(dāng)今社會(huì)，也確實(shí)有令人擔(dān)憂的反其道而行之的傾向。北大教授錢理群曾極而言之，我們的大學(xué)正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商、世俗老道、善于表達(dá)。這種人一旦掌握權(quán)力將比一般的貪官污吏危害更大。不可否認(rèn)，利己主義者也會(huì)有自己的快樂，但那點(diǎn)快樂極其有限甚或可憐，更不可能“經(jīng)常幸福得流淚”。我們?cè)诎葸@種幸福快樂觀的同時(shí)，也有責(zé)任和義務(wù)告知：幸福與快樂的本質(zhì)在于超越一己之私利，到達(dá)一個(gè)叫做“奉獻(xiàn)”的彼岸。上升不到這種境界，你理解不了雷鋒，也品嘗不到真正幸福與快樂的味道。

　　有人總是感嘆：“雷鋒叔叔”沒戶口。但如果落戶又該落在哪里呢？望城，撫順，還是鄧州？如果有戶口，雷鋒也是“集體戶口”，他不屬于哪座城市，哪個(gè)家庭，而是屬于中國這個(gè)大家庭、大集體，甚至屬于整個(gè)人類社會(huì)。雷鋒也并不是三月來四月走，他只是換了一個(gè)名字而存在。那些層出不窮的平民英雄、百姓好人，最美中國人，那些越拉越長(zhǎng)的青年志愿者隊(duì)伍，不正是最好的明證嗎？！……

　　一個(gè)時(shí)代的道德標(biāo)高，總有說不完、道不盡的“一千零一夜”。關(guān)于雷鋒，就是這樣一個(gè)永恒的話題。今年是毛主席為雷鋒同志題詞發(fā)表50周年，有陶克將軍《告訴你一個(gè)真實(shí)的雷鋒》這樣一本書扛鼎。我相信，明年、后年，到60周年、70周年時(shí)會(huì)有更好的、更多關(guān)于當(dāng)代雷鋒精神的精彩圖書出現(xiàn)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)雷鋒的實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)鑄造民族精神的長(zhǎng)遠(yuǎn)工程，不會(huì)就此中止，它會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展。借用大力推動(dòng)本書出版發(fā)行的陜西省新聞出版局局長(zhǎng)薛保勤的詩集名《給靈魂一個(gè)天堂》，我想說我們學(xué)習(xí)雷鋒，傳播、傳承雷鋒精神，實(shí)際上也是為了給我們中華民族的靈魂一個(gè)天堂。