書法欣賞的屬性，決定了字跡的形質(zhì)、線條的韻致永遠(yuǎn)是書法藝術(shù)的最后價值。因此，古代那些被后人賦予了極大藝術(shù)價值的偶然為之的手札便是一種證明。除此之外，那些書法本體意識比較強(qiáng)的書法家所書文辭的選擇無外乎是官修文選的文章，前賢優(yōu)美的詩詞，或者是自作的詩文。一篇《千字文》被多少書法家書寫無需統(tǒng)計，卻說明了古代書法家所書文辭的選擇具有極大的從眾意識。

　　考察書法史，惟當(dāng)代書法家所書文辭的選擇具有強(qiáng)烈的時代特征。比如“文革”期間，寥寥可數(shù)的當(dāng)代書法家所書的字帖，文辭選擇基本是毛澤東詩詞，其次是魯迅詩詞，要么是樣板戲的唱詞。斯舜威無奈地說過，毛澤東詞作《詠梅》，林散之寫了數(shù)百幅。喜耶，悲耶，不得而知。我理解林散之，在階級斗爭無限上綱的特殊歷史時期，沒有哪一個藝術(shù)家敢于冒天下之大不韙，寫不合時宜的文辭。

　　改革開放之后，尤其是1980年之后，藝術(shù)家創(chuàng)作的環(huán)境一天比一天寬松，于是，復(fù)古主義思想出籠，書法家毅然決然地面古求榮，所書文辭非古句不寫，非舊詩不選。因此，在一個漫長的時期，我們徜徉于《古文觀止》、唐詩宋詞元曲之間，使當(dāng)代書法創(chuàng)作彌漫了歷史的書香。

　　可是，一成不變總不是明智之舉。當(dāng)我們對“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”、“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”等詩篇感受到審美疲勞的時候，勢必對這類詩篇的載體——書法作品，也會產(chǎn)生或大或小的失望。

　　以上的感受許多有識之士也都有所表現(xiàn)，比如，有識之士倡導(dǎo)書法家寫自作詩文，以改變書法家書寫文辭的“老三篇”現(xiàn)象。應(yīng)該說，這樣的倡導(dǎo)沒有錯誤，只是有識之士沒有考慮當(dāng)代書法家的文化局限。古今之分，可不僅僅是時空的轉(zhuǎn)換，當(dāng)代社會所發(fā)生的遽變，已經(jīng)改變了一個社會對一個人的素質(zhì)考量。因此，當(dāng)代書法家單一的文化形象和一元的文化結(jié)構(gòu)，至少在詩詞欣賞和寫作上遠(yuǎn)遜于古人了。為此，我曾作文呼吁，還是少寫自作詩文為好。

　　細(xì)心人有可能認(rèn)為我進(jìn)入了二律背反的情境之中，言顧左右而言它，沒有明確的方向。的確，寫“耳熟能詳”的古代詩詞容易讓人麻木，寫自作詩文，又覺得輕淺，那么該寫什么才好呢？

　　是的，該寫什么才好？

　　書法藝術(shù)發(fā)展到今天，的確有了長足的進(jìn)步。書法教育，書法展覽，書法欣賞，書法營銷，均讓古人汗顏。惟文化素質(zhì)這一點(diǎn)，我們在古人面前汗顏。

　　當(dāng)然，我所提出的文化素質(zhì)是狹義的文化素質(zhì)，也就是說，這里討論的文化素質(zhì)需要落實在書法家需要具備的知識層面。當(dāng)代人慣常使用的西語、電腦、機(jī)器人等，當(dāng)然不在這個范圍。

　　書寫什么樣的文辭，對書法家來講不能說不是一個重大的問題。對文辭的選擇，體現(xiàn)了書法家古典文學(xué)的修養(yǎng)。而這種修養(yǎng)對書法家至關(guān)重要。書法藝術(shù)畢竟是綜合藝術(shù)，缺少文學(xué)的環(huán)節(jié)，其表現(xiàn)自然蒼白。當(dāng)代書法家古代文學(xué)的修養(yǎng)令人堪憂，不要說提出自己的見地，就連基本常識都搞不清楚。于是我們常常可以看到這樣的場面，書法家們一只手執(zhí)筆，另一只手端著一個小本子，秉筆作書，所依靠的就是小本子記載的文辭。

　　缺少必要的古典文學(xué)修養(yǎng)，所導(dǎo)致的自然是書寫的千篇一律。當(dāng)我們對“春云夏雨秋月夜，秦書晉字漢文章”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等流行文辭進(jìn)行周而復(fù)始的書寫時，難道我們不該拓展自己對浩如煙海的古典文學(xué)的認(rèn)知嗎，不該選擇與自己智識、情趣相頡頏的個性化文辭嗎。我之所以對叢文俊先生《豐草堂題跋書法》一書百讀不厭，正在于這樣一本書法集是其他書法集不能替代的。它集叢文俊的書法、學(xué)識、趣味、個性于一體，呈現(xiàn)了一位當(dāng)代學(xué)者、書法家迥異于他人的文化呈現(xiàn)和文人書寫，復(fù)制了唐宋以來書法家們的智慧風(fēng)采，頗值得玩味。《豐草堂題跋書法》帶給我們的啟示是，對古典文學(xué)的某一個領(lǐng)域或某一位作家、詩人，需要保持真正的熱愛。熟讀作品，明晰含義，了解作者的心性，挖掘作品的內(nèi)涵，當(dāng)我們與這樣的作家和這樣的詩人產(chǎn)生心理的呼應(yīng)，再書寫他們的文辭，是不是會有另一種精神景致呢。

　　書寫什么樣的文辭，是書法家個人的選擇。不管選擇什么，但有一點(diǎn)至關(guān)重要，那就是你熟知的作家、詩人的作品，你能夠理解的作家、詩人的作品，可以讓你感動和悲憫的作家、詩人的作品。當(dāng)然，如果自己也能夠?qū)懗鼍哂袑徝纼r值的文學(xué)作品，“詩并書”，誰都會說這是書壇的大美。