首先映入眼簾的是被注入真水改造為荷花池的樂池 

　　北京3月1日電  來自臺(tái)灣的云門舞集昨天第三次登上國(guó)家大劇院的舞臺(tái)，帶來了舞團(tuán)最為華麗浪漫的經(jīng)典之作《九歌》。這部作品將在國(guó)家大劇院連演3場(chǎng)至3月2日，隨后開啟全國(guó)巡演。據(jù)悉，由于該劇龐大的布景與繁復(fù)的舞臺(tái)給巡演帶來不少困難，因此此次巡演之后《九歌》再來大陸的可能性可以說是非常小了，這也令這臺(tái)演出顯得愈加彌足珍貴。

　　就在演出前幾天的美國(guó)時(shí)間2月20日，云門舞集藝術(shù)總監(jiān)林懷民剛剛獲得了美國(guó)舞蹈節(jié)本年度的“撒姆爾·史克利普／美國(guó)舞蹈節(jié)終身成就獎(jiǎng)”，這是該獎(jiǎng)項(xiàng)的第一位歐美以外的獲獎(jiǎng)人，因此在國(guó)家大劇院的《九歌》演出也就成為了林懷民獲獎(jiǎng)后其作品的首次登臺(tái)。

　　云門《九歌》取材自屈原的詩(shī)篇，卻無意于復(fù)制仿古的場(chǎng)景，而是以詩(shī)篇為想象的跳板，探索其對(duì)今人的意義何在。因此林懷民并未拘泥于原著的十一個(gè)篇章，而是將全劇分為八個(gè)段落，扣緊了迎神、降神、送神的基本精神，在結(jié)構(gòu)上前后呼應(yīng)，呈現(xiàn)了人類的無盡向往，莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)磅礡，卻同時(shí)迸發(fā)無限的原始激情，展示了短暫的人世生命企圖追求永恒的糾結(jié)。

　　走進(jìn)劇場(chǎng)，首先映入眼簾的是被注入真水改造為荷花池的樂池，一支支荷花荷葉搖曳生姿，粼粼波光映射在劇院墻面，舞未開場(chǎng)卻仿佛已經(jīng)引領(lǐng)觀眾走進(jìn)了一個(gè)與世隔絕的世外桃源，一場(chǎng)生命的祭禮就此拉開序幕……

　　全劇以《迎神》作為開篇，一位身著西裝的現(xiàn)代人手提皮箱走過舞臺(tái)，整部舞蹈中，他時(shí)常出現(xiàn)穿梭于各個(gè)角落，仿佛時(shí)刻提醒著觀眾這不是楚辭的《九歌》，這是云門的《九歌》。眾舞者穿耀眼無垢白衣，紛紛登臺(tái)圍坐成圈，紅衣女巫款步上前，披散的發(fā)絲間遍布山野的鮮花。她走到荷花池前以水凈身，宛如西方的洗禮。繼而眾舞者揮動(dòng)長(zhǎng)藤條擊打地面，發(fā)出激蕩人心、富張力和具有節(jié)奏的聲響，女巫在這聲聲催促人心的節(jié)奏中瘋狂起舞，呼喚神明。

　　隨著藤條雷鳴般的齊聲擊地，頭戴金色面具象征著太陽(yáng)的“東君”降臨。東君在神秘的西藏缽樂的映襯下與女巫雙雙起舞，肢體錯(cuò)綜糾纏，舞至瘋狂之處，一位身著風(fēng)衣現(xiàn)代裝束的人腳踏自行車圍繞舞臺(tái)飛快騎行，東君隱去，女巫仿佛夢(mèng)醒般走下舞臺(tái)。

　　《司命》在低沉渾厚的喇嘛梵唱聲的巨大共鳴中開始，舞者褪去白衣，一個(gè)個(gè)純粹的肢體不由自主被他人操縱著， 仿佛蕓蕓眾生如傀儡般被無形的線牽制，他們相愛、互毆、擁抱、相逢、離別、生或死，都主控在“司命”手中。“少司命”玩弄著人，“大司命”又玩弄著“少司命”，恰似一場(chǎng)權(quán)力的競(jìng)技。

　　卑南族婦女的古調(diào)吟唱迎來了“湘夫人”，舞臺(tái)上一輪巨大的明月幽幽低垂，身著輕紗白衣的侍女手持蘭草走上舞臺(tái)，腰間一縷青色飾帶飄然欲仙。戴著小小蒼白面具的湘夫人踩踏在顫巍巍的兩條竹枝上出場(chǎng)，身后拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的白紗，白紗像河流婉轉(zhuǎn)，也像湘夫人無止盡的憂傷。“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。”湘夫人的愛是無盡的等待，內(nèi)斂、堅(jiān)韌、東方式的愛，恰如詩(shī)人那遼遠(yuǎn)憂傷的理想。

　　飛揚(yáng)天際的“云中君”來了，踩在兩位西裝革履的現(xiàn)代人肩頭，整整8分鐘，云中君就這樣腳不沾地的舞蹈，舞姿恰如云卷云舒，一位腳踩輪滑的少年，手持風(fēng)帆在四周翻飛。

此次巡演之后《九歌》再來大陸的可能性可以說是非常小了

　　《山鬼》是“一張凄慘的無言的嘴”，舞者像是一縷魂魄，蒼白慘綠，如森林里一閃即逝鬼影，他總是把嘴張大到極限，卻發(fā)不出一點(diǎn)聲音，彷佛任何一點(diǎn)空氣的震動(dòng)也能使他受到驚嚇，躲到最幽暗不可見的角落，變成一縷幽微的回聲。好像現(xiàn)代都市叢林里的孤獨(dú)者，躲藏在小小陰暗角落，生活里只有無聲的獨(dú)白。

　　《國(guó)殤》是對(duì)殉亡身體的祭奠，舞至此處，我們回到了人的世界。“首身離兮心不懲”、“出不入兮往不返”，那些身首異處在荒野上飄飛找不到回家的路的魂魄，在此刻被賦予了最博大的關(guān)懷。從古至今歷代犧牲的英雄人物的名字回響在舞臺(tái)之上，岳飛、文天祥、袁崇煥……人們一個(gè)又一個(gè)的倒下，直到無人生還，女巫再度登臺(tái)，依舊是鮮紅的衣衫，發(fā)間卻沒了鮮花妝點(diǎn)，她捧起荷花池中的一抔清水，為逝者洗去最后的塵埃。

　　舞至終結(jié)《禮魂》的油燈被一盞盞莊嚴(yán)的放置在舞臺(tái)上，盈盈跳動(dòng)最終成為蜿蜒的燈河，流向繁星的夜空，鄒族的《送神曲》響起，與開篇的《迎神曲》遙相呼應(yīng)，聲聲莊嚴(yán)。此刻舞臺(tái)上每一盞燈都是一個(gè)生命的標(biāo)記、一個(gè)魂魄的召喚，神、鬼、人、魂宇宙間的一切生命在此刻都被祭禮與敬重，火光閃爍，眾生起滅，使人明白眾生都如諸神，也有鮮花饗宴。

　　《九歌》是一場(chǎng)為當(dāng)代靈魂而舞動(dòng)的慰靈祭，然則“神祇從未降臨”，眾生的苦難只能由眾生自我救贖。