應該保持自己的文化定力，堅守清醒的民族意識，堅守我們本土的文化自信，這樣才能在外來文化鋪天蓋地的時候從容不迫，沉著應對，以豐厚的歷史感和鮮明的文化底蘊展示我們的文化魅力，努力去爭取文化交流的話語權。

　　“你們介紹我是影視專業的老前輩，我不敢當，我是一名老朽，因為已經快80歲了。”在近日于北京大學召開的北大民進文化論壇上，一位優雅而睿智的老太太這樣開場，她就是北京師范大學資深教授、第三極文化的倡導者、原北京師范大學藝術與傳媒學院院長黃會林。

　　當代人文精神缺鈣了

　　學習十七屆六中全會精神，黃會林的體會是其中最集中凝練的四個字，“文化強國”。她認為這是中央的愿景、期待，全國人民也特別在意，成了中國從領導到老百姓都在思考的一項戰略課題。

　　文化的大發展大繁榮，黃會林將此概括為“二大”，同時她也指出，還存在著“二失”，即兩個缺失。一個缺失是傳統文化有些式微，在弱化；一個缺失是我們當代的人文精神缺鈣了。黃會林對此進行了分析。

　　“我們的文化界、藝術界、學術界和社會各界，甚至到普通民眾，在思維方式、行為方式、生活方式、價值觀念等方面出現了一種對外來文化的崇拜、追捧、向往、模仿，并且已經到了相當的程度。”她指出，隨著經濟、社會的發展和全球化的影響，中國社會的文化格局發生了深刻的變化，一個重要的現象就是以歐洲文化特別是美國文化為代表的外來文化大量涌入，加上我們的報紙、廣播、電影、電視、互聯網等大眾傳播媒介的推波助瀾，因此出現了對外來文化盲目追捧現象。比如國產電影對好萊塢大片的跟風日甚一日，比如我們的文學藝術創作當中所謂的后現代、先鋒派作品大量出現，我們的學術研究也有唯西方理論馬首是瞻的現象。我們的孩子們，從幼兒園到小學、中學、大學，吃洋快餐，用外國的名牌，買西式的家具，看歐美的電影。幼兒園的孩子吃什么？肯德基，麥當勞。玩什么？奧特曼。他們已經接受了耳濡目染的這樣一些文化。“這些文化不僅成了時尚，而且已經被人們當作現代社會的一種主流生活方式而進行追捧。外來文化在社會公眾中的影響力，已經遠遠地超過了中國文化。對光怪陸離、眼花繚亂的外來文化的這種追捧，和中華文化的核心價值是漸行漸遠的。”所以也有論者這樣說，我們的社會的確創造了經濟奇跡，人們的財富和生活的確有了大幅度的提高，文化娛樂消遣方式的確豐富多彩極了，但是，在這些物質的背后，心靈深處確是虛無的，這種虛無漫延到了人們精神的各個層面，個人的信仰，個人的品德、憐憫之心、公民精神等等，已經在消退，人們找不到心靈的歸宿，整個社會也因此彌漫著普遍的焦慮。因為精神空虛而導致焦慮，因為焦慮而使精神愈發空虛，人的精神無所依托了，心靈無所慰藉了。缺乏信仰，心靈就不受任何約束了，不相信未來，只相信現實享受，不相信周圍人，只相信自己，自己就是一切，自己以外的所有人，要么是敵人，要么是實現自己目標的工具。由此也不會相信世界上有美好存在，認為一切美好的事物，要么是可笑的，要么有不可告人的目的。甚至，堅定的信仰遭到了所有人的嘲笑，沒有信仰倒成為自豪的資本，誠實被等同于傻冒，欺騙被認為是一種才能，這種現象在高等學府依然存在。為什么我們大學現在把作弊看成了一種習慣，甚至于不分美丑、不分是非地去進行這種行為呢？“這是由于缺乏文化自信導致我們民族文化不振的表現，而一個缺少文化自信的民族，是一個精神乏力、沒有希望的民族。在全球化的今天，有五千年悠久歷史的中國文化遭遇到外來文化的強烈沖擊，因此就有了當代中國人的這種精神缺鈣。”

　　因此，黃會林大聲疾呼，應該保持自己的文化定力，堅守清醒的民族意識，堅守我們本土的文化自信，這樣才能在外來文化鋪天蓋地的時候從容不迫，沉著應對，以豐厚的歷史感和鮮明的文化底蘊展示我們的文化魅力，努力去爭取文化交流的話語權。這必須用我們自己的氣大道正的文化產品，才能贏得世界的尊重和認可，這是我們進行中國文化國際傳播的一個重要認識。

　　中國文化應成為世界文化第三極

　　然而，國際傳播中，我們應該傳播什么呢？對此，黃會林解答道：我們應該傳播中國的文化。傳統思維將世界文化分為東方文化和西方文化，貶東而揚西，文化霸權主義色彩濃重。去年11月北京師范大學成立中國文化國際傳播研究院，并提出“第三極文化”概念。她強調，第三極文化是因應當今世界文化格局而提出的一種設想。地理學有三極的提法，南極、北極、第三極，它們分別代表的是世界上最南、最北、最高的地方。什么叫極？它分為兩個層面，一個層面是指在某一個范疇里面最突出、最典型、最有代表性，比如南極，在南這個范疇它就最有代表性；另外一層含義就是在更寬廣的視域和背景下，與其他范疇比較，它有自己鮮明的獨立的個性、品質和特點。

　　文化第三極的第一層意思是要在中國文化自身系統內部去梳理總結、繼承發揚它最突出、最有特性、最有代表性的內容，這些內容構成文化的一個極，這個極應該是幾千年來中國文化發展過程中逐步形成、鞏固，被人們認同和遵守且代代相傳的一種核心價值，以及基于這種核心價值所生成的民族精神，比如自強不息，厚德載物這樣的精神品格和道德追求；比如先天下之憂而憂、后天下之樂而樂這樣的家國情懷和道義擔當；比如天人合一這樣的宇宙觀；比如天下為公、世界大同的人文追求，等等，這是一層含義。另一層含義就是在梳理的過程中，應該把中國文化放在世界文化背景下去觀照。當今世界文化格局，最有影響力的莫過于歐洲文化和美國文化，我們可以說它們是世界文化的兩個極，而具有幾千年傳統的中國文化在它的獨特性、影響力和對世界文明的貢獻上，可以成為第三極文化，它和美國的、歐洲的以及世界其他文化相互影響、相互吸收、相互借鑒，就可以構成豐富多彩的人類文化。

　　“如果說歐洲文化在19世紀是伴隨著殖民主義的，如果說美國文化在20世紀是伴隨著霸權主義的，那么我們中國文化是不是可以在21世紀伴隨著‘和諧主義’呢？”黃會林說。毛澤東在革命最困難的時候寫過一首歌頌昆侖的詞，其中有這么一段：“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，將汝裁為三截：一截遺歐，一截贈美，一截還東國，太平世界，環球同此涼熱。”黃會林從中體味到了毛澤東的高瞻遠矚和他的理想境界，“毛澤東從來不拒絕人類文化的精華，但是從來卻是堅定地走自己的路。我們提出的第三極文化是希望為中國文化找到一個坐標，不要盲目地去克隆，去模仿，去照搬，去沒出息地跟隨，而是能夠向世界的最高處攀登。在攀登中，我們絕不是為了獨占，而是為了擁抱，擁抱全世界，能夠到高端，三極在此分享，而不是說我們要排斥誰。”同時她也認為，我們也要充分估計一種強勢文化的力量，如果我們經過奮斗，出現強大的第三極文化，那么我們不僅能得到豐厚的經濟回報，更能夠讓中國的特色制度、特色文化、特色生活方式擴展到世界，以不斷增強的影響力展開交流，從而對世界的和平、發展盡一份民族責任，作一份民族貢獻。

　　第三極在行動

　　如何向世界傳播中國文化，如何攀登第三極文化的巔峰？黃會林提出了四個路徑。第一就是要進行相關學術研究，這種學術研究的命題是有鮮明的當下性的，要結合時代的要求，直面社會現實，要帶著問題意識去研究、去關注文化研究到底存在什么問題，可能出現哪些問題，必須解決哪些問題，這是文化自覺的一種表現。第二在藝術創作上，第三極文化應該是基于實踐的理論總結，同時它應該反過來影響、指導創作實踐，要下大力氣創作大量原創性的、充分體現我們中國文化底蘊的、特色的具有中國精神氣派風格的作品，這樣去強化我們在世界文化交流中的話語權。這樣一種創作是要在我們傳統文化的基礎上充分體現時代精神，要表現創作者真實的社會感受，要重原創，要不媚俗，要戒模仿。第三點是文化傳播，我們不能止于書齋，要有行動，酒香也怕巷子深，中國文化也需要更好傳播。我們有足夠的文化自信，但是我們應該注意到叢林法則，叢林法則就是物競天擇、適者生存，同樣是支配著世界文化格局的，所以我們要設計打造一些易于識別、易于傳播、具有豐富內涵和時代精神的中國文化符號，努力建設一批具有國際影響力的文化品牌，尤其要注重現代科技手段的運用。最后一點就是資源的整合，不管研究、創作和傳播，每個環節都需要大量的人力、物力，需要國家和社會的很多資源，第三極文化同樣需要我們學界、業界、政府企業共同行動去進行。

　　北京師范大學于去年11月成立中國文化國際傳播研究院，正是切實有力的行動。黃會林介紹說，該研究院聯合美國的國際數據集團（簡稱IDG），致力于把中國文化推向世界。在將近一年的時間里，研究院做了幾項工作，比如看中國（LOOKING CHINA）項目中的看北京（LOOKING BEIJING），邀請10位美國年輕電影人到中國，到北京。這些年輕人都沒來過北京，到了T3航站樓就傻了，說中國的機場怎么可以這么漂亮？黃會林笑了，說你們是不是覺得中國還是“紅高粱時代”？研究院給他們提供機器，提供生活條件，甚至給他們配了手機卡，讓他們看北京，拍北京，最后每個人完成一部10分鐘的關于北京的短片，在北京展映之后，帶回美國廣為傳播。還舉行了第三極文化國際論壇，美國前總統卡特先生出席，美國國家地理學會和中國文化國際傳播研究院簽訂了戰略合作協議。黃會林表示，“我們不能過于浮躁，不要狗熊掰棒子，隨意地扔掉我們中國文化的精華，更不要自覺不自覺地被西方文化全面覆蓋而丟棄了自己。當然，我們的面前路還很長，任重道遠，希望和所有朋友一起期盼中國文化登頂的那一天。”