[中國(guó)藝術(shù)報(bào)]正確認(rèn)識(shí)文化大發(fā)展大繁榮
文化建設(shè)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)不一樣，和發(fā)展科技也不一樣。經(jīng)濟(jì)和科技可以試驗(yàn)，可以摸著石頭過河，失敗了可以重來，而且也允許失敗。可是，文化的發(fā)展一旦走了彎路，其損失是無可估量的，也是無法挽回的。
十七屆六中全會(huì)是我們黨第一次就文化發(fā)展問題作出全局性決策。眾所周知，文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的根本追求。文化是人們的精神家園，能夠豐富人們的生活，使生活更有意義。不管是物質(zhì)文化還是精神文化，都是人類追求的終極目標(biāo)。人類的發(fā)展最終是什么？是文化的發(fā)展，文化的進(jìn)化。人類的發(fā)展，一方面是生理方面的進(jìn)化，另一方面是文化的進(jìn)化。可以說，文化是一個(gè)民族和國(guó)家精神的根基。
文化大發(fā)展大繁榮離不開民間文化。被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“水書”是水族先民創(chuàng)制的別具一格的象形文字，也指用這種象形文字撰寫而成的大量典籍，通過手抄配合口傳心授的大量?jī)?nèi)容。水書在水族人民的喪葬、祭祀、營(yíng)建、婚嫁、出行、節(jié)令、占卜、農(nóng)事等活動(dòng)中發(fā)揮著一種指令規(guī)范作用，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承發(fā)展至今，形成了固有的文字體系和地域文化特征，被譽(yù)為水族的“百科全書”。圖為貴州水族居民在看水書。
圖片由貴州省非遺中心提供
十七屆六中全會(huì)特別強(qiáng)調(diào)，要把文化建設(shè)的實(shí)惠給予老百姓。過去，強(qiáng)調(diào)要把改革開放的經(jīng)濟(jì)成果落實(shí)到老百姓身上，但沒有得到應(yīng)有的重視。現(xiàn)在在文化方面也同樣強(qiáng)調(diào)以民為本，讓人民享受文化事業(yè)發(fā)展的成果。因?yàn)槲幕敲癖姷模癖娛俏幕膭?chuàng)造者，享用者。如今，國(guó)家頒布了關(guān)于文化方面的一些法規(guī)，這些法規(guī)著重于文物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。文化市場(chǎng)管理方面的法規(guī)相對(duì)也比較健全，這主要是出于行政管理的角度。但是，如何讓廣大民眾享有文化、監(jiān)督文化發(fā)展的走向，讓民眾在文化事業(yè)發(fā)展方面更有發(fā)言權(quán)，這些方面卻沒有相應(yīng)法規(guī)。所以有關(guān)文化發(fā)展法規(guī)建設(shè)還有許多空白需要填補(bǔ)。
在中國(guó)，文化開發(fā)和利用方面的教訓(xùn)很多，文化需要大發(fā)展大繁榮，但應(yīng)警惕過猶不及。文化的發(fā)展建設(shè)與其他方面的建設(shè)不同。我們?cè)揪陀形幕總€(gè)城市和鄉(xiāng)村都有自己的歷史和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和歷史根基。我們很有文化，問題是我們?cè)谖幕拇蟀l(fā)展大繁榮過程中千萬不要走到另一極端，即不能濫用文化。濫用文化將導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化的破壞。比如有些古村落、古建筑，本來是原汁原味的，但是為了吸引游客，為了開發(fā)利用而過度包裝，搞得不倫不類，反而破壞了原有文化生態(tài)。這樣的教訓(xùn)非常多。
中國(guó)人骨子里面是喜新厭舊。認(rèn)為新的要比舊的好，總是認(rèn)為傳統(tǒng)不如現(xiàn)代，所以在中國(guó)要保護(hù)傳統(tǒng)文化非常艱難。怎么求新呢？就要把舊的去掉，才能有新的。這是一種偏見。就文化建設(shè)而言，實(shí)際上一些舊的比新的更有價(jià)值。文化的過度開發(fā)，必然導(dǎo)致對(duì)文化生態(tài)的破壞，這種破壞所造成的損失是無可挽回的。比如說，一座古寺廟被拆了，就再也沒有了，即便依原樣復(fù)制，那也是偽造的。文化的發(fā)展繁榮應(yīng)該以保護(hù)傳統(tǒng)文化為前提，在保護(hù)的基礎(chǔ)上加以利用。
在城市文化建設(shè)方面，如何強(qiáng)化一個(gè)城市及周邊村落獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格個(gè)性是最重要的。如今，人們都在感嘆城市建設(shè)正在走向趨同。文化的特點(diǎn)是什么？應(yīng)該是多元的，有差異的。多元的文化、有差異性的文化才是可持續(xù)發(fā)展的文化。所以文化大發(fā)展大繁榮就是要保持地區(qū)文化的特點(diǎn)、個(gè)性。而個(gè)性就在傳統(tǒng)文化里面，在漫長(zhǎng)的歷史中形成的。保持個(gè)性和風(fēng)格是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。就科技建設(shè)而言，每個(gè)城市都在不斷地邁向先進(jìn)，都會(huì)走向現(xiàn)代化。未來城市和城市的競(jìng)爭(zhēng)，地方和地方的競(jìng)爭(zhēng)將是文化底蘊(yùn)的競(jìng)爭(zhēng)、文化個(gè)性的競(jìng)爭(zhēng)。所以保持獨(dú)特的文化底蘊(yùn)是關(guān)鍵。
民間文化是一個(gè)民族文化的基石和基礎(chǔ)。民間文化很穩(wěn)固，從古時(shí)一直延續(xù)到現(xiàn)在，奠定了一個(gè)民族文化發(fā)展的理性基調(diào)。民間文化是民眾擁有的文化，處于劣勢(shì)地位，因?yàn)槊癖姳旧碓谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中處在底層，沒有話語權(quán)。所以民間文化需要加以保護(hù)。在文化大發(fā)展大繁榮的歷史進(jìn)程中，更應(yīng)該具有保護(hù)民間文化的意識(shí)。如今，人們總在提文化自覺。什么是文化自覺？就是不僅要意識(shí)到本民族歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值，而且對(duì)這些文化遺存應(yīng)具有一種保護(hù)、呵護(hù)的意識(shí)。現(xiàn)在我們都在強(qiáng)調(diào)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種保護(hù)實(shí)際上并非是中國(guó)自發(fā)形成的，優(yōu)秀的民族民間文化傳統(tǒng)可以提高中華民族的威望和國(guó)際地位。中國(guó)是文明古國(guó)，文明古國(guó)的形象如何體現(xiàn)出來？一個(gè)重要的標(biāo)志就看是否擁有深厚的民間文化底蘊(yùn)。
十七屆六中全會(huì)精神深入人心，全社會(huì)都在強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)，打造文化精品成為一個(gè)響亮的口號(hào)。利用傳統(tǒng)文化打造文化精品是一條必由之路。科技需要?jiǎng)?chuàng)新，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，改革模式需要?jiǎng)?chuàng)新。文化的管理需要?jiǎng)?chuàng)新，文化發(fā)展的模式需要?jiǎng)?chuàng)新，文化體制需要?jiǎng)?chuàng)新。比如文化進(jìn)入市場(chǎng)，這就是體制的創(chuàng)新，但是文化本身的發(fā)展主要不在于創(chuàng)新，而是在于繼承、在于弘揚(yáng)。實(shí)際上，文化本身是存在的，在很大程度上不需要刻意創(chuàng)造和求新。文化需要繼承，繼承是文化最大的特點(diǎn)。應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匾延械臍v史文化。在文化大發(fā)展大繁榮方面，發(fā)展并不是去破壞和改變已有的文化積淀。繼承、弘揚(yáng)就是發(fā)展。
如何保持文化的多元性和地域性特點(diǎn)，這是文化發(fā)展的關(guān)鍵。一個(gè)民族，文化變得單一了，文化變得不是多層次的了，這個(gè)民族的發(fā)展就沒有后勁。比如北京作為國(guó)際大都市，有現(xiàn)代化的高樓，也應(yīng)該有低矮的四合院及其他風(fēng)格的古建筑；有寬闊的馬路，又有窄小的胡同，房屋式樣本身描畫了北京城歷史發(fā)展的軌跡。這樣，在建筑方面就表現(xiàn)出多樣性、豐富性的特點(diǎn)，也顯示出其歷史文化底蘊(yùn)之深厚。如果全是現(xiàn)代化的大樓，北京城的歷史就全部被遮蓋了。一個(gè)城市如果僅僅有寬闊的馬路和高樓大廈，這個(gè)城市一定是不宜居的。人們?cè)敢庾咴诤锩妫辉敢庾咴谲囁R龍的大路上。
過去，特別強(qiáng)調(diào)保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化是看得見的，比如一座房古建筑被拆了，人們會(huì)覺得可惜。還有大量的民間工藝、民間的各種表演藝術(shù)，民間口頭語言、民間文學(xué)、民間說唱等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是無形的。在大眾傳媒的沖擊之下，這些文化形態(tài)如果沒有得到很好的保護(hù)，其生存處境將更加艱難。就民間口頭語言而言，語言既是文化的載體，本身又是最基礎(chǔ)的文化。北京的方言已岌岌可危，現(xiàn)在北京小孩有多少會(huì)講北京方言呢？文化的多樣性首先是語言的多樣性。在強(qiáng)調(diào)普通話的同時(shí)不應(yīng)矯枉過正，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)方言教育。所以，在文化大發(fā)展大繁榮方面，應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖祖輩輩遺留給我們的寶貴財(cái)富。
文化建設(shè)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)不一樣，和發(fā)展科技也不一樣。經(jīng)濟(jì)和科技可以試驗(yàn)，可以摸著石頭過河，失敗了可以重來，而且也允許失敗。可是，文化的發(fā)展一旦走了彎路，其損失是無可估量的，也是無法挽回的，因此一定要慎重。千萬不要以科技的模式，或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式發(fā)展文化。因?yàn)槲幕陌l(fā)展有自己獨(dú)特的規(guī)律。不能把科技的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)移植到文化發(fā)展方面，這兩者是完全不一樣的。如今，一些政府官員既搞經(jīng)濟(jì)也在講文化，既搞科技也談?wù)撐幕欢瑢?shí)際上文化建設(shè)一定要以內(nèi)行為主導(dǎo)，外行主導(dǎo)的文化建設(shè)可能導(dǎo)致文化的破壞。
文化的發(fā)展是循序漸進(jìn)的過程，文化建設(shè)不能搞“運(yùn)動(dòng)”，不能一哄而上，不能搞大躍進(jìn)，否則，已有的文化形態(tài)將變得面目全非。文化發(fā)展過頭就是破壞。比如，有些古村落，講故事成為這個(gè)村落的傳統(tǒng)，我們稱之為故事村。一般說，能夠連續(xù)講50個(gè)故事的人就叫故事講述人或故事家。有的古村落有很多人都可以講50個(gè)以上的故事，有著講故事的風(fēng)氣，茶余飯后，當(dāng)?shù)厝艘粋€(gè)主要的娛樂方式就是講故事。可是，將其命名為“故事村”以后，政府出資蓋一座房子，叫“故事堂”，以使當(dāng)?shù)厝擞袑ｉT講故事和聽故事的地方。講故事本身是當(dāng)?shù)厝艘环N自然形態(tài)的生活方式，坐下來大家聊天就是講故事，誰會(huì)專門去故事堂講故事呢。后來，故事堂就變成了麻將館。發(fā)展文化首先要理解文化，了解文化發(fā)展的本質(zhì)，不能只靠行政命令。
（編輯：孫育田）