當(dāng)雙年展鑲?cè)氤鞘信c鄉(xiāng)村
利物浦雙年展的舉辦地——利物浦泰特美術(shù)館
文化早已不再是一種“賠錢的買賣”，文化與經(jīng)濟的關(guān)系早已被“文化產(chǎn)業(yè)”這個新詞所取代。
說到文化與地區(qū)發(fā)展的關(guān)系，讓人不禁想起當(dāng)代藝術(shù)中最具代表性的國際雙（三）年展，其中，利物浦雙年展和越后妻有三年展成為對地區(qū)城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)推波助瀾的絕佳例子。
“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”是上世紀(jì)90年代中國熱極一時的口號，時至今日很多地方仍然將其作為地方發(fā)展的策略之一。平心而論，在社會主義初級階段發(fā)展初期，這樣的觀念的確有其合理的邏輯出發(fā)點，畢竟經(jīng)濟發(fā)展曾是中國人的第一要義。但顯然，這樣的口號背后隱含的邏輯是：文化無足輕重，不過是拉出來遛遛走走過場，真正的內(nèi)容是經(jīng)濟因素。這樣的邏輯顯然嚴(yán)重輕視了文化的地位，無怪乎馮驥才曾說這樣的口號“是一個很無知、非常粗鄙化、已經(jīng)過了時的口號”，是“政府官員的提法，而不是文化界的提法”。
實際上，恐怕只有在亟待解決經(jīng)濟問題的特殊時期，才會對經(jīng)濟如此偏重，完全背離中國歷來尊重文化的傳統(tǒng)。另一方面，文化也早已不再是一種“賠錢的買賣”，文化與經(jīng)濟的關(guān)系早已被“文化產(chǎn)業(yè)”這個新詞所取代。盡管把文化當(dāng)做產(chǎn)業(yè)來操作的思路仍然與文化作為一種獨立價值的本質(zhì)有著錯位，但至少為文化爭得了些許體面。
說到文化與地區(qū)發(fā)展的關(guān)系，讓人不禁想起當(dāng)代藝術(shù)中最具代表性的國際雙（三）年展，其中不乏對地區(qū)城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)推波助瀾的絕佳例子。
提到雙年展對城市之貢獻(xiàn)，不得不提英國之利物浦雙年展（Liverpool Biennial）。無論是媒體還是雙年展組委會本身，都大肆宣傳自己為“以雙年展振興地方城市”之楷模。作為歐洲當(dāng)代藝術(shù)的重鎮(zhèn)，英國在雙年展領(lǐng)域的起步很晚。倫敦同巴黎一樣，雙年展并不是他們向世界展示頂級藝術(shù)家的唯一平臺，因此，他們并沒有這方面的迫切需要。官方有泰特美術(shù)館，私人有薩奇畫廊，英國人似乎自信滿滿地應(yīng)對國際雙年展格局的風(fēng)云變幻。歷史推進(jìn)到1999年，利物浦雙年展的出現(xiàn)，才打破了這一平靜的局面。雖然起步較晚，但一出現(xiàn)，憑借英國在世界當(dāng)代藝術(shù)中的強大實力就立刻打響了自己的名號，一舉成為世界知名的雙年展之一。當(dāng)然，利物浦雙年展的成功，功勞有一半要算在泰特美術(shù)館身上。我想，英國人之所以把如此重要的一個雙年展放在利物浦這個城市，而非倫敦，也是一種策略。泰特美術(shù)館無疑是英國最重要的藝術(shù)機構(gòu)，1988年在利物浦建立了泰特美術(shù)館分館。另一方面，對于英國人來說，利物浦也不是泛泛之輩——利物浦的重要意義在于它曾經(jīng)孕育過甲殼蟲樂隊，單憑這一點，就足以抓住全世界人民的心。
利物浦雙年展的建設(shè)也是一種城市策略。作為英國西部一個傳統(tǒng)的港口城市，曾經(jīng)的利物浦是以港口貿(mào)易和傳統(tǒng)制造業(yè)作為其經(jīng)濟支柱。但隨著新興經(jīng)濟系統(tǒng)的發(fā)展，利物浦越來越感到發(fā)展的壓力。它已經(jīng)喪失了作為港口城市的重要地位，第三世界制造業(yè)的興起，也搶奪了利物浦傳統(tǒng)的制造業(yè)經(jīng)濟。從1988年建立泰特美術(shù)館分館開始，管理者和決策者們敏銳地看到了文化產(chǎn)業(yè)的巨大價值。雙年展這種當(dāng)代藝術(shù)的展示形式，如果運作得好，不僅可以搭建國際當(dāng)代藝術(shù)的煊赫舞臺，吸引英國和國際藝術(shù)界的參與，同時吸引媒體的高度關(guān)注，更吸引多元立體的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，單憑藝術(shù)愛好者和游客的到來就能大幅提升旅游產(chǎn)業(yè)。這恰恰與新時代綠色產(chǎn)業(yè)的方向高度一致——從高能耗的工業(yè)、制造業(yè)向低能耗綠色的服務(wù)業(yè)旅游業(yè)文化產(chǎn)業(yè)方向轉(zhuǎn)變。經(jīng)過幾年的打造，在利物浦建城800周年（2007年）之后，2008年利物浦被命名為歐洲文化之都。可以說，利物浦雙年展是繼威尼斯雙年展、卡塞爾文獻(xiàn)展、圣保羅雙年展之后最成功的雙年展之一。
如果說利物浦雙年展的例子是城市建設(shè)的典范，隨著全球城市化進(jìn)程的日益發(fā)展，這樣的例子在全球范圍逐漸普及開來，那么日漸荒疏的山村，曾經(jīng)是我們家園的美麗鄉(xiāng)村則更加嚴(yán)重地被人們所遺棄，如何發(fā)展更成了嚴(yán)峻的問題。這一方面，日本的越后妻有三年展（Echigo-Tsumari Art Triennial）提供了絕佳的范例。
2011年日本的大地震和由此引起的核泄漏事件引發(fā)了全世界的廣泛關(guān)注，“災(zāi)難”成為一時間的關(guān)鍵詞，日本藝術(shù)界也引發(fā)了藝術(shù)和災(zāi)難之間關(guān)系的討論，尤其以渡邊真也（Shinya Watanabe）的文章《觀點：藝術(shù)如何幫助日本？》最具典型。人們突然開始注意到一個全世界最具特色的三年展——越后妻有三年展。首先它的題目就引人入勝：越后妻有到底身處何處？越后妻有三年展位于新潟縣（舊稱越后），在明治維新時代是日本的繁華之地，是日本重要的稻米產(chǎn)區(qū)。隨著近代工業(yè)化和城市化進(jìn)程，年輕人紛紛前往城市，農(nóng)村逐漸荒蕪，也造成這一區(qū)域人口急劇減少、老齡化嚴(yán)重、傳統(tǒng)資源喪失殆盡等問題。該展的重要發(fā)起者，北川弗蘭（Fram Kitagawa）從1996年開始就向當(dāng)?shù)卣岢鐾ㄟ^舉辦當(dāng)代藝術(shù)活動來激活日本鄉(xiāng)村的意愿，但卻遭到全盤否定。經(jīng)過不懈努力，首屆越后妻有三年展終于在千禧年面世。在“振興地方、發(fā)揚傳統(tǒng)、回歸自然”等核心觀念的主導(dǎo)下，該展已經(jīng)成功舉辦了4屆。
越后妻有三年展被戲稱為“鄉(xiāng)村三年展”，因為它的展覽場地是山村田野的自然環(huán)境和廢棄建筑的荒涼之境。但妙的是，正是這樣的環(huán)境給予當(dāng)代藝術(shù)家極大的創(chuàng)造力和充分表達(dá)藝術(shù)觀念的廣闊空間，恐怕世界上任何一個博物館和展覽場地都無法與之相比。通過利用大量空置房屋和被廢棄的校舍、采用當(dāng)?shù)刭Y源就地取材、聘請當(dāng)?shù)毓そ持谱鞯确绞剑约懊繉靡欢f的參觀者無疑對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟環(huán)境和民眾信息給予了很大的提升。成功地營造了一種“變傷心地為樂園”的美好圖景，這讓人不得不佩服日本人的創(chuàng)造力和行動力。當(dāng)然，這種方式是否有其持久性，還有待進(jìn)一步探討，但無論如何該展以其強大的創(chuàng)造力和雄厚的觀念高地越來越吸引全世界藝術(shù)家的矚目和參與，應(yīng)該予以重點關(guān)注。如何“變荒蕪為綠洲”，將死氣沉沉變?yōu)榛盍Τ渑妫毡救私怀隽艘环萜恋拇鹁怼＿@不僅讓人產(chǎn)生些許羨慕嫉妒恨的情愫——在中國城市化進(jìn)程如火如荼的這十年，為何中國人只能從社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)角度審視中國日漸荒蕪的美麗鄉(xiāng)村，卻從未有人像北川弗蘭那樣有過如此巧妙的謀劃？
西方的利物浦和東方的新潟縣，一個是英國近代工業(yè)革命的重鎮(zhèn)，一個是日本明治維新時代的繁華之地，若干年后，竟然都通過雙年展找到了自身新的未來，這不得不讓人深思。更值得深思的是，無論是英國人還是日本人，都給予了文化和藝術(shù)足夠的尊重和重視，他們也都認(rèn)認(rèn)真真地、非常專業(yè)地在“搞文化”，而不是在玩弄文化，把文化變成“擦在經(jīng)濟臉上的一層脂粉，成為經(jīng)濟的馬前卒和開場鑼”（肖復(fù)興語）。必須引起我們重視的是，文化始終是一種獨特的價值元素，善待文化，文化也終將恩澤人民。所以不僅要好好為文化搭起漂亮的臺，更要讓文化好好唱一出漂亮的戲。
（編輯：孫育田）