消費(fèi)社會(huì)視域中的藝術(shù)品投資
近幾年，全球金融市場不穩(wěn)定，房地產(chǎn)低迷，而藝術(shù)品投資具有抗通脹性、高回報(bào)性、稀缺性和相對(duì)安全性等特點(diǎn)，人們把目光更多地轉(zhuǎn)移到藝術(shù)品投資領(lǐng)域，藝術(shù)品投資風(fēng)生水起，全球掀起了藝術(shù)品投資熱潮。
中國藝術(shù)品投資現(xiàn)狀
50年來，隨著國際政治、經(jīng)濟(jì)格局和中國文化、藝術(shù)的變化，全球第一藝術(shù)品市場的寶座經(jīng)歷了由法國到美國再到今天的中國的變遷。目前，隨著中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大、文化的繁榮，中國藝術(shù)品市場消費(fèi)需求與消費(fèi)能力不斷增強(qiáng)，中國在全球藝術(shù)品市場中已處于領(lǐng)軍地位，而北京作為世界藝術(shù)品中心的地位也日漸明顯。
“亂世藏金，盛世收藏?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國家或地區(qū)人均GDP達(dá)到5000美元后，藝術(shù)品投資收藏業(yè)將進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展階段。2011年我國人均GDP已達(dá)到5432美元，藝術(shù)品市場充滿生機(jī)與活力。在2010年，中國拍賣市場的成交金額已經(jīng)成為世界第一，達(dá)到30億美元，占全球的份額為33%，超越了美國的30%和英國的19%。
就中國藝術(shù)品市場的異軍突起，紐約收藏家拉里·沃什指出：“當(dāng)你聯(lián)想到中國巨大的財(cái)富以及在藝術(shù)品收藏方面悠久的歷史，你就不會(huì)感到驚奇。”
鮑德里亞“消費(fèi)社會(huì)”理論
20世紀(jì)50年代以后，隨著西方資本主義社會(huì)現(xiàn)代工業(yè)化與都市化的推進(jìn)，人類社會(huì)進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)形態(tài)。
“消費(fèi)社會(huì)”理論由法國著名思想家、“新后現(xiàn)代性的超級(jí)理論家”鮑德里亞提出。鮑德里亞所理解的消費(fèi)是指財(cái)富的展示，是一種炫耀性消費(fèi)，是對(duì)符號(hào)價(jià)值的追求。在這種追求中，人們通過藝術(shù)品的符號(hào)價(jià)值實(shí)現(xiàn)自身確認(rèn)，并與他人進(jìn)行社會(huì)身份區(qū)分。比如，我們通過自己購買的衣服、名車、珠寶、藝術(shù)品，確定了我們的身份和特征。
在消費(fèi)社會(huì)里，我們消費(fèi)的不是物本身，是物的意義，是符號(hào)。符號(hào)自身是有價(jià)值的，即所謂符號(hào)價(jià)值。在藝術(shù)品投資中，藝術(shù)品的使用價(jià)值、象征價(jià)值和審美價(jià)值都轉(zhuǎn)化成了符號(hào)價(jià)值。在藝術(shù)品投資中，投資者通過對(duì)藝術(shù)品的擁有，確認(rèn)了自己貴族或特權(quán)階層身份，因?yàn)閺墓胖两袼囆g(shù)品就是富人和文化人的投資對(duì)象，是財(cái)富和地位的象征，藝術(shù)品是貴族身份的一種標(biāo)志性符號(hào)，具有符號(hào)價(jià)值。
盡管在消費(fèi)社會(huì)中，康德古典主義美學(xué)對(duì)“審美的無功利性、無目的性”、“純粹的、沒有任何商品形式”的信念堅(jiān)守已經(jīng)發(fā)生了變化，但藝術(shù)品的精神性卻對(duì)當(dāng)下的我們來說越發(fā)珍貴。“無目的的合目的性”，讓人與現(xiàn)實(shí)生活拉開了距離，獲得心靈上的愉悅與慰藉。人們在投資藝術(shù)品時(shí)是懷揣著期待的，期待超越日常生活的瑣碎與平庸，超越大眾的無個(gè)性與庸常格調(diào)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的尋找、釋放與歸宿。藝術(shù)品像個(gè)磁石，它把投資者強(qiáng)有力地吸附過來，而投資者在用資本交換符號(hào)的過程中成功地實(shí)現(xiàn)了外在社會(huì)身份的確認(rèn)與內(nèi)在心靈的著落。
人們要在藝術(shù)品投資中追求金錢的目的性與個(gè)性體驗(yàn)的無目的性和不可預(yù)料的抒情價(jià)值。根據(jù)馬斯洛的層級(jí)需求理論，人們的消費(fèi)模式將從傳統(tǒng)消費(fèi)模式對(duì)人的生理和安全等低層次需求的關(guān)注擴(kuò)大到對(duì)消費(fèi)者的自尊及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等高層次的精神需求的思考。在藝術(shù)品投資中，人們的外在需求與內(nèi)在需求、自尊與自我價(jià)值同時(shí)實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)代社會(huì)，我們不論把它稱作“后現(xiàn)代社會(huì)”、“后工業(yè)社會(huì)”還是“消費(fèi)社會(huì)”，大眾文化已經(jīng)是社會(huì)的主導(dǎo)文化了。大眾文化是通俗文化、流行文化、娛樂文化、消費(fèi)文化和媒介文化，通俗性、娛樂性、消費(fèi)性、平面性、復(fù)制性是其主要特征。在大眾文化語境下，藝術(shù)離我們越來越近，金錢離我們越來越近，藝術(shù)品投資離我們越來越近。藝術(shù)不再高居廟堂，而是由神壇走到了人間，藝術(shù)與生活再次融為了一體。傳統(tǒng)的藝術(shù)審美、頂禮膜拜的價(jià)值和寓教于樂的功能變成了純粹娛樂功能和展示功能?！皬乃囆g(shù)發(fā)展中得到的享樂，簡直是沒有可以看到限度的，幾乎可以肯定會(huì)大于從技術(shù)發(fā)展中的享樂?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家約·肯·加爾布雷斯說。
（編輯：單鳴）