奇詞妙曲頌井岡——歌曲《井岡頌》印象談
歌曲《井岡頌》簡譜
對擁有最廣泛的欣賞者與參與者的歌曲藝術來說，井岡山無疑是一個不折不扣的熱門題材。上世紀50年代的《歌唱井岡山》《請茶歌》，60年代的《井岡山上采楊梅》，70年代的《井岡山上太陽紅》等等，可以說，井岡山歌曲一直持續不斷地回響在那個年代的廣闊時空里。這是因為，在一個不短的歷史進程中，井岡山對于億萬中國人民來說，其最本質的概念還是作為革命圣地與紅色搖籃而存在的——從中國革命的第一支工農武裝在這里誕生、第一團燎原之火在這里點燃時起，井岡山就成為了億萬人民心中追尋理想、奔向光明的精神象征。這一點，在以往出現的那些歌曲里便能得到最真實的反映。
然而無可否認的是，井岡山畢竟首先是一座山勢奇峻、風光迷人的名山，是湘贛邊界羅霄山脈中段一處令人傾心向往的自然景觀。在井岡山成為我國紅色旅游重要基地的今天，井岡山紅色文化成為滿足千百萬人們精神消費佳品的時候，精心培育能夠適應今天人們審美需求的謳歌井岡山的歌曲，也同樣成為了音樂工作者們無可推卸的神圣責任。正是基于此，我們才更有理由對新近產生的優秀歌曲《井岡頌》予以格外關注。
任何一首歌曲的歌詞，都是通過語言的手段來傳達作者思想、理念、情感與心緒的，它不僅賦予抽象的音樂旋律以具體可感的藝術形象，而且在很大程度上決定著歌曲的思想深度與理性高度，因而是歌曲的靈魂之所在。《井岡頌》（易襄作詞）歌詞最為成功的亮點就在于：作者筆下的“巍峨井岡”、“偉岸井岡”其所具有的“雄偉神圣”、“萬古英名”，既是對作為自然形態的井岡山的壯麗雄奇、風光萬千的高度概括，更是對飽含深邃人文價值的井岡山的歷史含金量的熱誠禮贊。如此，便使得這首作品呈現了一個完整的、真實的、具有自然與人文雙重審美價值的圣地井岡山，從而擺脫了以往歌頌井岡山歌詞的慣有模式。
尤為值得稱贊的是，作者在執筆之前，顯然對于自己的表現客體井岡山不僅僅滿懷一腔灼熱激情，而分明是將井岡山置于我國遼闊幅員的名山大川與我黨、我軍將近百年歷史的圖標上，進行了長久的、冷靜的、科學的理性思考，從而凝聚成了這首僅有八十個字、全部是四字成句、卻注入了足以讓人們展開無限想象空間的厚重容量的歌詞。作者在第一段歌詞里，以自然景觀為主線，將井岡山的自然風貌、地理環境巧妙地融入了“六個五”之中，可謂獨樹一幟。第一段的“六個五”，從“五百里井岡”到“大小五井”再到井岡山的最高峰“五指峰”以及“山有五勝”、“潭臥五龍”、“馬嘯五云”，可以說將井岡山的奇異風景盡納其中，其所包含的動人故事、美麗傳說該是何其豐富；而第二段歌詞依舊是別出心裁的“六個五”，卻是通過對“哨分五口”、“軍出五陣”、“花開五朵”、“魂系五坪”、“威武五帥”、“旗耀五星”的抒寫，又將井岡山的輝煌革命歷程巧妙地收入筆下，同樣，其中所蘊藏的無數斗爭傳奇、英雄壯歌，又該是何其感人！至于僅有十六個字的副歌歌詞在高潮部分出現，更是以“九九歸一，濟我蒼生”的反復吟詠，仰天長歌，余音裊裊，令人為之震撼不已。不難看出，舉重若輕、言簡意賅、以一當十、以少勝多的這些歌詞應當具備的高度概括的藝術品質，在這里得到了最為集中的展現，從而使得這首歌曲的歌詞，具有了一種與眾不同的個性品質。
當藝術回歸本真之后，以往那種對歌曲傳播的單一快餐化的追求傾向，勢必會朝著在對音樂的欣賞中獲取審美價值的取向方面大步遞進。對此，《井岡頌》（熊緯作曲）作者是心領神會的。面對一首從頭到尾皆是四字一句一貫到底的詞句格式，曲作者在利用音樂對語言的巨大包容優勢上所花費的心智之艱辛，是不難想到的——他以自己從小就被熏陶在其中的江西民歌為內核，但又未完全拘泥于此，而是從當今歌曲欣賞者的心理需求出發，極力去追求作品審美價值的最大化。他知道，自己所歌頌的井岡山，是曾經在各種文藝作品中無數次被表現過的音樂表現客體，所以，他在怎樣盡可能運用抽象的音符構成的音樂旋律，去發掘與展現井岡山的歷史重量感與現實引誘力方面，可以說是窮盡心力的，從而才能將真摯樸素而細膩動人的情感，融入悅耳動聽、引人入勝的旋律中，使之盡可能去強化作品的藝術魅力——這一點，從作品開始以大提琴為主的深沉、空曠的低沉音樂氣氛的渲染開始，到伴唱引出獨唱的進入，再到演唱者張弛有度、恰到好處的演繹，使得歌曲產生了震撼、動人心扉的藝術效果。當然，這其中演唱者（郭艷燕、黃訓國演唱）純凈而清麗的音質、明亮而大氣沉穩的演唱以及游刃有余、把握自如的二度創作，對于歌曲上佳藝術效果的產生，無疑起到了至關重要的作用。
任何一首歌曲無不重在群眾中傳唱，優秀歌曲更是如此。我祈愿能有更多的聽眾被優秀歌曲《井岡頌》的藝術魅力所永久陶醉。
（作者系詞作家，音樂評論家，中國音協《歌曲》雜志編委）
（編輯：劉刈）