尋找七夕的當(dāng)代契合點(diǎn)
作為中國(guó)七大傳統(tǒng)節(jié)日之一的七夕，可謂在大多數(shù)人集體無(wú)意識(shí)中度過(guò)了。不知銀河兩邊的牛郎和織女是否跨過(guò)“銀河迢迢暗度”如期相約，但是秦觀詞中那句“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)”還是有先見(jiàn)的。不過(guò)人間也有例外的，今天中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在長(zhǎng)安斗門(mén)鎮(zhèn)七夕廟會(huì)之際召開(kāi)了七夕文化論壇，讓我們領(lǐng)略到七夕在民間的凝聚力，體味出古人所說(shuō)“禮失求諸野”的意韻。在中國(guó)，有多少燦爛的民族民間文化都是在老百姓中世代演繹傳承，才得以發(fā)揚(yáng)光大。
七夕雖然不放假，甚至在大多數(shù)通行的公元紀(jì)年的日歷上也都沒(méi)有標(biāo)記，但是長(zhǎng)安斗門(mén)一帶的老百姓記得很清楚，每年都在斗門(mén)牛郎織女廟舉行三天的廟會(huì)。十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們不約而同地聚到牛郎織女廟虔誠(chéng)地頂禮膜拜、敬香祈福。廟里廟外不分晝夜地載歌載舞、說(shuō)書(shū)唱戲，方圓幾里被圍得水泄不通。在這里，七夕的習(xí)俗至少可追溯到漢代。當(dāng)年漢武帝在此地開(kāi)鑿昆明池，對(duì)應(yīng)天上的銀河，現(xiàn)在廟中的石婆像也是當(dāng)年漢武帝留下來(lái)的。令人感慨的是，今天的斗門(mén)七夕廟會(huì)完全由群眾自發(fā)而來(lái)，沒(méi)有絲毫政府打造和商業(yè)化包裝，凸顯出當(dāng)代難得一見(jiàn)的原汁原味原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)，折射出人民群眾對(duì)民間文化傳承的自發(fā)、自覺(jué)、自信和自愛(ài)。
與長(zhǎng)安斗門(mén)鎮(zhèn)的七夕奇觀相比，在城市化進(jìn)程中的人們對(duì)七夕的情感正在悄然淡化，民間文化工作者也難免有些無(wú)所適從。我以為，對(duì)七夕的無(wú)奈或許更多的在于我們對(duì)七夕文化內(nèi)涵缺乏準(zhǔn)確的領(lǐng)會(huì)和定義，加之當(dāng)代人對(duì)七夕習(xí)俗的誤解和亂用。最明顯的莫過(guò)于風(fēng)靡大街廣廈的“中國(guó)情人節(jié)”商業(yè)促銷(xiāo)。簡(jiǎn)單用“情人節(jié)”舶來(lái)概念來(lái)界定“七夕”不僅過(guò)于淺薄，也難免流俗。牛郎織女是一對(duì)不離不棄、生死相許的恩愛(ài)夫妻，牛郎在每年七夕挑著兒女與織女相會(huì)，即使銀河相阻，仍然是“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的心心相印。如此真情豈能以一個(gè)“情人”道明。這是蘊(yùn)含著豐富人文性、倫理性、道德性的中國(guó)文化觀念。梁漱溟曾把“家庭倫理文化”定義為中國(guó)人“修身齊家治國(guó)平天下”傳統(tǒng)觀念的核心。而七夕充滿(mǎn)著濃濃的人情味、親情感的內(nèi)涵正是這種文化的集中體現(xiàn)。那些剝離了傳統(tǒng)習(xí)俗中對(duì)七夕文化敬畏，掏空內(nèi)涵歪曲形式的炒作，則會(huì)使莊重神圣的七夕消解在庸俗的、商業(yè)化的、低俗的娛樂(lè)化之中。
如何讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化更好地融匯在七夕里，重要的不僅是形式，更在于內(nèi)容。當(dāng)代物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，節(jié)日與日常生活的區(qū)別越來(lái)越小，七夕的獨(dú)特精神也逐漸被淡化。傳統(tǒng)不是一成不變的，傳統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)代變遷而逐漸融化和不斷生成，我們可以把傳統(tǒng)文化分為兩個(gè)層面，一是傳統(tǒng)文化，即民族文化傳承下來(lái)的固化狀態(tài)，這部分應(yīng)原汁原味地保存。二是被稱(chēng)為文化傳統(tǒng)的，這是可以不斷生成和變化發(fā)展的民族的文化譜系，應(yīng)當(dāng)不斷地做出詮釋和解讀。而對(duì)七夕的詮釋和解讀必須保持七夕傳統(tǒng)精神的穩(wěn)定和內(nèi)涵的完整性。
重建七夕文化精神當(dāng)然不是讓七夕回到“石婆石爺”的時(shí)代，而是要將七夕固有的內(nèi)涵與現(xiàn)代人的價(jià)值取向和生活方式結(jié)合起來(lái)，讓七夕不僅是傳統(tǒng)的、古老的，也是時(shí)代的、鮮活的。我們不僅要守住長(zhǎng)安斗門(mén)廟會(huì)這種“草根”文脈和民間基因，還要使其在新農(nóng)村建設(shè)乃至城市化過(guò)程中獲得文化活力的聚變，讓當(dāng)代人徜徉在七夕的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，體味傳統(tǒng)文化的價(jià)值，彌補(bǔ)人們?cè)跓┰甑纳鐣?huì)生活中逐漸缺失和淡化的傳統(tǒng)文化與家庭倫理情感，放棄那些物化的、功利化的現(xiàn)實(shí)因素，從而明白幸福是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)；美滿(mǎn)是一種狀態(tài)，與利益無(wú)關(guān)。
（編輯：劉刈）