誰在為農(nóng)民工放歌
中國的農(nóng)民幾千年來世世代代固守在自己的土地上，改革春風(fēng)吹動他們懷揣著夢想去遠(yuǎn)方，他們用自己的雙手架橋鋪路蓋高樓，做著城市人不做的辛苦的工作，他們是撐起中國城市的銅臂鐵肩。中國文學(xué)不應(yīng)該忽視他們。
農(nóng)民工與我們每個人息息相關(guān)，關(guān)注農(nóng)民工，實(shí)際上就是關(guān)注中國人民，關(guān)注我們自己。盡管當(dāng)下農(nóng)民工題材的創(chuàng)作已經(jīng)小有成績，也有很多農(nóng)民工投入文學(xué)創(chuàng)作，但是文學(xué)對于農(nóng)民工的關(guān)注依舊不夠，有待加強(qiáng)對“歷史這一重要方面”的認(rèn)識，對農(nóng)民工的文藝表現(xiàn)還有很大的開拓空間。
農(nóng)民工是一個復(fù)雜的群體，每一個農(nóng)民工的命運(yùn)是相似的，所經(jīng)歷的人生卻又有所不同，需要切身的體驗(yàn)，才會有如此深刻的同情，也才會有綻放光彩的詩篇。
“一個獨(dú)特的群體/在詩歌的王國里崛起/他們寫著詩，打著工/他們打著工，寫著詩/打工詩人——/便是他們獨(dú)特的稱謂……”這是詩人劉迅甫的詩篇《農(nóng)民工之歌》中所寫到的。“打工詩人”、“農(nóng)民作家”等類似概念盡管有不少學(xué)者質(zhì)疑，不過，這個群體卻是存在的，且日益龐大，如何看待他們的作品？如何更好地表現(xiàn)農(nóng)民工這一群體？10月25日，在由中國報告文學(xué)學(xué)會、中國作家協(xié)會創(chuàng)研部主辦的劉迅甫紀(jì)實(shí)詩報告《農(nóng)民工之歌》座談會上，何建明、梁鴻鷹、黃傳會、李炳銀、王巨才、鄭伯農(nóng)、艾克拜爾·米吉提、周明、葛笑政、張同吾、葉延濱、何西來、曾凡華、朱先樹、李一信等四十余位知名評論家及文藝界人士齊聚一堂，他們對農(nóng)民工詩歌的探討或許會給當(dāng)下詩歌創(chuàng)作提供幾點(diǎn)啟發(fā)。
一方面，詩歌要寫什么？李炳銀指出，很多詩人自說自話，在個人情感、情緒當(dāng)中漫游，筆下所寫與社會和他人并沒有多大關(guān)系，他說：“如果一個詩人對社會、對人生、對他人都不太關(guān)注的時候，不管出多少詩集，我覺得他都是多余的。”這個觀點(diǎn)或許稍有偏頗，但是縱觀自《詩經(jīng)》以來的詩歌史，大多數(shù)都是在寫當(dāng)時的歷史，當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時的生活，抒發(fā)的情感不是輕飄飄地隨風(fēng)而散的肥皂泡，而是深深扎根于大地、自生活中生長出來的參天大樹。葉延濱說，很多詩往往記錄歷史很重要的一個瞬間。何西來說，要有世界的眼光，要有世界的胸懷和格局，但是我們必須得立足于這一塊熱土，立足于這一塊土地上的人民群眾的命運(yùn)。
詩歌記錄時代，來自民眾，立足現(xiàn)實(shí)，自然不應(yīng)該忽略掉農(nóng)民工這一占據(jù)兩億多人數(shù)的龐大群體。恰如劉茵、鄭伯農(nóng)、黃傳會等許多評論家所指出的，正是改革開放這個時代產(chǎn)生了農(nóng)民工的群體，中國的農(nóng)民幾千年來世世代代固守在自己的土地上，改革春風(fēng)吹動他們懷揣著夢想去遠(yuǎn)方，他們用自己的雙手架橋鋪路蓋高樓，做著城市人不做的辛苦的工作，他們是撐起中國城市的銅臂鐵肩。中國文學(xué)不應(yīng)該忽視他們。鄭伯農(nóng)指出，如果說我們這些年生活的大變化、生產(chǎn)的大發(fā)展，農(nóng)民工的作用絕對是不可低估的，所以書寫農(nóng)民工也非常必要，“如果缺少了這一段，歷史就是不完整的，歷史就缺了一個很重要的方面”。梁鴻鷹、丁臨一等評論家也強(qiáng)調(diào)：農(nóng)民工與我們每個人息息相關(guān)，關(guān)注農(nóng)民工，實(shí)際上就是關(guān)注中國人民，關(guān)注我們自己。盡管當(dāng)下農(nóng)民工題材的創(chuàng)作已經(jīng)小有成績，也有很多農(nóng)民工投入文學(xué)創(chuàng)作，但是文學(xué)對于農(nóng)民工的關(guān)注依舊不夠，有待加強(qiáng)對“歷史這一重要方面”的認(rèn)識，對農(nóng)民工的文藝表現(xiàn)還有很大的開拓空間。
另一方面，詩歌為誰寫，寫給誰？白居易寫詩時，寫完讀給洗衣婦聽，為的是讓自己的書寫對象、讓自己的讀者能夠聽得懂自己的詩。當(dāng)代作家也大都秉持著為人民放歌的品格，然而其中也不乏忘記了為誰而寫作的人，如同葉延濱所指出的，中國出了很多優(yōu)秀詩人，這些優(yōu)秀詩人也確實(shí)寫了很多優(yōu)秀詩篇，但是在專家給出高度評價的同時，也出現(xiàn)了一個問題——中國的詩人們和讀者之間發(fā)生了嚴(yán)重的隔閡，創(chuàng)作者和接受者之間發(fā)生了交流的障礙，“我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一條，詩人在創(chuàng)作和創(chuàng)新過程中，不要忘記了要為讀者寫作”。他也指出，很多詩人為評論家寫作，忘記了自己的最終使命是為讀者寫作。何西來也說道，當(dāng)我們開掘自己的時候，不要忘記了我們的詩是寫給廣大民眾看的，只有把自己的命運(yùn)與民眾的命運(yùn)統(tǒng)一起來，鑄造在一起，才能寫出好的感動人的詩歌。世界上最有價值的是什么？李炳銀給出答案：最有價值的不是權(quán)力，不是金錢，而是對弱者的悲憫，而劉迅甫這樣的詩人的詩最有價值的也正在于對農(nóng)民工的悲憫，“哪怕他改變不了農(nóng)民工的命運(yùn)，但他悲憫了，把自己真實(shí)的情感傳達(dá)給農(nóng)民工，這種情感關(guān)注與人文關(guān)懷的意義是非常重要的”。
寫作姿態(tài)面向現(xiàn)實(shí)，為農(nóng)民工而歌，劉迅甫的詩歌創(chuàng)作贏得了在場所有評論家的一致贊譽(yù)。此外，文體也成為此次座談會的爭議點(diǎn)之一。劉迅甫的《農(nóng)民工之歌》是由30首短詩組成的組詩，命名為“紀(jì)實(shí)詩報告”。劉茵等評論家指出，現(xiàn)在一些文體使用比較混亂，如報告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、傳記文學(xué)等界限模糊，應(yīng)該有所界定。有人認(rèn)為劉迅甫的這組詩屬于報告文學(xué)，也有人認(rèn)為它們是詩歌，只是用了紀(jì)實(shí)的手法，更多人認(rèn)為這是一組抒情詩，如何西來認(rèn)為它不以講故事為目的，沒有開端、高潮、結(jié)局等敘事詩要素，應(yīng)該稱為組詩而不是報告。不過，相對于真摯的情感，體裁、寫作方式或許沒那么重要，正如葛笑鄭所指出的，只要適合表達(dá)作者的內(nèi)心情感、也容易被讀者接受就可以了，至于叫“詩報告”還是什么，并不重要。
劉迅甫說，我在黃土地上出生，在田野里長大，做過農(nóng)民，做過農(nóng)民工，對農(nóng)民工的追求、向往、喜怒哀樂有著深刻的體驗(yàn)，可以說是同呼吸共命運(yùn)，我覺得我有責(zé)任用手中的筆代表農(nóng)民工發(fā)出自己的聲音，為自己，也為自己的親人、自己的國家、自己的民族發(fā)出農(nóng)民工的聲音，這也是我創(chuàng)作的初衷。他也說到，唐詩宋詞不是不可以超越的，關(guān)鍵在于我們寫什么，我們這個時代是唐代和宋代都沒有經(jīng)歷過的，我們要把傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的表達(dá)方式。他瞄準(zhǔn)了這個時代里的這個特殊的群體，農(nóng)民工。就像鄭伯農(nóng)所分析的，他的作品里不回避農(nóng)民工命運(yùn)里坎坷的一面，他寫早謝的花蕾，一些小孩到城里打工，因?yàn)樵谝恍┪廴竞車?yán)重的行業(yè)工作而早逝，也寫留守在鄉(xiāng)村的小孩，他們上學(xué)是如此之難，寫留守在鄉(xiāng)村的老頭、老太太怎么樣在支撐局面，也寫農(nóng)民工的各種酸甜苦辣，他們剛開始不被人理解，被人歧視，慢慢的有了改變。這也告訴我們，農(nóng)民工是一個復(fù)雜的群體，每一個農(nóng)民工的命運(yùn)是相似的，所經(jīng)歷的人生卻又有所不同，需要切身的體驗(yàn)，才會有如此深刻的同情，也才會有綻放光彩的詩篇。
農(nóng)民工的現(xiàn)狀卻是給文學(xué)帶來了新的思路，也考驗(yàn)著我們作家的能力和良心，梁鴻鷹這樣說。我們也期待，有更多作家的目光投向農(nóng)民工，關(guān)注他們?yōu)檫@個時代所作出的奉獻(xiàn)與承擔(dān)的酸甜苦辣，因?yàn)樗麄儯俏覀兊男值芙忝谩?/p>
（編輯：偉偉）