在北川過羌歷年
在北川過羌歷年
□ 羅 楊（中國民協(xié)分黨組書記、駐會副主席）
羌，一個蘊含大美的民族。羌年，羌族悠久歷史和深厚文化積淀的集中展示。
羌年的羌語為“日麥吉”，是羌族的“新年”，時間為每年農歷十月初一，形成于秦漢以前羌人從游牧文明進入農耕文明時期。羌族原始宗教巫覡（音同習）上壇經(jīng)典《木姐珠》的口碑，傳承了關于羌年起源的一個神奇美麗的故事。羌族是我國最古老的民族之一，是“一個向外輸血的民族”。當歷史上那些顯赫的匈奴、鮮卑、羯、氐等古老部族都隨大遷徙的腳步在歷史舞臺上漸漸隱去之后，羌族部落后裔仍堅守著祖先留下的族名至今。他們自稱“爾瑪”（意為“牧羊之人”），群居或散居于高山的懸崖峭壁間，建筑多以石雕、泥雕為主，并與山體背景相融，故有“云朵里的民族”之美譽。羌族最原始質樸的生活方式與萬物自然和諧共存，這正是中國傳統(tǒng)樸素唯物主義觀的完美體現(xiàn)。所有的羌寨似乎都離天很近，行走其間就像穿梭在云海里一般。詩意的生存環(huán)境必定令人產(chǎn)生藝術的靈感。因而羌族本能地遵循自然規(guī)律，有了陽光下勞作、月光里談情、山澗中笛聲、溪水邊口弦宛若人間仙境的生活狀態(tài)。
羌族是懂得感恩的民族?！按憾\秋酬”的習俗有著悠久的歷史，羌年也正是“感恩惜?！泵褡逍睦淼捏w現(xiàn)。慶生、祈福、還愿是羌年的重要內涵。羌族實行多種信仰，相信萬物有靈，認為風調雨順、幸福安康是眾神保佑的結果，因而過年是神圣歡樂的。羌年里要祭天神、祭山神、祭樹神、祭白石神……從祭祀活動的多樣性與規(guī)范性，我們足以看到羌文化的強烈儀式感。這種儀式感伴隨著羌人從出生到死亡的人生旅程，也融入了他們衣食住行的點點滴滴，因此，羌年被稱為羌文化最集中最完整的活態(tài)遺存。
北川是我國唯一的羌族自治縣，2008年那場突如其來的大地震使北川遭受了滅頂之災，那些與羌族兄弟姐妹相濡以沫逾千年的美好山川在山搖地動之間面目全非。家園被毀了，民族還能生存嗎？人類文明史告訴我們：只要文化在，一切都可以重建。古老的民族總會在文化上顯示她的無窮魅力和博大力量。2009年，蘊含著羌族豐富歷史文化信息的羌年被列為世界首批急需保護的非物質文化遺產(chǎn)。經(jīng)歷了毀滅性打擊的羌年還能活態(tài)傳承嗎？現(xiàn)實給了我們答案。今年的羌年時節(jié)，我們走進了北川那些如詩如畫的羌寨。走上云朵里的羌寨，置身于魅力四射的歌舞之中，感受集詩樂舞三位一體的法事活動，令人沉浸在醇厚濃郁的羌族風情里。在這種非同尋常充滿神秘傳奇的節(jié)日盛典里，到處都彰顯著古樸的文化質感和審美意象。而在羌年神圣的儀式和歡樂的歌舞中，我們已感到了感恩祖國、感恩時代的強烈當代意識。
我們欣喜地看到，大災之后的重建不僅是物質的，還是非物質的。那些沒有留下任何文字記錄的古老唱經(jīng)神秘儀式，以及那些充滿傳奇色彩的“釋比”，已經(jīng)抖掉了地震的塵埃，通過口傳心授把幾千年的羌族智慧完好地傳承下來。這不能不說是一個奇跡，這不由得讓人為災后文化重建擊節(jié)。非遺是活著的遺產(chǎn)，既然是活的就會生長，就會變化，我們不無感慨地看到，今天的慶典儀式已隨時代的變遷發(fā)生了外在形態(tài)的衍變，但莊嚴肅靜的祭祀禮儀依然充盈著原生而濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，依然凝聚著羌族的獨特世界觀和精神內核。作為中華民族“天人合一”傳統(tǒng)思想的一部分，羌族的生命觀與天地緊密相連，以“祭天還愿”為主要內容的羌年，充分體現(xiàn)了羌族人民對自然的崇拜和禮敬。羌年過后適逢黨的十八大提出“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的生態(tài)文明觀。由此我想，羌年的意義是深遠的，當我們反思當代文明對大自然的索取和掠奪而造成災難之時，羌族人民始終保持著對自然萬物的敬畏與膜拜，也許這才是羌年給予當代人的啟示和震撼吧！
（編輯：單鳴）