5500多個(gè)詞條，共計(jì)130多萬(wàn)字 中國(guó)首部《相聲大詞典》梳理相聲發(fā)展歷程
當(dāng)中國(guó)首部《相聲大詞典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“大詞典”）剛剛印刷出來(lái)，我把它送到副主編高玉琮先生家里時(shí)，他拆開(kāi)塑封，嗅著油墨的香味，見(jiàn)到他已眶中蘊(yùn)淚。而讓高玉琮先生更激動(dòng)不已的是首發(fā)式暨簽名售書(shū)的盛況。那日天氣格外寒冷，下午兩點(diǎn)鐘開(kāi)始首發(fā)式，中午已有人不顧朔風(fēng)刺骨，在天津謙祥益文苑門(mén)外等候，且不到一個(gè)小時(shí)，近400本大詞典被搶購(gòu)一空。其熱鬧程度稱(chēng)之為履舄交錯(cuò)毫不為過(guò)。
中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席姜昆說(shuō)：“相聲應(yīng)該有一本自己的詞典。”
作為資深曲藝?yán)碚摷遥哂耒壬鷧f(xié)助中國(guó)相聲藝術(shù)理論的開(kāi)拓者之一、著名曲藝?yán)碚摷摇⒋笤~典主編薛寶琨先生完成了大詞典的編撰工作，歷時(shí)達(dá)兩年零八個(gè)月。相聲藝術(shù)應(yīng)有的一本130多萬(wàn)字的大詞典得以問(wèn)世，其中之艱難困苦、卓越工作，我作為大詞典的責(zé)任編輯了如指掌。
如何使大詞典成為一本名副其實(shí)的工具書(shū)？二位先生就此問(wèn)題討論多次，并得出一致看法：有關(guān)相聲方面的一切內(nèi)容，不能遺漏，盡最大努力收全。
如：相聲行內(nèi)的行規(guī)、禁忌、藝諺、俗語(yǔ)等；舊時(shí)藝人收徒所簽訂的如同賣(mài)身契的師徒合同，等等。
如：多年來(lái)在相聲界爭(zhēng)論不休的流派問(wèn)題，由純粹相聲生發(fā)出的諸多表演形式，似化妝相聲、口技相聲、系列相聲、科學(xué)相聲、泛相聲、相聲劇，等等。
盡最大可能收全相聲內(nèi)容，自然就成了大詞典編撰工作的宗旨之一。
所幸，曾與相聲大師侯寶林共事多年并一起開(kāi)創(chuàng)相聲史研究的薛寶琨先生，對(duì)相聲的歷史及發(fā)展軌跡爛熟于心。
所幸，曾任《天津演唱》編輯9年的高玉琮先生，保存著他從其師、曲藝大研究家王決、馮不異以及曾采訪過(guò)的馬三立、郭榮起、李壽增、侯寶林、常寶霆、李潤(rùn)杰、高鳳山、尹笑聲、蘇文茂等藝術(shù)家的近百萬(wàn)字記錄文字，并無(wú)償奉獻(xiàn)。
所幸，二位先生在曲藝界廣有人脈。相聲一代宗師張壽臣的嫡孫張鐵山，侯寶林的女兒侯錱，《曲藝》雜志原編輯部主任張小楓，天津職業(yè)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張?zhí)N和，相聲資料收藏者劉國(guó)器等，以及曲藝中青年才俊錢(qián)毓琨、宋磊、穆凱、趙昆、劉雷等參加了撰寫(xiě)工作。
所幸，全國(guó)各地的曲藝工作者為大詞典提供了大量文字和照片資料。如：相聲是中國(guó)的民族、國(guó)粹藝術(shù)，其影響之大早已超越國(guó)界，在新加坡、馬來(lái)西亞、美國(guó)，都有相聲演出團(tuán)體，有眾多相聲作家、理論家、演員及作品。如何才能盡可能將這些收全，高玉琮先生作為副主編，盡管已掌握較多資料，但仍請(qǐng)與新加坡、馬來(lái)西亞相聲界關(guān)系密切的相聲藝術(shù)表演藝術(shù)家劉偉，臺(tái)灣相聲理論家葉怡君，美國(guó)相聲演員江南以及收有眾多洋弟子的相聲名家丁廣泉等提供詳細(xì)材料。基于此，新加坡和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的相聲奠基人姚光新、吳兆南、魏龍豪、陳逸安等人的藝術(shù)經(jīng)歷都見(jiàn)諸文字。
照片是大詞典不可或缺的部分，全國(guó)各地的資料提供者捐獻(xiàn)了數(shù)百種照片。今日“清門(mén)”相聲的代表人物陳涌泉獻(xiàn)出了其外祖父、《八大改行》《八貓圖》《賣(mài)五器》等經(jīng)典相聲的作者鐘子良及其父陳子貞的照片；歐長(zhǎng)虹獻(xiàn)出其父、曾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與老舍等文化名人有過(guò)合作、同時(shí)也是西南地區(qū)相聲藝術(shù)開(kāi)拓者之一的歐少久的照片；相聲表演藝術(shù)家魏文亮獻(xiàn)出了他與多位臺(tái)灣相聲演員的合影；穆凱獻(xiàn)出他收藏的新中國(guó)成立初期沈陽(yáng)相聲大會(huì)的照片；天津相聲博物館館長(zhǎng)史清元?jiǎng)t將收藏的照片交由編委會(huì)任意使用，等等。
而正是因?yàn)橹T多的“所幸”，才使得大詞典面世，并一問(wèn)世即受到全國(guó)相聲界和相聲愛(ài)好者如潮的好評(píng)。
究其原因，因?yàn)?500多個(gè)詞條涵蓋了相聲藝術(shù)的方方面面，包羅萬(wàn)象。而如相聲有沒(méi)有流派、有幾個(gè)流派等問(wèn)題，多年來(lái)在相聲界一直看法不一、爭(zhēng)論不休。見(jiàn)諸文字的有，相聲有流派：馬（三立）派、侯（寶林）派、常（寶堃、寶霆）派、馬（季）派、蘇（文茂）派；相聲不應(yīng)該稱(chēng)流派，而應(yīng)以“氏”稱(chēng)謂，有“馬氏”、“侯氏”、“常氏”。對(duì)此，薛、高二位先生數(shù)次從流派的特征、應(yīng)具備的條件等理論高度進(jìn)行商討，認(rèn)為作為表演藝術(shù)的相聲存在流派。如馬（三立）派相聲，馬家自馬三立之父馬德祿（“相聲八德”之一）、之兄馬桂元，直至馬三立的侄子馬敬伯（馬桂元之子）、兒子馬志明、孫子馬六甲，已傳承四代。馬三立集大成，有著顯著的特征，突出特點(diǎn)就是使市民群落的“俗文化”（亞文化）并不決絕地抵牾傳統(tǒng)的“精英文化”（主流文化），反而在謔而不虐的原則下傳承了中華文化樂(lè)而不淫、哀而不傷、怨而不怒以及俗不傷雅的中庸中和精神。再有，馬三立是以他跨越新舊兩個(gè)時(shí)代以及包括“文革”在內(nèi)的三個(gè)歷史時(shí)期極長(zhǎng)的藝術(shù)生涯、他的性格化表演即自嘲和“逗你玩”的玩諷精神以及近于荒誕的夸張和鍥而不舍的韌性諷刺，塑造了“馬善人”、“馬大學(xué)問(wèn)”、“馬洗澡”、“馬大哈”等一系列典型人物和諷刺類(lèi)型，從而使馬派明顯有別于他門(mén)相聲，且有諸多代表曲目和眾多擁躉，完全符合流派構(gòu)成之條件。侯（寶林）派、常（寶堃、寶霆）派亦如此，故而，二位先生為相聲流派作了明確定性：相聲藝術(shù)存在馬、侯、常三大流派。
再如，相聲藝術(shù)的地域性。在相聲史上，鮮有人不知北京、天津?yàn)橄嗦曋劓?zhèn)。但其藝術(shù)特征有何不同，卻又模糊。薛寶琨先生親自撰文明確指出：“北京相聲是一種豐富多元、不斷流變的藝術(shù)趣味，既指相聲原生態(tài)的原汁原味，也指作為前朝京城、共和國(guó)首都等因政治文化地位的變異而產(chǎn)生的趣味指向的變化”；“天津相聲是相聲長(zhǎng)期駐足津門(mén)之后，對(duì)世俗市井生活的關(guān)注、對(duì)市民階層各色人等形象的描繪、對(duì)天津方言俚語(yǔ)的種種妙用，以及對(duì)‘大俗’背后文化底蘊(yùn)的揭示所產(chǎn)生的‘俗趣’”。當(dāng)然還有一些其他重要區(qū)別，也都進(jìn)行了理論釋解。
還有，相聲演員的“調(diào)侃”，即相聲業(yè)內(nèi)的行話會(huì)被外人誤以為是“黑話”的“春典”，是否應(yīng)該在大詞典中出現(xiàn)？針對(duì)今日幾乎所有青年相聲演員沒(méi)有“不轉(zhuǎn)”者（轉(zhuǎn)即懂“春典”之意），又有個(gè)別胡亂使用的情況，二位先生認(rèn)為應(yīng)該以“春典產(chǎn)生背景”、“春典存在時(shí)代意義”等為詞條寫(xiě)進(jìn)大詞典，以正視聽(tīng)。
在此，不得不感謝年近古稀的高玉琮先生樂(lè)此不疲的工作態(tài)度。自接受副主編工作，他幾乎每天凌晨?jī)牲c(diǎn)多鐘起床，開(kāi)始工作。而且，他放下了正在撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《顏真卿》和傳記小說(shuō)《天津混混》等工作，全身心投入大詞典的編撰工作。相聲藝術(shù)有著悠久的歷史，對(duì)許多行規(guī)、藝諺、術(shù)語(yǔ)、表演等，說(shuō)法不一。例如對(duì)術(shù)語(yǔ)“泥了”的釋解，大詞典為：“相聲演出評(píng)價(jià)之一。‘泥’是崴泥的意思，即不順?biāo)臁⒉环Q(chēng)心，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。指整段相聲的大多數(shù)包袱沒(méi)有抖響，效果極差。”而撰稿人原來(lái)所寫(xiě)是：“這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)源于一段真實(shí)的故事：早在‘啟明茶社’演出時(shí)，在觀眾中出現(xiàn)了一老一少兩位非常漂亮的尼姑，一旦她們來(lái)聽(tīng)相聲，其他觀眾便不欣賞臺(tái)上演員的表演，反而把注意力都集中到兩個(gè)尼姑身上，因此影響了演出效果……”早在上世紀(jì)，高玉琮先生為此說(shuō)法向曾在“啟明茶社”演出過(guò)的常寶霆先生求證，得到的答案是“這是藝人的杜撰，無(wú)中生有”。為防以訛傳訛，高玉琮先生將此刪除。類(lèi)似情況較多，所顯示出的是其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。
高玉琮先生親力親為，他不但撰寫(xiě)了大量詞條，還對(duì)130余萬(wàn)字的稿件逐條逐字進(jìn)行修改潤(rùn)色，而后交于薛寶琨先生。而薛寶琨先生作為主編，把關(guān)、定稿，字斟句酌，以保證大詞典的真實(shí)性、準(zhǔn)確性，確保大詞典不誤導(dǎo)后人。薛寶琨先生審閱全部詞條，所顯示出的剖毫析芒和騰蛟起鳳令人起敬。
姜昆先生說(shuō)：“相聲作為一門(mén)行當(dāng)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和術(shù)語(yǔ)及歷史資料的積淀，不輸于任何一門(mén)藝術(shù)門(mén)類(lèi)……應(yīng)該有一目了然的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的工具書(shū)，讓后來(lái)人能在尊重歷史的基礎(chǔ)上崇尚和了解相聲藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，當(dāng)然也為了相聲這一民間說(shuō)唱藝術(shù)的瑰寶，能夠在一個(gè)科學(xué)規(guī)范化的道路上行進(jìn)。”
感謝二位先生為《相聲大詞典》為達(dá)到上述目的所做出的努力！
中國(guó)首部《相聲大詞典》書(shū)影
（編輯：?jiǎn)硒Q）