“這個老頭兒，太值得紀(jì)念了”
為紀(jì)念斯坦尼斯拉夫斯基誕辰150周年，北京人藝舉辦了專題研討會，陳薪伊、朱旭、藍(lán)天野、童道明等深情地說：
“這個老頭兒，太值得紀(jì)念了”
斯坦尼斯拉夫斯基，在這個中國人讀來有些拗口的長名字背后，站著的是一位蘇聯(lián)偉大的戲劇教育家和理論家，他也是世界知名劇院——莫斯科藝術(shù)劇院的創(chuàng)建者之一。在中國戲劇界，他被簡稱為斯坦尼，其著作和理論被幾代戲劇人學(xué)習(xí)研究，他的名字也經(jīng)常被他們掛在嘴邊。去年，某青年戲劇導(dǎo)演甚至創(chuàng)作了以斯坦尼著作命名的話劇《一個演員的自我修養(yǎng)》。1月5日，斯坦尼誕辰150周年，為紀(jì)念這位對中國戲劇人產(chǎn)生深刻影響的戲劇理論家，1月8日，北京人藝舉行了主題為“斯坦尼斯拉夫斯基表演體系（以下簡稱斯氏體系）與北京人民藝術(shù)劇院”的研討會。“這個老頭兒太可愛了，太值得紀(jì)念了！”著名表演藝術(shù)家朱旭在現(xiàn)場說。就像當(dāng)日不少藝術(shù)家和學(xué)者的感嘆：如今能記得斯坦尼的誕辰，并專門開研討會來紀(jì)念，這很不容易。
導(dǎo)演：“體驗派”是真理
15歲時，還是個青年演員的陳薪伊跟著另外幾個愛學(xué)習(xí)的女孩，騎著自行車到西安市的新華書店買了斯坦尼的著作《演員的自我修養(yǎng)》，這是她第一次接觸斯坦尼。當(dāng)時她把這本書念給幾個女伴聽，“她們就是聽不懂”。
現(xiàn)在，陳薪伊已經(jīng)是著名導(dǎo)演。她認(rèn)為斯氏體系最根本的就是教人怎么演戲，“教你怎么能夠肌肉松弛、怎么集中注意力等等”。她稱斯坦尼是一個偉大的理論家，原因是“他發(fā)明了‘體驗’，他有著一套科學(xué)的教學(xué)方法”。在她看來，斯氏體系之所以偉大，首先是因為“斯坦尼提出的‘體驗派’是真理”。“體驗派這個提法太聰明了。”她說，“什么藝術(shù)能夠不體驗?zāi)兀磕軌虿粡捏w驗入手呢？畫畫、作曲、編舞都要體驗，連燈光設(shè)計師，都要讓他們體驗。”
陳薪伊認(rèn)為斯氏體系之所以偉大的另外一個原因，是因為斯坦尼的理論不是憑空產(chǎn)生的，而是經(jīng)由自己的實踐總結(jié)提煉的。身為導(dǎo)演和演員的斯坦尼，一生共出演和導(dǎo)演120部戲。而斯坦尼本人也是個傳奇，他是個貴族，作為演員也是業(yè)余演員出身。“在120部戲的創(chuàng)作實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論，一定是合乎演員的訓(xùn)練方式的，因為斯坦尼自己也經(jīng)歷了從不會到會的過程。”陳薪伊說。
她講了一個斯坦尼的故事。當(dāng)年斯坦尼演奧賽羅，他找不到這個人物的感覺，為了體驗這個形象，他找到了一盒巧克力醬涂抹了全身。然后他一下子就找到感覺了，找到了那種被歧視的人種想要獲得自我榮譽的感覺。“斯氏體系的理論，從這些實踐中總結(jié)，隨后又經(jīng)過全世界實踐的檢驗，所以這是帶有真理價值的表演理論。”這是陳薪伊對斯坦尼和斯氏體系的評價定位。
演員：從斯氏體系中汲取正能量
“我受益了一輩子”是朱旭說斯氏體系時會不斷重復(fù)的一句話。“他把作為一個演員最基本的要求都告訴你了，比如肌肉松弛。”朱旭笑稱，自己現(xiàn)在上臺前還要檢查一下是否真正做到了肌肉松弛。他還從斯坦尼那里明白了作為一個演員的最高境界。這個他還經(jīng)歷了一個認(rèn)識過程，如今回想起來覺得“還挺好玩的”。當(dāng)年他看到斯坦尼的理論中提出“演員不管怎么做而只管做什么和為什么做”時，“腦子就一蒙”，“‘演員不管怎么做’，這玩意兒行嗎？”
直到后來朱旭了解了中國京劇表演的最高層次，即演員到了一種不管怎么做、自己的表演完全是下意識的狀態(tài)，因為注意力全集中在做什么和為什么做上了，他才明白，不是斯坦尼讓演員真的不管怎么做，他說的其實是表演的最高境界。斯氏體系讓他明白了表演的狀態(tài)應(yīng)該是怎么樣的，他打了一個精妙的比喻：“就像一架飛機，一個機翼是把握住人物的自我感覺，一個機翼是規(guī)定情境，飛機的肚子和輪子在跑道上跑，就是按照人物的邏輯去行動。最后，這架飛機就飛起來了。”
“與其說我們選擇了斯氏體系，不如說是斯氏體系吸引了我。”北京人藝著名表演藝術(shù)家藍(lán)天野說。因為在他看來斯氏體系的核心是真實動情，“斯坦尼主張要活生生的真實、活生生的人”。當(dāng)年他排《茶館》，最難演的就是最后三個老頭子在一起的那場戲，“當(dāng)時我和鄭榕、于是之，我們?nèi)齻€真的是不知道怎么演了。有天晚上在排練廳，導(dǎo)演焦菊隱說今晚我們就排這場戲，你們?nèi)齻€不要交流，就沖著臺下具體的一個觀眾講。”經(jīng)過這樣的過程他們明白了，不是這場戲不交流，而是他們還沒有體會到那種人老了非要傾訴不可的欲望，焦菊隱教給他們的就是去體驗和感覺。而這同樣來源于斯氏體系中的“體驗”。
“我堅信每個用心讀斯坦尼著作的演員，都會從內(nèi)心中生發(fā)出無限的正能量。”北京人藝青年演員班贊說。他對斯氏體系接受和體會的經(jīng)歷在青年演員中或許具有較強的代表性。15歲時，還是個文藝兵的他第一次聽到斯坦尼，后來考上中戲，雖然老師一直強調(diào)斯氏體系的重要性，但他“時常被這些理論搞得一頭霧水，有時候就是照本宣科，有時候會覺得這些理論沒太大用處”，“但在學(xué)校的排演實踐中悟出一些道理后再去看斯坦尼的書才發(fā)現(xiàn)，原來他早已經(jīng)分析得十分透徹了”。
畢業(yè)后進(jìn)入北京人藝，有幾年時間班贊都是跑龍?zhí)祝繄鲅莩鱿聛硌莩龇紳裢噶恕Ｖ嗡上氯サ拿孛苡袃蓚€，“一個是每天晚上都可以近距離欣賞濮存昕的表演；一個是斯坦尼的那句名言：‘沒有小角色只有小演員’，所以就會很認(rèn)真投入地表演，即使觀眾看不到我。”近些年，社會上追名逐利的浮躁風(fēng)氣也會讓班贊陷入迷茫困惑，每當(dāng)這時他就會想到斯坦尼那句話：“要熱愛心中的藝術(shù)，而不是熱愛藝術(shù)中的自己。”所以，在他看來，斯氏體系是他走到今天的基石，是指引方向的燈塔，帶他穿過了表演路途上的黑夜。
評論家：給斯氏體系去標(biāo)簽化
在著名戲劇評論家童道明看來，斯氏體系非常重要的一點，就是把演員道德提高到了一個很重要的層次。“斯坦尼反對明星主義，提出沒有小角色只有小演員，這是戲劇道德很核心的東西。”他說，“北京人藝的不同凡響中就包括這點，董行佶、黃宗洛這樣的大師級演員來演小角色，這在別的劇院是找不到的。這是多么重要的斯氏體系的精神，它散發(fā)著戲劇道德的光芒。”當(dāng)然，這只是北京人藝對斯氏體系學(xué)習(xí)和傳承的冰山一角，童道明還記得一件往事：1991年，來自斯坦尼故鄉(xiāng)的一個戲劇導(dǎo)演來到北京，看了北京人藝的話劇《茶館》后評價：“這樣的表演是老一輩的莫斯科藝術(shù)劇院的演員才能達(dá)到的。”
著名文化評論家解璽璋曾跟隨北京人藝去莫斯科藝術(shù)劇院參加過座談會，當(dāng)時該劇院副總監(jiān)的一席話對他產(chǎn)生了很大影響，他說，斯坦尼不是神，斯坦尼體系也不是一個宗教，它永遠(yuǎn)是一個未完成時而不是一個完成時，他特別強調(diào)，幾十年的時間里，我們形成了對斯坦尼的過度崇拜，或許宗教需要如此，但藝術(shù)不需要，把斯坦尼從神壇上拉下來，讓他回歸到現(xiàn)實中來，這樣真正的斯坦尼才會出現(xiàn)。
“斯氏體系不是一個人一次性完成的，它是一個開放的體系，很多人為豐富它、發(fā)展它做出過努力，貢獻(xiàn)過聰明才智。”解璽璋說，“值得注意的是，為斯氏體系做出過貢獻(xiàn)的人，不是把它奉為神靈不敢越雷池一步的人，而是那些敢于向他發(fā)出挑戰(zhàn)的人。”他以焦菊隱為例，“作為斯坦尼在中國的學(xué)生，在焦菊隱的眼里，斯氏體系不是一個單純的孤立的技巧方法，而是有機的、有內(nèi)在聯(lián)系的、有發(fā)展可能性的，焦菊隱對斯氏體系的發(fā)展，恰恰說明了他的舞臺實踐是不拘泥于斯氏體系的。”
所以解璽璋建議，要給斯氏體系去標(biāo)簽化，“不要貼上社會主義的標(biāo)簽，它不是僅在社會主義范圍內(nèi)才能產(chǎn)生影響發(fā)揮作用的；也不要貼上現(xiàn)實主義的標(biāo)簽，固然它不能不是現(xiàn)實主義，但這個現(xiàn)實主義不是僵化的固定的，而是一直在發(fā)展變化中的”。
（編輯：偉偉）