敦煌的顏色——記“印象敦煌——中國(guó)文化大展”
莫高窟第四十五窟阿難像
莫高窟第四百三十二窟中心塔柱
莫高窟第二百四十九窟狩獵圖
古有“亞歐大動(dòng)脈”之稱的“絲綢之路”，曾將分處東西兩端的中國(guó)和土耳其緊密相連。敦煌則是絲路上一扇敞開(kāi)的大門(mén)。2012年11月20日至2013年1月13日，作為土耳其中國(guó)文化年壓軸戲之一，由中國(guó)文化部、土耳其文化旅游部、中國(guó)駐土耳其大使館共同主辦，中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)公司和敦煌研究院承辦的“印象敦煌——中國(guó)文化大展”，在土耳其伊斯坦布爾舉辦。展覽以敦煌石窟藝術(shù)多角度的展現(xiàn)，將中華文明的開(kāi)放與多元、絲路古道上的文明碰撞，以及中土交流的遠(yuǎn)古回響，呈現(xiàn)在數(shù)十萬(wàn)土耳其觀眾面前。
知識(shí)+觀賞：文化敦煌的活現(xiàn)
何謂“印象敦煌”？此次展覽的策展人、中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)公司副總監(jiān)馬瑞青介紹，“印象敦煌”首先是要通過(guò)敦煌文化展現(xiàn)一個(gè)開(kāi)放包容的中國(guó)形象，同時(shí)也暗合了此次文化年“絲路之源，魅力中國(guó)”的主題；其次，因?yàn)槎鼗褪且粋€(gè)不可移動(dòng)的文化寶庫(kù)，這次展覽的洞窟、壁畫(huà)、彩塑作品以摹品為主，但依然能夠傳遞敦煌獨(dú)有的文化氣息。
在米瑪爾·錫南大學(xué)文化藝術(shù)中心以古老的倉(cāng)庫(kù)改造的展館中，展覽分三個(gè)部分呈現(xiàn)：從震撼人心的敦煌石窟藝術(shù)，到敦煌樂(lè)器的實(shí)物展示和醉人的敦煌樂(lè)舞表演，再到安靜的品茗，精心的設(shè)計(jì)，讓觀者在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)的三重感受中，領(lǐng)略到敦煌之美，品味到中國(guó)文化之境。文化部對(duì)外文化聯(lián)絡(luò)局亞非處處長(zhǎng)史瑞林畢業(yè)于土耳其安卡拉大學(xué)，對(duì)土耳其文化諳熟于心，對(duì)中土兩國(guó)文化交流更是頗有心得。他認(rèn)為，近些年，隨著兩國(guó)文化交流的不斷深化，土耳其人民對(duì)于中國(guó)的了解，已經(jīng)逐漸從看展覽、演藝，品味美食的表層，轉(zhuǎn)移到了對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)思想的深層了解。
石窟藝術(shù)是展覽的重點(diǎn)。西北大漠和莫高窟的場(chǎng)景，被真切地還原在了這座文物級(jí)建筑中，敦煌石窟藝術(shù)的各個(gè)方面也得到了完整呈現(xiàn)：南北區(qū)洞窟有何區(qū)別？洞窟是怎么開(kāi)掘的？壁畫(huà)是如何繪制的？彩塑是怎樣做成的？壁畫(huà)為什么會(huì)變色？對(duì)于展覽的版塊規(guī)劃，敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)表示：“從宏觀到微觀的展陳讓觀眾了解到敦煌石窟藝術(shù)在世界文化中的地位。相信人們從中得到的不只是藝術(shù)史的感受。”
歷史+學(xué)術(shù)：時(shí)光交織的樣本
海外辦展難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)內(nèi)展覽。敦煌藝術(shù)的展陳更不是現(xiàn)成品的簡(jiǎn)單擺列。3個(gè)整體復(fù)制洞窟、6尊彩塑臨品、25幅復(fù)制壁畫(huà)、6件出土文獻(xiàn)真品，聽(tīng)起來(lái)，數(shù)量好像不多，卻整整用了一個(gè)多月的時(shí)間，裝了4個(gè)集裝箱、80多個(gè)小箱，以5個(gè)半掛車3天晝夜不停地運(yùn)到天津港，又用了一個(gè)月的時(shí)間，漂越重洋海運(yùn)到伊斯坦布爾，最后用了8天的時(shí)間卸貨、10多天的時(shí)間布展，前后準(zhǔn)備工作歷時(shí)半年。
為了呈現(xiàn)敦煌石窟藝術(shù)各個(gè)時(shí)期具有代表性的藝術(shù)風(fēng)格，主辦和承辦方?jīng)]有因運(yùn)輸和展陳的繁雜而避重就輕。最難運(yùn)輸?shù)?個(gè)整體復(fù)制洞窟各有側(cè)重：第275窟建于北涼，是莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟之一，主尊菩薩高3.4米，也是早期造像最大的；第158窟是莫高窟僅有的兩個(gè)涅槃窟之一，臥佛長(zhǎng)達(dá)12米，是中唐彩塑的杰作；第45窟建于莫高窟全盛時(shí)期，是殿堂窟的優(yōu)秀代表，體現(xiàn)了佛教本土化的過(guò)程中，廟堂式建筑結(jié)構(gòu)等不斷融入的唐代中原風(fēng)格。
彩塑的選擇也頗有講究：莫高窟第17窟是晚唐僧人領(lǐng)袖洪辯的紀(jì)念窟，其中的洪辯像，是目前已知最早的優(yōu)秀人物肖像彩塑留存；莫高窟第194窟中的菩薩，衣飾色彩清淡，紋樣繁華，有織錦刺繡的質(zhì)感，是塑繪結(jié)合的典范。
壁畫(huà)同樣各具代表性：莫高窟第257窟《九色鹿本生故事》，是敦煌早期橫幅連環(huán)故事畫(huà)；莫高窟第427窟《蓮花伎樂(lè)邊飾》是隋代罕見(jiàn)大型邊飾之一；榆林窟第29窟《女供養(yǎng)人像》，是研究西夏黨項(xiàng)族婦女衣冠服飾及發(fā)式的珍貴資料；莫高窟第3窟《千手千眼觀音》，集多種線描表現(xiàn)于一體……從佛教故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)到飛天，敦煌石窟中的各種壁畫(huà)類型，都得到了一一展現(xiàn)。
雖然多為摹品，但這些由常書(shū)鴻、段文杰、范文藻、史葦湘等前輩在新中國(guó)成立前后繪制的作品，也都是難得一見(jiàn)的珍品。出土文獻(xiàn)真品中，敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)唐天寶十五載（公元756年）《妙法蓮華經(jīng)普賢菩薩勸發(fā)品》最為重要。這份抄寫(xiě)本首尾俱全，麻紙上繪有烏絲欄線，楷書(shū)字體工整，行筆圓融雄逸，是唐代寫(xiě)經(jīng)書(shū)體的代表作品之一，時(shí)光的交織中，熠熠生輝。
亞洲+歐洲：藝術(shù)交融的典范
在地跨歐亞大陸的伊斯坦布爾，看融匯中西的敦煌石窟藝術(shù)，別有一番滋味在心頭。
這里有古希臘羅馬的藝術(shù)樣式、佛教藝術(shù)的題材、印度犍陀羅藝術(shù)的痕跡、西域藝術(shù)的風(fēng)格、中原藝術(shù)的理念。從敦煌石窟藝術(shù)的人物造型、建筑風(fēng)格、衣冠服飾、家具器具、音樂(lè)舞蹈、風(fēng)俗習(xí)慣、繪畫(huà)技法、裝飾紋樣中，都能看到外來(lái)文化藝術(shù)的影響。正如文化部副部長(zhǎng)勵(lì)小捷所說(shuō)，敦煌這座融合中西文化的藝術(shù)寶庫(kù)，是全球交往和東西方藝術(shù)交融的典范。
在米瑪爾·錫南大學(xué)舉辦的講座中，樊錦詩(shī)為聽(tīng)眾悉數(shù)列舉敦煌石窟藝術(shù)中文化交融的印記：莫高窟第158窟中，可以看到粟特文化對(duì)唐代社會(huì)的影響；莫高窟第275窟中，主尊菩薩的面相、坐姿、衣飾等顯示出濃厚的西域風(fēng)格；莫高窟第432窟佛像兩側(cè)的菩薩著中原漢式衣冠，與正面佛龕菩薩西域式的袒胸、露臂、赤足各有不同……
壁畫(huà)中同樣擁有豐富的信息：《天宮伎樂(lè)》呈現(xiàn)了凹凸暈染的西域繪畫(huà)技法；《狩獵圖》描繪了古波斯人著名的“回馬射”；《西方凈土圖》中的繪畫(huà)技巧和建筑，顯現(xiàn)出唐朝吸收外來(lái)文化、迎納各國(guó)藝術(shù)家的開(kāi)放氣象……
米瑪爾·錫南大學(xué)副校長(zhǎng)卡杰（Caner Karavit）試圖在其中找到自己的答案。作為絲路沿線游牧文化象征的突厥人，曾在敦煌洞窟留下他們精細(xì)的繪畫(huà)。這種技藝在突厥人遷徙到阿那多盧的過(guò)程中演變成了細(xì)密畫(huà)。土耳其的細(xì)密畫(huà)與中國(guó)繪畫(huà)有著怎樣的關(guān)系？“現(xiàn)如今，土耳其對(duì)于歐洲藝術(shù)非常熟悉，對(duì)于東方藝術(shù)卻相當(dāng)陌生，而我認(rèn)為應(yīng)該將更多的目光投向東方。”這也是卡杰積極承辦此次活動(dòng)的主要原因。
文化的交融有痕亦無(wú)痕。作為世界藝術(shù)大融合的見(jiàn)證，在敦煌石窟藝術(shù)中雖然可以看到漢文化主體以及對(duì)外來(lái)文化的吐納揚(yáng)棄，在某些方面，卻又無(wú)法清楚地劃割中西。1000多年歲月的洗禮，早已讓敦煌的顏色不能以單一的色彩進(jìn)行表述，那種種無(wú)以言表的調(diào)和色，如同絲路上不同文化的交匯融合，早已是你中有我，我中有你。
（編輯：竹子）