眾說紛紜“原生態(tài)”
青歌賽——有爭論是好事
今年年初，由中央電視臺主辦、全國31家省市電視臺和6家網(wǎng)站等單位共同協(xié)辦的第15屆全國青年歌手電視大獎賽，在經(jīng)過一年的創(chuàng)新升級之后全新亮相。現(xiàn)在賽事正開展得如火如荼。與場內(nèi)激烈的競爭相比，場外圍繞著本屆賽事的大討論同樣熱烈，甚至還存在著一些爭論。我認(rèn)為就青歌賽而言，有爭論是好事。一方面，爭論的背后折射出的是整個社會對青歌賽的殷切期待，經(jīng)過30年的實踐和不斷改革與創(chuàng)新，青歌賽已經(jīng)成為弘揚民族藝術(shù)、普及音樂知識、發(fā)現(xiàn)和推出聲樂人才、引領(lǐng)和推動我國聲樂事業(yè)發(fā)展的重要平臺，對我國音樂藝術(shù)的發(fā)展，起到了不可或缺的推動作用。正是因為這個重要作用，社會各界對青歌賽的關(guān)注、思考、研究才非同一般。
另一方面，就藝術(shù)發(fā)展本身而言，百家爭鳴，百花齊放，是文化繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志，如聲樂藝術(shù)，在建國初期有“土洋之爭”，在改革開放初期，有對流行音樂的爭論。其實，這是很自然、很正常，也是很健康的現(xiàn)象。說明人們已經(jīng)學(xué)會從不同的專業(yè)、不同的視角，站在不同的層面上關(guān)注審視我們文化的發(fā)展。一切正確認(rèn)知產(chǎn)生的過程，都是一個充滿不同意見爭論的過程。有爭論是好事，在討論中思想碰撞迸發(fā)的火花是最美的。
非常可喜的是，在每次對青歌賽熱烈討論的背后，也使人們看到了青歌賽的改革和創(chuàng)新精神，更重要的是其能以寬廣的胸懷去接納不同的意見，青歌賽的成功取決于不斷總結(jié)經(jīng)驗、改革創(chuàng)新、完善賽制，可以說青歌賽的每一次變革都切合時代的脈動，始終引領(lǐng)著我國的聲樂走向。
當(dāng)然，青歌賽未來的發(fā)展還面臨著很多的挑戰(zhàn)，有些問題需要我們聲樂藝術(shù)界、理論界共同去探討、研究、解決。比如民族唱法與原生態(tài)唱法的理論劃分，“原生態(tài)”唱法的評價體系該如何制定等等，但是相信在我們文化工作者的共同努力下，在這種爭鳴討論、相互促進、海納百川的大好氛圍下，青歌賽只要牢牢抓緊以培養(yǎng)和挖掘聲樂人才為目標(biāo)，以服務(wù)大眾為目的，必將在改革中升華，在創(chuàng)新中前進。（顧 欣）
“原生態(tài)”不應(yīng)設(shè)組比賽
正在進行的第15屆全國青年歌手電視大獎賽中，已經(jīng)設(shè)立多年并且廣受好評的“原生態(tài)”組在本屆大賽中沒有出現(xiàn)。我認(rèn)為這是一種科學(xué)、合理的做法，保證了大賽的公平公正性。
首先，所謂的“原生態(tài)”唱法的提法就是不準(zhǔn)確的。我認(rèn)為，我們現(xiàn)在說的“原生態(tài)”唱法應(yīng)該稱為“民族民間唱法”。而且事實上，在“原生態(tài)”這個詞出現(xiàn)以前，學(xué)界對這種未經(jīng)現(xiàn)代聲樂訓(xùn)練、來自民間的演唱形式也是這樣定義的。而當(dāng)初提出“原生態(tài)”這個詞，可能是出于一種文化生態(tài)保護的目的，希望用這樣一個詞來引起大家的重視，但我認(rèn)為從學(xué)理上講這種提法不準(zhǔn)確。
其次就要講到所謂的“原生態(tài)”唱法與青歌賽的關(guān)系。青歌賽作為國家級的聲樂賽事，首先應(yīng)該是比賽，從性質(zhì)上與其他音樂鑒賞類的節(jié)目就是不同的。既然是比賽，最應(yīng)該保證的就是評判標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，評判標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一才有“公平公正”可言。我國的民族民間音樂內(nèi)容豐富、形式繁多，不同民族、不同地域的民間音樂在演唱語言、發(fā)聲方法等方面都有很大不同，沒有統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)。舉例來說，都是蒙古族呼麥，我們能比出來哪個好，但是呼麥和侗族大歌就沒有可比性。這就像中國唱法和俄羅斯唱法、意大利唱法、法國唱法不能一起比一樣。因為一種唱法的基礎(chǔ)是語言，語言不同很多東西就不一樣。所以，民族民間傳統(tǒng)音樂（也就是所謂的“原生態(tài)”唱法）是流傳千百年的民族瑰寶，我們應(yīng)該大力保護，但是拿來比賽我一直認(rèn)為是欠妥的。因此，本屆青歌賽沒有再將“原生態(tài)”單獨比賽，相信是組委會經(jīng)過慎重考慮的。
第三，我認(rèn)為我們現(xiàn)在“民族唱法”“學(xué)院唱法”的說法都不夠全面，準(zhǔn)確地應(yīng)該稱為“科學(xué)的中國唱法”或“中國當(dāng)代藝術(shù)歌曲唱法”。這一點在學(xué)界也被廣泛認(rèn)可，只是“民族唱法”的稱謂約定俗成多年，所以沒有改過來。這種唱法正是來自于民間音樂母體，是以民族音樂、戲曲、曲藝等素材和中華民族的審美觀點為載體，同時吸收現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)聲方法形成的，是具有科學(xué)性的民族聲樂體系，有統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)，所以有可比性。在本屆大賽中，我看到也有很多少數(shù)民族選手參賽，他們雖然也是用本民族的語言演唱本民族的歌曲，但是他們在發(fā)聲方法上都是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的，不能叫做“原生態(tài)”唱法。對他們，我也是從演唱技巧、發(fā)聲方法、情感表達、舞臺表現(xiàn)力等方面綜合考量、評判的。
最后，經(jīng)常有觀眾朋友質(zhì)疑說現(xiàn)在唱民歌的演員都有“千人一嗓”的問題。這個問題已經(jīng)存在很久了，但我認(rèn)為這是聲樂教育的問題，不是唱法本身的問題，不能說借鑒了科學(xué)方法就唱不出個人風(fēng)格。不管是老一輩的王昆、郭蘭英，還是青歌賽的頭幾屆里走出來的彭麗媛、宋祖英、閻維文、張也，包括這幾屆青歌賽的劉和剛、王宏偉等，他們的演唱都運用了科學(xué)的演唱方法，但沒人會說他們沒特點沒風(fēng)格吧？本屆青歌賽里我發(fā)現(xiàn)有一些選手在演唱時很注意融入一些民族、民間甚至是戲曲的元素，很有個人風(fēng)格，我認(rèn)為這種做法是應(yīng)該鼓勵的，這才是全面的中國唱法。隨著藝術(shù)的發(fā)展、國家的發(fā)展，我們自己的唱法也越來越好，越來越完整。民族的就是世界的，我們應(yīng)該讓中國的歌曲、中國的唱法走出國門，把自己的藝術(shù)推出去。（蔣大為）
何謂聲樂中的“原生態(tài)”？
“原生態(tài)”緣于自然科學(xué)中的特定名詞，它指的是自然界相對久遠(yuǎn)的固化了的歷史形態(tài)。而聲樂藝術(shù)，屬社會學(xué)范疇，它是人類思想、感情的一種表述和傳達方式，隨著時代發(fā)展，它是流動的、多元的、不斷豐富起來的。因而，套用“原生態(tài)”一詞，將聲樂藝術(shù)另立門戶是極為牽強而不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
尤其是，所謂聲樂藝術(shù)中的“原生態(tài)”，如何界定、如何鑒別、如何斷代、如何復(fù)制？應(yīng)有科學(xué)依據(jù)，決非人為臆斷。
讓語言不同，風(fēng)格迥異的一部分民族曲目，冠以所謂的“原生態(tài)”參加類如央視青歌賽這樣的全國聲樂大賽，在概念模糊、又無統(tǒng)一維度或量化標(biāo)準(zhǔn)狀況下，怎么去評定其中的高、低、優(yōu)、劣？不僅沒有可比性，而且搞不好會產(chǎn)生部分民族之間的歧義與矛盾。
再者，在相當(dāng)長期的歷史階段中，“原生態(tài)”不可再生。“青歌賽”歷經(jīng)幾十年并要繼續(xù)進行下去，所謂的“原生態(tài)”有那么多的曲目容量，支撐大賽這個“門類”的長久性和持續(xù)性嗎？
我個人認(rèn)為，民族唱法涵蓋兩個分支。一是，中國各民族的民間民歌唱法，即中國傳統(tǒng)唱法，包含傳承久遠(yuǎn)的中國各地域的戲曲唱法；二是，經(jīng)過培訓(xùn)，結(jié)合了西洋科學(xué)發(fā)聲方法的“學(xué)院派”唱法。
以上，作為學(xué)術(shù)認(rèn)知，謹(jǐn)啟賜教。（李谷一）
（編輯：竹子）