電影編劇要講述人類共同的話題
中國電影編劇高峰論壇把脈劇本創(chuàng)作
電影編劇要講述人類共同的話題
◎ 在眾多編劇看來，缺乏常識、缺乏人性已成為中國電影劇本創(chuàng)作的痼疾。
◎ 電影是藝術(shù)，不是宣傳工具，教育觀眾的前提是感染觀眾。
◎ 東西方文化對同一個(gè)故事的不同詮釋是必然存在的，我們不能強(qiáng)行彌合這種差異性。
電影《錢學(xué)森》劇照
在不久前的某次論壇中，軍旅作家柳建偉對《泰囧》《西游降魔篇》等賣座影片劇作的導(dǎo)向性問題提出批評，引發(fā)廣泛關(guān)注。事實(shí)上，柳建偉的言論之所以能夠掀起如此之大的波瀾，根本原因在于中國電影的社會影響力正在日益增強(qiáng)，《泰囧》這樣的影片在都市中已近乎無人不曉。也正是因?yàn)殡娪皹I(yè)已成為廣大民眾最重要的文化消費(fèi)品之一，國產(chǎn)電影中許多過去容易被人們所忽略的瑕疵，才會顯得愈發(fā)“扎眼”——劇作的問題，無疑是其中最“扎眼”的一個(gè)。
4月19日，中國電影文學(xué)學(xué)會、中國作家雜志社在浙江紹興舉辦了名為“中國電影編劇高峰論壇”的創(chuàng)作研討會，王興東、韓志君、黃亞洲、趙葆華、艾克拜爾·米吉提、孫毅安、汪海林、王浙濱、閆剛、高大勇、費(fèi)明、賀子壯等20余位著名編劇齊聚魯迅故里，為中國電影劇本創(chuàng)作的發(fā)展之路出謀劃策。
在眾多編劇看來，缺乏常識、缺乏人性已成為中國電影劇本創(chuàng)作的痼疾。韓志君指出，編劇必須真誠、真實(shí)并且富有遠(yuǎn)見地表現(xiàn)生活，不應(yīng)被一時(shí)的權(quán)力或潮流所把控。“‘文革’時(shí)期紅極一時(shí)的《艷陽天》和《金光大道》將彎彎繞、小算盤等今天看來極其鮮活的人物打上‘為富不仁’的標(biāo)簽并狠狠批判，這種創(chuàng)作手法在當(dāng)時(shí)贏得了廣泛的擁護(hù)，但現(xiàn)在看來無疑是反常識的?！表n志君說，“隨著社會的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，當(dāng)人們逐漸認(rèn)識到追求財(cái)富其實(shí)是‘人類最原始也是最現(xiàn)實(shí)的沖動，是最世俗也是最崇高的理念，是最卑微也是最偉大的行為’時(shí)，《艷陽天》和《金光大道》曾經(jīng)的光彩就會變得無比黯淡。”
曾創(chuàng)作過《錢學(xué)森》《沒事偷著樂》等電影劇本的孫毅安看過張藝謀的《金陵十三釵》后感覺很不舒服，并預(yù)感到這部影片難以被更多國家的觀眾所接受。“這的確是一部制作精良的影片，但劇本所表達(dá)的價(jià)值觀卻出現(xiàn)了很大的問題?！惫黄淙?，一位美國朋友看完影片后問孫毅安，為什么你們的創(chuàng)作者認(rèn)為妓女就可以代替女學(xué)生去死？難道女性的尊嚴(yán)是有差別的嗎？這些妓女活著的時(shí)候已經(jīng)經(jīng)受了那么多苦難，為什么還要讓她們做替死鬼？“面對這樣的疑問，我無言以對?！睂O毅安說，“我不能對外國人說‘玉墨’們的行為是高尚的，因?yàn)樗麄儾⒉徽J(rèn)同這種‘高尚’。”
孫毅安記得香港導(dǎo)演陳可辛來內(nèi)地拍片后曾經(jīng)如此吐槽：孩子們在香港上學(xué)時(shí)，老師告訴他們你首先要愛自己，然后才能愛家人、愛老師同學(xué)、愛這個(gè)社會；但在內(nèi)地，孩子卻被教育首先要愛國、愛集體?！拔覀兣牧四敲炊嘤⒛Ｆ^眾為什么不愛看？一個(gè)重要原因是，不論雷鋒、焦裕祿還是孔繁森、牛玉儒，都在青壯年的時(shí)候去世了。有些孩子看過影片后會問父母：我為什么要做好人？做好人都不得善終呀！”孫毅安說，“你看美國電影，好人最后的結(jié)局都是家庭美滿、生活幸福，好人有好報(bào)，我認(rèn)為這種導(dǎo)向才是正確的。”
孫毅安對英模片的觀點(diǎn)得到了編劇賀子壯的認(rèn)同：“電影是藝術(shù)，不是宣傳工具，教育觀眾的前提是感染觀眾?！睅啄昵百R子壯曾參與過華表獎的評選工作，在短時(shí)間內(nèi)集中觀看了大量主旋律電影，他發(fā)現(xiàn)這類影片的一個(gè)通病是簡單直接地將主人公“神化”。
有人質(zhì)疑，廣受歡迎的好萊塢大片里不是同樣有神一般的英雄嗎？“他們的英雄要么是與普通人大相徑庭的‘超人’，比如蝙蝠俠、蜘蛛俠；要么是境遇所逼，不得不奮起拼搏，救別人也救自己的‘孤膽英雄’，比如《碟中諜》《颶風(fēng)營救》里的主人公。這樣的英雄與我們電影里的英雄不可同日而語?！笔聦?shí)上，賀子壯的分析也為國產(chǎn)英模電影的創(chuàng)作提供了某些參考：我們的英雄不能總是被抽象的信念所支撐，也不能成為說教的機(jī)器，他們應(yīng)該跟我們一樣，是一個(gè)有欲望、有缺點(diǎn)的普通人——正如電影《離開雷鋒的日子》中喬安山那樣的人物，才是真正能夠打動觀眾的英雄。
《金陵十三釵》《讓子彈飛》等國內(nèi)熱門影片折戟北美影市的經(jīng)歷，讓制片人、編劇王浙濱回憶起了自己創(chuàng)作電影《芬妮的微笑》劇本時(shí)的往事?！拔以谝徊考o(jì)錄片中看到了奧地利老人瓦格納夫人的故事——60年前她追隨自己的戀人漂洋過海，在中國鄉(xiāng)村里生活了半個(gè)世紀(jì)，其間經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)爭動亂，卻始終不離不棄地?fù)磹壑恼煞?。”王浙濱說，“在與奧地利制片人溝通的過程中，我發(fā)現(xiàn)他更關(guān)注人性和人內(nèi)心的秘密，關(guān)注光明與陰暗、生存與死亡；而我則更注重大時(shí)代中的人物命運(yùn)，關(guān)注人物置身于環(huán)境中的歡樂與幸福、苦難與掙扎。就是在這種觀念不斷碰撞的創(chuàng)作環(huán)境中，我完成了《芬妮的微笑》的劇本寫作。”
影片拍攝完成后不久，王浙濱在蒙特利爾電影節(jié)上看到了奧地利電影人拍攝的同題材影片《橋那邊》?！稑蚰沁叀芬婚_始就是一個(gè)18歲少女的決定，她要到中國去，要嫁給父親警官學(xué)校的中國學(xué)生，全片故事正敘，從少女到老年；而《芬妮的微笑》則是娓娓地講述：一位八旬老人，中國農(nóng)婦裝束，歐洲人的面孔，回憶伴隨著人物命運(yùn)跌宕起伏而展開故事情節(jié)，影片結(jié)束于她站在丈夫墓前的場景。“東西方文化對同一個(gè)故事的不同詮釋是必然存在的，我們不能強(qiáng)行彌合這種差異性。沒有一部電影適合所有國家、地區(qū)的所有觀眾群觀看，每部電影都有它的受眾局限性。文化上的相互碰撞，同時(shí)也意味著相互觸合，關(guān)鍵是要講述人類共同的話題。”王浙濱說。
（編輯：曉婧）