一幅關(guān)于城市化問題的藝術(shù)拼圖
環(huán)保不只是一城一國之事，我們都生活在小小的地球上，各國之間的合作乃至每個居民的自覺作為都與全球生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。藝術(shù)家是敏感的個體，他們對城市化這個問題有著更為巧妙的切入點(diǎn)和深層次的透視，從全球城市化問題的各個不同側(cè)面，形象直觀地呈現(xiàn)當(dāng)代城鄉(xiāng)居民的各種困境，包括人口增長過快、城鄉(xiāng)人口分布嚴(yán)重不均、城市急劇而又無限制地擴(kuò)張、大河污染、霧霾蔽日、垃圾圍城、食物危險、古建筑及民俗消失、海平面上升等等，同時也提出了各種富于想象的尋求可持續(xù)發(fā)展的構(gòu)想，例如良好的城市生態(tài)系統(tǒng)、河流生態(tài)改造等。近日，分別在廣東和北京兩地舉辦的兩個藝術(shù)展就不約而同地把目光聚焦在了城市化進(jìn)程中的種種問題和應(yīng)對策略上。展覽中，影像、攝影、聲音、裝置等作品是迷霧中的亮點(diǎn)，隱喻著“先天下之憂而憂”的藝術(shù)家在邀請觀眾共同思考的同時，也為處于困境中的人們奉獻(xiàn)了保持社會發(fā)展與綠色生態(tài)良性平衡的美好圖景——人們在芬芳馥郁的街道上漫步，在清澈甘甜的城市河水中暢游。
一幅關(guān)于城市化問題的藝術(shù)拼圖
陳文哲 陳 皙
長江源頭的嬰兒床（照片投影、紀(jì)錄片） 2010年 艾 松
城市化是一個地區(qū)的人口在城鎮(zhèn)和城市相對集中的過程。城市化也意味著城鎮(zhèn)用地擴(kuò)展，城市文化、生活方式和價值觀在農(nóng)村地域的擴(kuò)散過程。城市化、工業(yè)化是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的必然趨勢，是實(shí)現(xiàn)社會現(xiàn)代化的客觀要求，但同時由城市化所帶來的問題也值得我們思考。近日由英國曼徹斯特藝術(shù)學(xué)院、廣東美術(shù)館共同主辦的“城市化的問題”當(dāng)代藝術(shù)展，從藝術(shù)家的角度透視城市化所帶來的嚴(yán)峻環(huán)境后果和在此影響下人們思想行為方式的轉(zhuǎn)變，希望以此來警醒世人重視城市化問題。
今天，城市化問題影響著我們社會生活的方方面面。作為一個快速發(fā)展的新興經(jīng)濟(jì)體，中國正經(jīng)受著極端城市化所帶來的沖擊：城市人口急劇增加使城市無限制地擴(kuò)張、農(nóng)村人口向城市大規(guī)模流動又使得農(nóng)村變得荒蕪、急速的工業(yè)化和資源消費(fèi)使環(huán)境嚴(yán)重污染，以及由此引發(fā)的諸多社會和文化難題。最近在北京冬季頻頻爆發(fā)的霧霾污染就是一個典型的例子。其實(shí)，像英國這樣的西方發(fā)達(dá)國家，城市化的問題也普遍存在并且在緩慢的演變。英國首都倫敦在上世紀(jì)50年代就曾發(fā)生過一次嚴(yán)重的霧霾污染。那次的霧霾污染造成了倫敦大量居民死亡，英國政府因此制定了一系列環(huán)境保護(hù)的法律。如今，倫敦已擺脫了“霧都”的稱號，但城市化的問題還在繼續(xù)。在倫敦居住的人要忍受高房價、高物價、交通擁堵、環(huán)境噪音、川流不息的游客還有海平面上升的威脅。所以說城市化是一個全球性的問題。這不只是針對城市本身來講，鄉(xiāng)村的命運(yùn)也與之息息相關(guān)。城市化是置身其中的每一個人的切身問題。怎樣使城市這個大家園更適宜我們居住和生活？如何讓我們自己的子孫后代在此生息繁衍？都是需要我們來關(guān)心、反思和付諸行動的課題。
此次展覽匯聚了中外10位藝術(shù)家，作品主題涵蓋了水源、環(huán)境、生態(tài)、人文建筑等內(nèi)容，每個藝術(shù)家的關(guān)注點(diǎn)不同，相同的是他們對作品都投入了大量的精力，經(jīng)過了長時間的調(diào)查和研究。例如藝術(shù)家克里斯緹娜·胡德麗格詩創(chuàng)作的《人的墻》以鄉(xiāng)村人的生活為主題，一系列黑白人物照片記錄的是農(nóng)村六七十歲的老人，這些老人將不久于人世，文化與記憶也將隨他們的逝去而離去，采用的黑白色調(diào)使氛圍更顯蒼涼。藝術(shù)家尼克·鄧恩以英國布拉德福德市作研究對象，探索用一種全新的視角來看待城市改造和可持續(xù)發(fā)展——從建立城市數(shù)據(jù)庫入手，科學(xué)地分析和規(guī)劃。總體上，展覽的藝術(shù)作品所體現(xiàn)的城市化問題集中表現(xiàn)在兩個方面：城市化影響下的自然資源利用和人類行為活動。這種展覽結(jié)構(gòu)本身的系統(tǒng)性不僅暗喻了人和環(huán)境同屬一個生態(tài)系統(tǒng)，而且暗喻了諸多城市化問題的高效解決是一個極需各方通力合作的系統(tǒng)工程。
城市化影響下的自然資源利用
土地是人類生產(chǎn)經(jīng)營活動乃至一切社會活動的載體。土地資源是區(qū)域生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中最具基礎(chǔ)性的因素，是城市化發(fā)展必須依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境載體。城市化過程中基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)會占用大量的郊區(qū)農(nóng)田，影響著周邊土地利用結(jié)構(gòu)及布局的顯著變化。中國藝術(shù)家王久良帶來的作品《垃圾圍城》（電影，72分鐘，2008年至2010年）以及《北京周邊垃圾場示意圖》（數(shù)碼打印，2010年）呈現(xiàn)了北京附近垃圾場的狀態(tài)。從其作品中可知北京的垃圾場數(shù)量眾多，但隨著城市化的擴(kuò)張，原有的垃圾場被填埋，在此基礎(chǔ)上建樓房，而新的垃圾場則繼續(xù)圍繞著城市周邊興建。如此的惡性循環(huán)不禁讓人發(fā)出質(zhì)疑的聲音：人們生活產(chǎn)生的垃圾速度高于生態(tài)環(huán)境消耗垃圾的速度，按這種情況發(fā)展，垃圾場堆填的垃圾將越來越多，慢慢地發(fā)展成為超級垃圾場，占用并污染著越來越多的土地。藝術(shù)家創(chuàng)作這個電影作品歷時兩年，真實(shí)地記錄了垃圾場中的狀況，影片中有不少視覺沖擊力很強(qiáng)的畫面，引發(fā)人們深思。另外一位中國藝術(shù)家艾松的作品《沖高之后，不確定的坍塌》（裝置，2012年）使用鐵絲籠子制作成城墻磚，還原了北京部分城墻的樣子，希望提醒人們在發(fā)展城市的同時不要忘了保留城市的遺跡，保留歷史。該展策展人周彤宇則提醒人們，為何不能換一種思考方式，將古建筑保留下來，把新的樓房建到別處？
來自英國曼徹斯特的兩位藝術(shù)家簡·布瑞克和約翰·凡·艾特肯用影像集錦《不均衡的領(lǐng)地》來展現(xiàn)城市化過程中對土地資源利用的不合理。影像分別記錄了英國曼徹斯特周邊兩座小城鎮(zhèn)的城市變遷，其中一座城市原是繁榮的工業(yè)小鎮(zhèn)，后因缺乏投資，變成了工業(yè)衰敗的城市，而另外一座城市則是沿著相反方向發(fā)展。簡·布瑞克認(rèn)為，在這些發(fā)展過程中，城市的狀態(tài)不斷變化，對土地資源的利用情況也不斷變化，但這些變化很快被新的改變所覆蓋，漸漸地完全消逝。她希望可以作為一個見證者，把這些變化記錄下來。
由于城市化的快速發(fā)展和城市規(guī)劃的不斷擴(kuò)大，城市人口增加，有些城市任意擴(kuò)大建設(shè)規(guī)模，配置產(chǎn)業(yè)不合理，計劃失控引起供需緊張，使缺水問題日益嚴(yán)重，且另一方面，城市用水浪費(fèi)、水污染等情況嚴(yán)重，加劇了水資源問題的嚴(yán)峻性。《長江源頭的嬰兒床》（照片投影、紀(jì)錄片，2010年）這件作品就揭示了這樣一個事實(shí)。艾松把192張畫有各個國家國旗的嬰兒床（象征著聯(lián)合國中的192個國家）搬到了長江的源頭唐古拉山脈，拍下了以上的紀(jì)錄片及照片。作品中的畫面十分雄偉，蔚藍(lán)的天空映襯著雪白的山脈，但在這美麗的環(huán)境中卻隱藏著巨大的水資源隱患。長江在唐古拉山脈的源頭已后退600米，冰川的縮小與人們過度使用水資源的關(guān)系緊密。而藝術(shù)家選擇使用嬰兒床則是希望提醒人們要為我們的下一代著想，思考現(xiàn)今嚴(yán)峻的形勢。同樣表現(xiàn)城市化過程中水資源問題的藝術(shù)家大衛(wèi)·黑里帶來的作品則提醒居民保護(hù)水資源與我們自身生活關(guān)系密切，切勿忽視。
城市化影響下的人類行為活動
城市化問題對人類活動最大的影響表現(xiàn)在人口流動方面。現(xiàn)代化與工業(yè)化發(fā)展帶來大規(guī)模機(jī)器化生產(chǎn)活動，這要求勞動要素相對集中，再加上工業(yè)區(qū)域勞動力市場價格的吸引作用，造成了農(nóng)村人口向某些中心區(qū)域的迅速集中。人群的集中帶來了市場活動、商業(yè)經(jīng)營以及服務(wù)業(yè)的發(fā)展。同時，快速的城市化發(fā)展也間接影響了人們的消費(fèi)方式和生活方式，接連帶出許多蝴蝶效應(yīng)。參展的幾位藝術(shù)家從人文角度出發(fā)，通過不同的側(cè)面提出城市化影響人類活動的問題。
藝術(shù)家楊小滿創(chuàng)作的《超市水果標(biāo)簽系列》（數(shù)碼打印，2012年）以此思考商品文化給人們帶來的慣性思考。作品是在毒品的外包裝上貼上超級市場的標(biāo)簽，使之成為一種商品。楊小滿說，他創(chuàng)作的靈感來自平日在超級市場售賣的水果都帶有貼紙，通過貼上商業(yè)標(biāo)簽這一行為，把原本只是一種自然生產(chǎn)出來的產(chǎn)品變成了人們購買的商品。若毒品也被貼上標(biāo)簽，是否也可成為一種商品，供人們購買？這件作品諷刺了人們?nèi)粘Ｖ豢瓷虡?biāo)或只認(rèn)品牌的消費(fèi)方式，然而在購買行為結(jié)束后，產(chǎn)品卻不一定實(shí)用，有可能成為生活的閑置品。這是城市化后經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的商品化導(dǎo)致人們消費(fèi)方式發(fā)生的改變，人們更多時候是看重商品的品牌形象，而不再僅僅是根據(jù)使用需要選購商品。另一件主題同為“商品化社會”的作品是藝術(shù)家馮峰創(chuàng)作的，與楊小滿作品的相似之處是都帶有商品標(biāo)簽的符號，但馮峰作品的表現(xiàn)方式更有視覺沖擊力，從另一個角度描述商品化對我們生活的影響，提醒人們不要被商品化社會沖昏了頭腦，生活的幸福并不一定要與金錢掛鉤。
藝術(shù)家曾力的作品《北京公寓》（系列照片，2000年至2010年）從人們生活方式的角度出發(fā)，表現(xiàn)了城市化所帶來的建筑變遷。這組攝影作品用相機(jī)記錄了北京街道上的樓宇，照片中滿幅的構(gòu)圖使人們感覺到平時被忽略的大樓仿佛一座囚禁靈魂的城堡，帶來異常的壓抑感。城市化所產(chǎn)生的另外一個問題就是人口的擁擠，它使得人們的生活質(zhì)量下降、精神壓力增大。如今，北京的公寓相似性很強(qiáng)，狹小的空間以及密密麻麻的樓宇是人們習(xí)以為常的發(fā)達(dá)城市形象，但這與我們理想中的樓房卻有所不同。城市居民習(xí)慣了在高樓林立的城市中穿梭，有時也需靜下心來思考我們理想中的生活方式究竟是什么。
展覽采用影像、攝影、聲音、裝置等多種展覽方式，為觀眾帶來不同的感受，既具有戲劇效果又十分真實(shí)生動。另外，展覽還強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)作品的研究性。如果把林林總總的城市化問題看作是一個球形三維拼圖的結(jié)構(gòu)，那么每個藝術(shù)家的項目便如同其中一塊小小的拼圖塊，組合起來就帶給觀眾較為立體和總體的概念。主辦方希望以這個展覽作為平臺，引出更多的問題，引發(fā)更多的人來參與思考和探討，為我們城市的未來尋找出路。
直面“廢墟之殤”
張 婷
韻之三（綜合媒材） 2013年 應(yīng)天齊
“我想以中國的問題看世界，以世界的問題看中國，以建筑來看藝術(shù)，以藝術(shù)來看建筑，以歷史遺存看現(xiàn)代，以現(xiàn)代看歷史遺存，在探究和發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生觀念，并提出問題。”作為長期關(guān)注中國建筑以及廢墟文化的藝術(shù)家，應(yīng)天齊近年來的創(chuàng)作視野不斷擴(kuò)大，從版畫、材料繪畫到大型裝置，他的著眼點(diǎn)也由村落與建筑本身上升至更為宏大的題材：世紀(jì)遺痕與廢墟之殤。
2012年，應(yīng)天齊受邀在第13屆威尼斯建筑雙年展上舉辦個展。作為首個在威尼斯建筑雙年展上舉辦個展的華人藝術(shù)家，他以“世紀(jì)遺痕與未來空間”作為主題，創(chuàng)作了大型裝置作品《囚》《磚魂》《黑室之二》，以及《自訴》《廢墟之殤》等影像作品，受到了國際范圍的廣泛關(guān)注。近日，以“廢墟之殤——威尼斯建筑雙年展歸來”作為主題的應(yīng)天齊作品展呈現(xiàn)在北京798藝術(shù)區(qū)的亞洲藝術(shù)中心，除了讓更多的國內(nèi)觀眾近距離地接觸到這些曾亮相威尼斯建筑雙年展上的作品之外，應(yīng)天齊為此次歸來展特別創(chuàng)作的全新作品《日記裝置》及材料繪畫作品，又給人們帶來了更多的思考。
“創(chuàng)作一件作品，就像建一艘船，船里承載的物品便是藝術(shù)家內(nèi)心的創(chuàng)作靈感與想法。無論媒介形式如何轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作都離不開社會，針對社會現(xiàn)象提出疑問，并透過作品與大眾對話，形成探討交流，進(jìn)而改變社會。”應(yīng)天齊用他的作品向觀眾展示了一位藝術(shù)家對于社會的責(zé)任感，此次展覽以“廢墟之殤”為題，就是基于他對中國社會發(fā)展的長期觀察而發(fā)出的呼聲。世紀(jì)之交中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，帶來了城市化進(jìn)程的急速發(fā)展，中華大地儼然成為了全世界最大的拆遷現(xiàn)場和建筑工地，數(shù)不清的高樓大廈拔地而起，而原本的家園成為廢墟。這些現(xiàn)代化的建設(shè)，在給人們的生活帶來便利的同時，也在摧毀著寶貴的記憶。
熟悉的城市很快變得陌生，昔日的家園不知去向，該展策展人彭鋒對此的闡釋頗為沉重：“每一座城市原本都帶著悠久的歷史和文化積淀，如今卻蕩然無存，變成廢墟。這既不是由戰(zhàn)爭造成的，也不是由自然災(zāi)害造成的。沒有戰(zhàn)爭，但創(chuàng)傷更甚于戰(zhàn)爭；沒有災(zāi)害，但災(zāi)難更甚于災(zāi)害。這種傷痛對于應(yīng)天齊而言，不啻生命中不可承受之輕。”
在展覽現(xiàn)場，矗立的大型裝置作品《磚魂》尤為引人注意，它的材料即是在應(yīng)天齊的故鄉(xiāng)——蕪湖老城廢墟中搜集來的殘磚碾成粉末塑造而成的。上世紀(jì)90年代，應(yīng)天齊得到了一位老者贈與的古城殘磚，據(jù)考證這是最后一塊刻有“西遞節(jié)孝祠”字樣的古磚。基于對文化隕落、消失的痛惜，他選擇將這塊磚復(fù)制并放大，形成今天觀眾所看到的《磚魂》。作品巨大的體量讓人震撼不已，而這種震撼不僅僅來自視覺，更重要的是精神上的。被碾成粉末的不只是殘磚，還有藝術(shù)家的童年，一代又一代人生活的記憶；不復(fù)存在的不只是建筑，更有一方水土古老的文化傳統(tǒng)。“看到這件作品，心里有種說不出的難受。”一位前來參觀的老者告訴記者：“在我的家鄉(xiāng)，老的城墻被拆毀，城磚散落各地，有的甚至被用來壘豬圈。現(xiàn)在想起來，仍然是非常苦澀的。”
另一件裝置作品《囚》展現(xiàn)給觀眾的則是撲面而來的廢墟：巨大的鐵籠里，擺放著廢棄的生活用品，有書桌、沙發(fā)、門窗等等，還在其中播放應(yīng)天齊在蕪湖老家的生活舊景視頻。這被作者譽(yù)為“被鋼筋水泥囚禁的生活詩意”，正是當(dāng)今社會的一種真實(shí)的寫照。
《哭泣的墻》是應(yīng)天齊在今年創(chuàng)作的材料繪畫，顧名思義，其中表現(xiàn)出來的悲愴、祭奠與緬懷之情，再一次呈現(xiàn)出作者對于東方審美的體驗(yàn)與表達(dá)，給人以“長歌當(dāng)哭”的觸動。
對城市發(fā)展與文化遺存保護(hù)這一命題的關(guān)注，早在上世紀(jì)二三十年代作為建筑師的梁思成與林徽因便已身體力行，參與了新中國成立后的城市發(fā)展與規(guī)劃。應(yīng)天齊作為一名藝術(shù)家，同樣具有這樣的社會責(zé)任感：因?yàn)椤段鬟f村系列》版畫的影響力，西遞村成為了世界文化遺產(chǎn)；由于“對話觀瀾”的藝術(shù)活動，使深圳的觀瀾古墟和客家圍屋得到了保護(hù)。作為一位與新中國同齡的藝術(shù)家，應(yīng)天齊見證了中國的城市發(fā)展與變遷，時代的烙印被深深地鐫刻在了他的作品中。直面“廢墟之殤”，應(yīng)天齊的作品銳利且深刻地揭示出中國當(dāng)代文化所面臨的困境，同時也向世人發(fā)問：我們從哪里來？我們的回憶、渴望與期待又在哪里？在亮相威尼斯建筑雙年展以及歸來后創(chuàng)作的一系列作品中，藝術(shù)家給出了自己的答案。
（編輯：黃遠(yuǎn)）