字匠者，不明道也
當年徐悲鴻揭示不少熱衷于書法，自齠齔以至白發(fā)，竭終生之力而最終不過成就一字匠的原因是三字：不明道。
書法之道是什么？或者說書法為何物？這是從事書法藝術(shù)實踐的前提。
書法是關(guān)于漢字書寫的藝術(shù)，是中國文化的典型產(chǎn)物。故欲明書法之道，必先曉中國文化，先通國學。
欲通國學前提有二：其一必須對國學有一個根本性認知，即明了國學的基本精神；其二必須對國學有一個框架結(jié)構(gòu)的認知，即明了國學的主要構(gòu)成。后者至為明確，即五經(jīng)，其為中國文化之根基。而前者，即所謂基本精神，不外乎三個字：道、禮、和。中國文化博大精深，歷史悠久，但讀透了、看穿了只此三字也。
道者，內(nèi)在根據(jù)；禮者，外在準則；和者，理想狀態(tài)或終極目標。中華文明演進如此，做人如此，書法藝術(shù)實踐亦如此：明白道理，踐行規(guī)矩，達到目標。
“由是而之焉謂之道?！比宋淖嫦乳_辟了中華文明之道，歷史已然證明，中華文明之路開得好，走了五千年而綿綿不斷。書法作為民族文化之精華，其基本道理全然相通。先圣先賢已經(jīng)給我們開出這條道，我們理應(yīng)堅定不移地走下去。
道者，“所行道也”，既為道，無論廣狹短長，無非一線條。書法是點線藝術(shù)，是線條藝術(shù)，其內(nèi)在根據(jù)正在這里。《易系辭》：“形而上者謂之道?！彼^書法之道，基本點就是線條選擇和形上追求，其次當然還包括特定的創(chuàng)作范圍和特定的發(fā)展途徑以及書法美的先天淵源。
禮者，理也。理即紋理、條理、肌理。肌理是事物的內(nèi)在構(gòu)成和共性構(gòu)成，肌理即線條。線條具有三大特質(zhì)：內(nèi)在、簡、自由。我們的先人選擇了線條作為中國藝術(shù)的形象組織和主要表現(xiàn)手段，用內(nèi)在的肌理、線條抒發(fā)內(nèi)在情感、表現(xiàn)內(nèi)在心靈，體現(xiàn)出卓越的智慧。因此所謂書法實踐，歸根到底就是點線制作、線條制作。
書法之“法”，首要者即“用筆”。其他無非點畫、結(jié)字和章法。用筆“千古不易”，其要有三：中鋒用筆，中者，適也；有藏有出，“藏則含其氣味，出則耀其精神”；“筆筆還其本分”。點畫必求高質(zhì)量，即“血濃肉瑩”。結(jié)字有不二法門，即“把晉唐人字一一錄出，時相參取”，切忌師心自用、私意出之。章法則要行氣貫通、血脈相連。
道由古人開，規(guī)矩由古人立?！坝霉湃酥?guī)矩，抒寫自己之性靈”是書法乃至詩、畫創(chuàng)作的通則。特定時代產(chǎn)生特定產(chǎn)品，規(guī)矩是古人創(chuàng)立的，律詩的規(guī)矩由唐人成就，書法的規(guī)矩則由“二王”創(chuàng)立，這是歷史的產(chǎn)物，是基于中國既定文化心理結(jié)構(gòu)特征，在特定人文背景下創(chuàng)生的。這些規(guī)矩的誕生使書法、使中國藝術(shù)的基本特征得以確立，也正由于這些規(guī)矩使中國藝術(shù)獨步世界藝術(shù)之林，擁有如此輝煌的成就。因此我們今天所謂藝術(shù)實踐無非也只能是運用古人這些規(guī)矩，抒發(fā)自己的情感，表現(xiàn)自己的內(nèi)在生命意興。
因此評判書法的標準無非二字：一是文，二是古。文不文見修養(yǎng)，古不古見功力。在當今如此浮躁的社會環(huán)境中能靜下來，不誘世訛，潛心修為，作品透出一種文氣，自難能可貴；只有以古為師，掌握規(guī)矩，融會貫通，轉(zhuǎn)益多師，進而表現(xiàn)自己的情感，這才能談得上書法藝術(shù)創(chuàng)作。
（編輯：單軒）