當(dāng)《蔣公的面子》成為“神劇”
一部由大三學(xué)生創(chuàng)作的校園話劇在京滬引發(fā)觀看熱潮
并形成一個(gè)全國性的文化現(xiàn)象——當(dāng)《蔣公的面子》成為“神劇”
話劇《蔣公的面子》劇照
近日，由南京大學(xué)制作出品的話劇《蔣公的面子》來京演出，在話劇界引起一場文化風(fēng)暴。作為一出校園戲劇，能引發(fā)這么強(qiáng)烈的關(guān)注，令人始料未及。而老辣的劇本源自一個(gè)在南大流傳了幾十年的故事，更由一名大三的學(xué)生寫出來，亦為該劇裹上一層傳奇色彩，本報(bào)一直關(guān)注該劇的動(dòng)態(tài)，并曾專訪該劇導(dǎo)演呂效平。日前，由北京大學(xué)影視戲劇中心、北大劇社聯(lián)合主辦的“《蔣公的面子》學(xué)術(shù)研討會(huì)暨主創(chuàng)與北大師生對(duì)話會(huì)”在京舉行，由北大影視戲劇研究中心主任陳旭光主持，導(dǎo)演呂效平、施旭升、彭鋒、顧春芳等專家學(xué)者和學(xué)生代表奚牧陽等30余位北大學(xué)生參加了討論。
接續(xù)校園戲劇傳統(tǒng)
施旭升（中國傳媒大學(xué)教授）
《蔣公的面子》中有兩大要素：知識(shí)分子與喜劇傳統(tǒng)。知識(shí)分子是這部戲的主人公，喜劇是這部戲的類型，二者在這部戲里是不可拆分的。有人說，一部戲如果演了30場，就會(huì)形成一個(gè)區(qū)域性的文化事件，如果演到50場，就會(huì)成為全國性的文化事件。今天，《蔣公的面子》的觀看熱潮和觀眾、網(wǎng)民的熱議已經(jīng)形成一個(gè)全國性的文化現(xiàn)象。我們知道，除了北京、上海有話劇市場，話劇在全國絕大部分地方都是空白的，在當(dāng)下話劇并不景氣的情況下，為什么這么多人趨之若鶩地去看《蔣公的面子》？這部戲已經(jīng)超出一般意義上的戲劇，就像有人戲稱的，是神劇。
如果給這部戲在戲劇史上找一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，需要兩個(gè)坐標(biāo)。橫坐標(biāo)是校園戲劇，縱坐標(biāo)是中國喜劇的精神傳統(tǒng)。我把當(dāng)下的戲劇分為四種：主流戲劇、商業(yè)戲劇、藝術(shù)家玩票戲劇和校園戲劇。主流戲劇體現(xiàn)的是國家的意志，商業(yè)戲劇則以市場為導(dǎo)向，藝術(shù)家玩票在近兩年也出現(xiàn)不少，而校園戲劇則是中國戲劇發(fā)展的重要土壤。當(dāng)年梅蘭芳先生在全國風(fēng)光巡演的時(shí)候，田漢卻帶著一幫窮學(xué)生四處“流浪”排戲，這就是中國校園戲劇的起始。校園戲劇的誕生背景是當(dāng)時(shí)文明戲的口碑江河日下，一些劇作家因此提倡“愛美劇”，顧名思義，“愛美”是對(duì)Amateur的音譯，意為非職業(yè)戲劇，不以盈利為目的的戲劇。他們批判墮落的文明戲，介紹引進(jìn)歐美話劇，后來還有苦干戲劇。這些都是中國校園戲劇的精神源頭，它不受市場規(guī)則約束，不被明星大腕左右，天然有一種不受約束的品格。
以《蔣公的面子》為代表的校園戲劇之所以在南大能開花結(jié)果，是多年來南京大學(xué)的土壤造成的。不難發(fā)現(xiàn)，《蔣公的面子》有學(xué)院派情結(jié)，它的主題格調(diào)是對(duì)人生的思考，呈現(xiàn)出我們對(duì)上世紀(jì)40年代抗戰(zhàn)時(shí)期以及“文革”年代的思考。但這畢竟是喜劇，不是正劇，喜劇的品格就是發(fā)笑，這來自民間傳統(tǒng)。眾所周知，中國封建社會(huì)有“倡優(yōu)”傳統(tǒng)，古代宮廷養(yǎng)一些倡優(yōu)，供帝王貴族取笑逗樂。后來，知識(shí)分子介入之后，戲劇中救世情懷得到了強(qiáng)化，才有宋元明清的古典戲劇，有對(duì)人情、對(duì)時(shí)政的反思。南京大學(xué)戲劇學(xué)系延續(xù)了這種傳統(tǒng)，早年國內(nèi)最出色的喜劇有兩種：一種是從西方引進(jìn)的，帶有英國貴族氣息的喜劇；一種是陳白塵的《升官圖》式的諷刺喜劇，后者在知識(shí)分子介入戲劇后灌入了批判精神。《蔣公的面子》中的批判精神也是從這種傳統(tǒng)中來的，而且知識(shí)分子的介入更多，主要集中在對(duì)知識(shí)分子精神狀態(tài)的反思，這是這部戲的命題所在。上述這兩個(gè)坐標(biāo)確定了這部劇超越了當(dāng)下大部分的喜劇，使之成為神劇。
《蔣公的面子》引發(fā)的笑，是一種劇場久違了的笑聲，是帶有對(duì)社會(huì)的獨(dú)特體會(huì)的笑，不是為了笑而笑。這種對(duì)回歸文明的笑體現(xiàn)了較高的喜劇品格和對(duì)知識(shí)分子人生品味。同時(shí)，這出戲也是導(dǎo)演的自我調(diào)侃，我們需要勇于調(diào)侃自己的喜劇。
作為觀眾由衷地笑
奚牧陽（北大劇社副社長）
看這個(gè)戲時(shí)，我有兩個(gè)身份：一是普通戲迷的身份；一是北大劇社副社長，戲劇活動(dòng)組織者的身份。我很認(rèn)同呂效平導(dǎo)演對(duì)這部戲的定位，在當(dāng)代中國戲劇界這是一流的作品，但在世界劇壇上，它就是一個(gè)大三學(xué)生的作業(yè)。
微博上有人說《蔣公的面子》能打敗北京百分之八九十的劇，我覺得不止如此。在我看來，可能僅次于《驢得水》?！妒Y公的面子》里人物的性格、情境的設(shè)置、情節(jié)的發(fā)展很順暢，沒有一處使人感覺是人為地寫出來的，像是投影儀投影出來的那么自然?！妒Y公的面子》讓觀眾與有血有肉的角色同呼吸，找到了當(dāng)初愛上戲劇的原始體驗(yàn)，觀眾的笑聲是由衷的。這部戲包羅萬象、人文氣重，很適合在北大這樣的環(huán)境演。當(dāng)然，也有人認(rèn)為該劇可以當(dāng)廣播劇聽，有文本大于二度創(chuàng)作之嫌，文字化的傾向重，整體感覺偏綿軟，場面變?nèi)酰Y(jié)尾讓人不知所措，看到后半段有點(diǎn)累。
培養(yǎng)下一個(gè)曹禺
顧春芳（北京大學(xué)副教授）
有人把《蔣公的面子》和話劇《哥本哈根》放在一起比較，但《哥本哈根》敘事的不確定性和它主題是有關(guān)聯(lián)的。因此，我想《蔣公的面子》在敘事結(jié)構(gòu)上能不能改善為一個(gè)更有哲理性的設(shè)置，“文革”場景在舞臺(tái)調(diào)度上比較局促，不像麻將桌的戲自然暢達(dá)。
校園戲劇是中國戲劇的精神土壤，盡管當(dāng)下在綜合性大學(xué)排戲比專業(yè)的戲劇院校要困難得多，但綜合性大學(xué)的優(yōu)勢就是人文學(xué)科強(qiáng)大、歷史底蘊(yùn)深厚，這是綜合性大學(xué)的優(yōu)勢，也最容易出溫方伊這樣的編劇人才，就像當(dāng)年清華大學(xué)出曹禺。為什么一個(gè)大學(xué)三年級(jí)學(xué)生的習(xí)作會(huì)引發(fā)這么強(qiáng)烈的反響，這說明了我們對(duì)好的戲劇文本的饑渴狀態(tài)。《蔣公的面子》的杰出之處在于精神世界的純粹。培養(yǎng)下一個(gè)曹禺是綜合性大學(xué)的戲劇該做的事情，在劇作和精神引導(dǎo)上突破，做引導(dǎo)思想、開創(chuàng)風(fēng)氣的戲。最后一點(diǎn)提示，校園戲劇一定要清楚自己的發(fā)力點(diǎn)，它是不能替代專業(yè)戲劇的，這也不是它要追求的。
（編輯：單鳴）