上音，西藏歌手的搖籃
前不久，在央視第十五屆全國青年歌手大獎(jiǎng)賽中，西藏選手次仁央宗獲得民族唱法第四名的好成績，還被中央電視臺(tái)評為第十五屆全國青年歌手大獎(jiǎng)賽十大獲獎(jiǎng)歌手。多年來，藏族歌手之強(qiáng)勢有目共睹，一方面，由于長期生活在高海拔地區(qū)，肺活量太好的緣故，高音都能唱得非常漂亮，這是得天獨(dú)厚的條件。另一方面，更有那濃郁的地方特色，強(qiáng)烈的辨識(shí)度，讓人感到清新自然、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的嗓音，征服了專家評委和廣大觀眾。其實(shí)，更為重要的是背后還有著培養(yǎng)他們的教師，尤其是上海音樂學(xué)院多年來對西藏地區(qū)學(xué)生的辛勤培育。
為了探討和解讀以上海音樂學(xué)院學(xué)生為代表的少數(shù)民族歌手的成功之路，本報(bào)特別策劃和組織了本期特別關(guān)注的選題。《音樂世界》原總編、資深音樂媒體人越聲應(yīng)本報(bào)之約負(fù)責(zé)撰寫本期探討上海音樂學(xué)院50多年來探索民族聲樂教育的文章，為此他專程拜訪了多位上海音樂學(xué)院著名聲樂教育家和少數(shù)民族學(xué)生。在上海音樂學(xué)院各位老師的動(dòng)情入理的講述背后，讀者可以看到他們因勢利導(dǎo)、各取其長的民族聲樂教育方式，也能因此明了上海音樂學(xué)院為什么能培養(yǎng)出這么多的“才旦卓瑪”。 ——編 者
上音三代教師（從左至右依次為：鞠秀芳、周小燕、劉芳瑛）
二○○二年九月常留柱（左二）、方瓊（左一）給西藏班同學(xué)上課
劉芳瑛和少數(shù)民族學(xué)生
用科學(xué)方法把自然狀態(tài)發(fā)揮到極致
□ 越 聲
不僅僅是才旦卓瑪
“保持原有民族特色，掌握科學(xué)發(fā)聲方法”，此話是上音民族聲樂教授鞠秀芳、常留柱、鄭倜、石林等在不同時(shí)期、不同場合和我說的，這些教授都已經(jīng)七八十歲，這一理念是上音繼承賀綠汀院長對民族聲樂提出的“音樂要有民族風(fēng)格”繼承和發(fā)揚(yáng)、探索和自創(chuàng)而來的。
記得1997年，被鄧穎超同志譽(yù)為“聲樂民族化的好園丁”的上海音樂學(xué)院舉行王品素教學(xué)50周年紀(jì)念音樂會(huì)，我有幸采訪了她的學(xué)生、著名歌唱家才旦卓瑪，才旦回憶到，1958年，上海音樂學(xué)院接受文化部的委托，接納了包括她在內(nèi)的三名藏族學(xué)員，“第一次王老師把我領(lǐng)到了音樂教室聽唱片，我聽著那些婉轉(zhuǎn)如流水的花腔女高音，聽得入迷，禁不住模仿起來，老師驚訝極了，因?yàn)樗谷辉阡撉偕险也坏轿业母咭魠^(qū)。老師當(dāng)即決定不讓我走傳統(tǒng)路數(shù)，讓我盡量保留藏族民歌的演唱特點(diǎn)，指導(dǎo)我通過科學(xué)方法把自然狀態(tài)發(fā)揮到極致。現(xiàn)在想來，老師做的是一個(gè)了不起的決定。正因?yàn)檫@樣，我才沒有丟失自己的嗓音特質(zhì)。”
當(dāng)時(shí)，因?yàn)檎Z言的障礙，才旦學(xué)得很困難，老師教得也很困難。最后老師干脆說：“我先當(dāng)你的學(xué)生吧！”于是，才旦和老師來了個(gè)換位教學(xué)。才旦把自己那些獨(dú)特的唱法唱給王老師聽，同時(shí)也教王老師說藏語。然后王老師就把這些唱法放到練聲曲當(dāng)中去，“比如說教那個(gè)‘太陽出來了’，‘尼、瑪、夏、就’，就是這樣教”。
藏族歌曲的最大特點(diǎn)是高亢嘹亮，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。但高亢嘹亮往往失之單薄，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)常常顯得纖弱。經(jīng)過王品素的悉心指導(dǎo)和自己的艱苦訓(xùn)練，才旦終于練就了一副優(yōu)美圓潤、洪亮委婉、具有濃郁藏族韻味的好嗓子。
從才旦起，王品素在師生們的共同幫助和探索下，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，先后培養(yǎng)出才旦卓瑪、何紀(jì)光、傅祖光、宗庸卓瑪、古蘭、巴德瑪、拉姆措等著名少數(shù)民族歌唱家。
如今早已功成名就的著名歌唱家德西美朵也是上音培養(yǎng)的。1972年，年僅15歲的德西美朵懷揣著自己的歌唱夢想考入了四川音樂學(xué)院，3年的專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練讓她的演唱技巧和風(fēng)格日臻成熟，畢業(yè)后她被分配到四川峨影廠擔(dān)任獨(dú)唱演員，然而，她漸漸發(fā)現(xiàn)了自己有許多不足之處，對音樂的執(zhí)著讓她又重新拾起書本，專心備戰(zhàn)，1982年她順利考入上海音樂學(xué)院，師從鞠秀芳教授繼續(xù)深造。鞠老師著力于培養(yǎng)和提高這個(gè)藏族學(xué)生的唱法技巧，即把西藏民族風(fēng)格唱法同西方美聲唱法融為一體，注重保持和發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢，追求內(nèi)在的表現(xiàn)力度，闖出了一條屬于自己的以情發(fā)聲、以聲動(dòng)情、意境深遠(yuǎn)、音區(qū)飽滿、感情充沛、色彩明亮的歌唱道路。
“梅花香自苦寒來”，1989年，在全國著名歌唱演員聲樂比賽中，德西美朵榮獲“中國民族唱法十大女高音歌唱家”的光榮稱號(hào)，其中《天上的西藏》《這里是祖國的高原》等歌曲經(jīng)過她的夜鶯般的嗓音唱響全國，唱響世界，還獲得了全國“五個(gè)一工程”大獎(jiǎng)。
再次揚(yáng)帆培養(yǎng)藏族歌手
近年來西藏歌壇出現(xiàn)了青黃不接的跡象，最年輕的歌唱家也已年近五旬。為此，西藏自治區(qū)文化廳仿效當(dāng)年委托上音培養(yǎng)才旦卓瑪?shù)炔刈甯璩业淖龇ǎ俅挝猩弦艏信e辦民族聲樂藏族大專班，以緩解西藏當(dāng)?shù)馗邔W(xué)歷歌唱家“斷層”壓力。
2003年，上音派出有經(jīng)驗(yàn)的老師，吸著氧氣在西藏各地挖掘新“才旦卓瑪”，不久，散落在西藏各地的15位藏族孩子，終于來到了上海音樂學(xué)院。
三年后的畢業(yè)音樂會(huì)上，筆者在后臺(tái)與他們認(rèn)識(shí)，只見這些年輕的藏族孩子都喊年輕的老師為“媽媽”，“剛來上海的時(shí)候，生活很不習(xí)慣，天天都想回去，現(xiàn)在有點(diǎn)習(xí)慣了卻要回去了，心里很不舍得……”鄭倜教授的弟子占堆說得很坦率，“這里世界級、國家級的歌唱家很多，回去以后，我們可以上臺(tái)唱歌，我們就是最年輕的歌唱演員了……”
方瓊的弟子次仁拉巴說他剛來上音時(shí)，“不識(shí)曲譜、不識(shí)漢字，不懂什么是發(fā)聲方法；還讀不懂宿舍門牌號(hào)，找不到教室，都是老師把我送回去的。”
“這三年來，媽媽自掏腰包買棉被、衣物給我們，一個(gè)字、一個(gè)音地教我們唱歌，過節(jié)的時(shí)候把我們帶回家……”楊學(xué)進(jìn)的弟子扎西巴姆和達(dá)娃卓瑪告訴我，“這都是恩師幫我們操辦的，我們不舍得離開她……”
格桑次仁等回憶，當(dāng)方老師知道有人趕不上在學(xué)校洗澡，到校外花5元錢又不舍得后，總是順帶讓他們在自己家輪流洗澡，常常一洗就是10多號(hào)人。學(xué)生們向老師反映新式的踏花被蓋不慣、睡不香，陳劍波等老師尋覓了一整天，硬是扛回了15條8斤重的棉花被，聽到孩子們說“昨晚我們美美地睡上了一大覺”，老師是人群中笑得最開心的。
剛開始，藏族孩子們不會(huì)保護(hù)自己的嗓音，興致高的時(shí)候便聚在操場上從早唱到晚，老師教的方法全忘了，嗓子也冒了煙，更把按時(shí)練琴、練唱的任務(wù)忘到了腦后。系里的年輕教師就相互探討，干脆根據(jù)學(xué)生的背唱記譜，再以現(xiàn)記的歌譜為藍(lán)本生動(dòng)地教學(xué)，讓那些只知張口便唱、有著金屬般嗓音的孩子，學(xué)會(huì)用科學(xué)方法駕馭聲音。不到一年，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成下午4點(diǎn)多就到琴房打卡“搶”座練唱的習(xí)慣，已經(jīng)有人能像樣地彈鋼琴了。
逢年過節(jié)，作曲系的張千一等老師也不時(shí)加入與孩子們同樂的行列。學(xué)生們在上海過的第一個(gè)農(nóng)歷除夕，方瓊想盡辦法張羅了一次烤全羊；年初二，鄭倜接力般把孩子們請去吃新疆菜；年初三，劉芳瑛則讓孩子們生平頭一次去看海。
張碧華不僅用休息時(shí)間帶孩子們逛了東方明珠、世紀(jì)公園，還給每人買了復(fù)讀機(jī)、訂了雜志，讓他們把最需要幫助的事情、最想跟老師說的話寫在專門定做的本子上……年底，一位滬上企業(yè)家聽說了藏族班的故事，送來100萬元的現(xiàn)匯支票，幫助上音成立“民族專業(yè)基金”，卻強(qiáng)調(diào)不要留名；還有很多校內(nèi)外的老師和朋友在為5位特困藏族學(xué)員默默作著資助。而藏族班學(xué)員則用自己的形式兩度慰問老人院，孩子們說：“我們在這里得到的是愛，也將用愛來回報(bào)社會(huì)。”說著說著，許多孩子的大眼睛里流露出哀傷，因?yàn)樗麄兊男囊押蜕虾！⑸弦艉投鲙煟o緊地連在了一起。
那天音樂會(huì)的尾聲，全場氣氛達(dá)至高潮。當(dāng)學(xué)員們把哈達(dá)獻(xiàn)給老師時(shí)，場上場下哭成一片。專程來滬的西藏文化廳和西藏歌舞團(tuán)負(fù)責(zé)同志激動(dòng)地說：“我們西藏一下子擁有15位優(yōu)秀年輕歌手了……”
近60年來，上海音樂學(xué)院的民族聲樂教學(xué)從周小燕教授種“民族唱法試驗(yàn)田”到王品素教授接辦“少數(shù)民族班”并主持成立民族聲樂專業(yè)，至今已經(jīng)為各民族培養(yǎng)了600余名合格的畢業(yè)生。
不以“學(xué)派”論“成功”
多年來，我在上音采訪，從沒有聽到過藏族以及其他少數(shù)民族歌唱家的培養(yǎng)是靠一個(gè)人創(chuàng)立的“學(xué)派”或者靠一個(gè)人的能力來“成功”的。為撰寫本文，我特意再次前往我所尊敬的鞠秀芳教授家里，鞠老師雖已八十高齡，但記憶特棒，一個(gè)勁兒地說及我多年前帶領(lǐng)她和她的學(xué)生為南京路上好八連公益演出的事情。
鞠老師告訴我，民族聲樂的教學(xué)如同美聲教學(xué)一樣，多年來也始終在不斷探索，遠(yuǎn)的不說，民國時(shí)代就曾出現(xiàn)過以周璇、周淑安、喻宜宣、周小燕和張權(quán)等人為代表的“民歌熱”，在老電影、老唱片里比比皆是，其中《跑馬溜溜的山上》《牧羊姑娘》《繡荷包》至今還能覓得一二。其唱法本身，則是以西洋美聲為基礎(chǔ)，將江浙一帶的民歌小調(diào)融入其中。
如果問“民族唱法”何時(shí)出來的，那是后來的事了。實(shí)際上是當(dāng)年西北民歌的底子，承載了西北邊區(qū)的革命記憶。上個(gè)世紀(jì)的40年代，一批從城市前往解放區(qū)的文藝工作者發(fā)現(xiàn)，美聲演唱在解放邊區(qū)很難適應(yīng)，加上延安文藝座談會(huì)后，在“文藝為工農(nóng)大眾服務(wù)”的方針下，以李波為代表的早期美聲演唱者們放棄了學(xué)院派唱法，憑借一副天然嗓子在露天舞臺(tái)把歌聲送到觀眾耳中。
1949年新中國成立后，音樂界由于國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)之前隔閡的原因，出現(xiàn)了“土洋唱法之爭”。但此后無論是融入戲曲唱腔的郭蘭英作品，如《南泥灣》，還是融入藏族演唱方式的才旦卓瑪?shù)摹冻礁杞o黨聽》，抑或采用西洋美聲唱法的大型歌劇《東方紅》，都形成了中國特色的“紅色演唱方式”。
不斷探索的民族聲樂教學(xué)
為了采寫本文，我還拜訪了常留柱教授，他是公認(rèn)的藏族民歌教學(xué)的“大師”，早年師從劉振漢、葛朝祉教授，1960年畢業(yè)于上音并留校任教，同年支援西藏，在西藏歌舞團(tuán)任獨(dú)唱演員和聲樂教員工作，并先后擔(dān)任自治區(qū)歌舞團(tuán)副團(tuán)長，自治區(qū)文化局副局長，自治區(qū)第三屆人大代表和人大委員等職。1980年因病調(diào)回上海。在西藏工作期間，力求在自己的演唱中體現(xiàn)出專業(yè)歌唱技巧與西藏民歌的語言、風(fēng)格相結(jié)合，以唱出藏族人民的心聲，因此在演唱西藏民歌時(shí)，既能保持聲音流暢自如，吐字準(zhǔn)確清晰，又具有濃郁的藏族風(fēng)格。由他搜集并首唱的一批藏族民歌如《北京的金山上》《我心中的歌獻(xiàn)給解放軍》等深受藏族人民喜愛，尤其他本人作詞作曲并演唱的《我心中的歌獻(xiàn)給解放軍》，曾風(fēng)靡全國。1979年獲得西藏全區(qū)民歌演唱比賽一等獎(jiǎng)。
一見面，常老師還記得我早年拜訪過他，因而我們之間的談話駕輕就熟，他還給我看他的回憶文章：
上音聲樂系早在上個(gè)世紀(jì)五六十年代就開始邀請全國各地著名的戲曲、曲藝和民歌演唱家來為學(xué)生示范教學(xué)，在這種學(xué)習(xí)氣氛的熏陶下，雖然當(dāng)時(shí)還沒有成立民族聲樂專業(yè)，但卻產(chǎn)生了第一位民族聲樂歌唱家鞠秀芳，她以出色的演唱榮獲世界青年聯(lián)歡節(jié)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
近年來，系里仍堅(jiān)持直接向民族聲樂藝術(shù)家學(xué)習(xí)，邀請著名陜北民歌演唱家白秉權(quán)和豫劇表演藝術(shù)家趙曉梅短期授課。白老師的教學(xué)，給課堂注入了濃郁的黃土高原的特色；趙老師教課時(shí)唱、念、演的完美結(jié)合，給大家留下了深刻的印象。近年來又邀請全國戲曲梅花獎(jiǎng)得主、京劇表演藝術(shù)家方小亞老師前來為學(xué)生上課，這種直接面授的教學(xué)方法，使學(xué)生得到很大的收獲。
當(dāng)年，才旦卓瑪運(yùn)用以真聲為基礎(chǔ)、結(jié)合假聲的混聲唱法把藏族歌曲演唱得情深味濃，其實(shí)，這一種演唱類型的代表人物還有郭蘭英、王昆、任桂珍、徐桂珠、朱逢博、熱比亞（維吾爾族）、巴哈爾古麗（維吾爾族）、烏日娜等。
從我自己的教學(xué)體會(huì)來看，由于運(yùn)用了傳統(tǒng)和西洋相結(jié)合的聲樂教學(xué)方法，也取得了可喜的成績，一批學(xué)生，如單增（藏族）、肉孜·阿木提（維吾爾族）、倉決卓瑪（藏族）、趙勇（回族）在全國電視大獎(jiǎng)賽或全國少數(shù)民族聲樂比賽中獲得過金獎(jiǎng)，朝倫巴圖（蒙古族）、那扎爾（哈薩克族）獲得過全國少數(shù)民族聲樂比賽銀獎(jiǎng)等。
我國傳統(tǒng)民族聲樂，在演唱時(shí)，為了表達(dá)某種感情、風(fēng)格或其他特殊效果的需要，往往在旋律進(jìn)行過程中，增加各種不同的藝術(shù)處理技巧，也就是我們平時(shí)所說的潤腔方法，如各種氣口的運(yùn)用，裝飾性的倚音、滑音、顫音、頓音、跳音、青海花兒中的真假聲交替、藏族民歌中的改變母音和特殊的跳音技巧“縝固”、蒙古族長調(diào)民歌中在高聲區(qū)的華彩性的裝飾音群、被稱為“諾古拉”演唱技巧等。這些豐富而獨(dú)特的、體現(xiàn)風(fēng)格特色的演唱技巧，是經(jīng)過各個(gè)民族的民間歌手和專業(yè)藝人長時(shí)期地反復(fù)錘煉、精雕細(xì)琢積累而成，是民族聲樂演唱藝術(shù)的精華所在，是祖國優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)寶庫中的珍貴財(cái)富，是我們今天用來表達(dá)歌曲中各種不同內(nèi)容、不同感情、不同風(fēng)格的重要手段，因此，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。
文到此，想到周小燕先生今年年初和我說的話：“中國的民族聲樂的發(fā)展太重要了，當(dāng)年我回到祖國教學(xué)就是為了發(fā)展中國民族聲樂，中國的五十六個(gè)民族有著各個(gè)民族的烙印，如同各個(gè)民族的語言也不盡相同，我自己就是說的湖北話，讓我教蘇州話那是勉為其難，蘇州話那就是鞠秀芳得心應(yīng)手了，也就是說，對待每個(gè)學(xué)生必須因勢利導(dǎo)，取其之長，這樣我們才配得上好老師的稱號(hào)。”
在上海汾陽路優(yōu)雅搖曳的綠蔭中，音樂總是會(huì)穿枝過葉與我不期而至，人們都說，這是一條會(huì)用音樂來記錄的路。幾十年里，我看著這條路綠意盎然和黃葉遍地一輪輪地自然交替，聽著這條有故事的音樂之路一遍遍地深情訴說，并且熱切地投身其中，漸漸地也成了故事中的人物。這條小路的歷史豐碑上，鐫刻著上海音樂學(xué)院民族聲樂教育事業(yè)50余年的流金歲月。
次仁央宗的成功帶來的新思考
——訪上海音樂學(xué)院教師劉芳瑛
□ 越 聲
次仁央宗的恩師，上海音樂學(xué)院青年教師劉芳瑛出身戲曲之家，早年曾活躍于越劇舞臺(tái)，1991年考入上海音樂學(xué)院聲樂系，師從我國著名聲樂教育家鞠秀芳教授，2008年考取藝術(shù)碩士，師從聲樂教育家周小燕教授。
她接受我的采訪時(shí)說，在聲樂教學(xué)中，少數(shù)民族學(xué)生是生源的重要組成部分。上音在少數(shù)民族聲樂教學(xué)上有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。上世紀(jì)50年代初招收了第一個(gè)新疆班，到如今少數(shù)民族教學(xué)已經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)。
一代代的教師教授了一批批來自全國各地的少數(shù)民族學(xué)生，民族班的招生也一直延續(xù)到現(xiàn)在，四年前又把民族班三年專科學(xué)制改為五年本科學(xué)制。從周小燕先生教授新疆學(xué)生熱比婭開始，之后有胡靖舫和王品素老師先后教授了大量少數(shù)民族學(xué)生；接下來以鞠秀芳、常留柱、鄭倜、石林為主的第二代教師們投入到少數(shù)民族聲樂教學(xué)中；上音第三代民族聲樂教師力量就是現(xiàn)在這批青年教師。在三代教師們的共同努力下，上音的少數(shù)民族教學(xué)結(jié)出累累碩果，大量的少數(shù)民族學(xué)生回到家鄉(xiāng)成了文藝骨干和藝術(shù)方面的領(lǐng)導(dǎo)，引領(lǐng)了當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)大發(fā)展。
經(jīng)過幾代人的努力，上音不僅培養(yǎng)了人才，更收獲了寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。劉芳瑛表示：“王品素老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣，她在少數(shù)民族聲樂教學(xué)中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，主張從了解學(xué)生的文化背景語言特征開始，先向?qū)W生學(xué)習(xí)，然后經(jīng)過自己提升之后再去教授學(xué)生演唱，取得了很好的效果。使學(xué)生演唱既符合本民族的精神氣質(zhì)與風(fēng)格特征，又體現(xiàn)了發(fā)聲的合理性，其中兩者尺度的把握是關(guān)鍵。老師們都有一個(gè)共識(shí)，那就是因材施教，保留少數(shù)民族自身的風(fēng)格特征。”
在劉芳瑛的教學(xué)中也教授了不少來自全國各地的少數(shù)民族學(xué)生，如本屆青歌賽獲獎(jiǎng)選手次仁央宗。回顧對她的教學(xué)歷程，劉芳瑛有以下幾點(diǎn)心得：
“央宗在上音就讀期間，為了了解藏族音樂演唱的特點(diǎn)，我請常留柱教授教我用藏語唱藏歌。在教學(xué)中不斷加強(qiáng)與學(xué)生在各方面的溝通，增進(jìn)師生情誼。有了深厚的師生情誼就有利于加快聲樂教學(xué)步伐。記得央宗剛來學(xué)院時(shí)是個(gè)純樸害羞的小姑娘，不善言辭。嗓音條件不錯(cuò)，但沒有聲樂基礎(chǔ)和樂理基礎(chǔ)，經(jīng)過三年的刻苦學(xué)習(xí)，畢業(yè)時(shí)還成功舉辦了個(gè)人獨(dú)唱音樂會(huì)。
在央宗的教學(xué)思路上我首先是考慮保留她原有的純樸和特色。發(fā)聲方法的訓(xùn)練是遵循‘先建立支點(diǎn)再連接腔體’的原則，因?yàn)槁曇粲辛酥c(diǎn)就有色彩，從而氣息也有了動(dòng)力，在這個(gè)基礎(chǔ)上連接各個(gè)腔體。”
眾所周知，藏族歌手演唱的一大特點(diǎn)是喉位稍微偏高，這樣能表現(xiàn)他們的特別音質(zhì)和顫音等技巧。當(dāng)然稍高的喉位和打開的咽腔并不是對立的。劉芳瑛說：“我個(gè)人主張藏族女學(xué)生腔體從上往下貫穿的方式較好，經(jīng)過訓(xùn)練可以達(dá)到理想的效果。歌唱吐字以自然純樸為主，語氣語調(diào)貼切作品內(nèi)容的需要，不要過多修飾。在挖掘藏族女聲風(fēng)格特色的前提下，我一直嘗試能適當(dāng)拓寬她們的演出曲目，這就意味著要掌握更多的技巧。我把這種思路在央宗的教學(xué)中進(jìn)行了嘗試，她是個(gè)聽話又刻苦的學(xué)生，畢業(yè)后她繼續(xù)為歌唱事業(yè)努力著，常常會(huì)和我在電話里聊專業(yè)問題，發(fā)來錄音請我聽等。功夫不負(fù)有心人，這次大獎(jiǎng)賽給了她施展的舞臺(tái)，展現(xiàn)給全國人民的是一個(gè)具有天籟般嗓音的藏族姑娘，她不僅突破了藏族的傳統(tǒng)演唱模式，還能把漢族歌曲唱得惟妙惟肖，她的成功也給我?guī)砹诵碌乃伎迹@大概就是我們聲樂教師的樂趣所在吧！”
（編輯：高晴）