感動(dòng)背后的隱憂——觀大學(xué)生書(shū)法比賽有感
窗外，細(xì)雨絲絲如線；室內(nèi)，古樂(lè)聲聲似泉。案旁，書(shū)者筆走龍蛇，或雄渾蒼勁、力透紙背，或簡(jiǎn)淡秀雅、行云流水……身臨此境，目及于斯，突然一股感動(dòng)由心底涌出，不為這燥熱的夏日里眼前這一縷清涼，只為這躁動(dòng)的時(shí)代中身邊這一處寧?kù)o。
這是日前走進(jìn)一大學(xué)生書(shū)法大賽現(xiàn)場(chǎng)那一剎那帶給記者心靈的觸動(dòng)。身處于時(shí)代最前沿，身著時(shí)尚靚麗衣裝的“80后”、“90后”一眾學(xué)子，手中飛轉(zhuǎn)著的卻是中國(guó)古老的書(shū)寫(xiě)工具，專注的是章法、結(jié)體、用筆、墨色，也許僅此反差就足以構(gòu)成一幅令人心動(dòng)的圖畫(huà)。
然而，隨著參賽選手在宣紙上自由隨意的習(xí)字練筆環(huán)節(jié)完成，書(shū)者陸續(xù)拿出貼有自己個(gè)人信息的參賽作品書(shū)寫(xiě)用紙。此時(shí)，參賽者凝神蹙眉、屏氣斂息，賽時(shí)不斷推進(jìn)，指顫腕抖、汗流腮頰者比比皆是。很快，筆者最初那份感動(dòng)，便被一種莫名地悲哀驅(qū)散。
書(shū)貴在無(wú)意，涉意則拘，這是書(shū)之精要。東漢蔡邕在書(shū)論《九勢(shì)》開(kāi)篇即言：“夫書(shū)肇于自然”，在《筆論》中說(shuō)：“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣情，然后書(shū)之。”北宋米芾亦言：“學(xué)書(shū)須得趣，他好俱忘，乃入妙，別為一好縈之，便不工也。”圣賢古人佳作多得于不經(jīng)意之間，盡現(xiàn)自然之態(tài)。王羲之酒醉?yè)]毫寫(xiě)就《蘭亭集序》，顏真卿血淚并流奮筆疾書(shū)《祭侄文稿》，蘇東坡屢遭貶斥清明感傷寫(xiě)成《黃州寒食詩(shī)帖》——被后人奉為“天下三大行書(shū)”的傳世精品，皆為書(shū)者妙手偶得的千古絕唱。
我們無(wú)法也無(wú)意苛求今人盡達(dá)此種筆力與境界，但中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)之精髓卻莫敢忘懷。比賽無(wú)疑是促進(jìn)書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)步的有效方式，但是，試問(wèn)在清晰的獲獎(jiǎng)與求勝目標(biāo)牽引之下，緊張的競(jìng)技中何來(lái)心忘于筆、手忘于書(shū)、心手達(dá)情的天成之佳作？一種最是潛心隨性、寡欲淡求的書(shū)齋藝術(shù)卻要拉到眾人目光下廝殺角逐，內(nèi)在的精神傲骨臣服于現(xiàn)實(shí)訴求，從一定意義上，是否潛藏某種藝術(shù)的悲哀與諷刺？如此，即便有勤奮者也能如古人素日臨池學(xué)書(shū)、退筆成冢，但今人孤注一擲的著意書(shū)寫(xiě)，卻與前人無(wú)欲無(wú)求的筆隨心動(dòng)相去何遠(yuǎn)、相謬何遙？
隨著現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，一門(mén)我們民族獨(dú)有的古老書(shū)法藝術(shù)正在我們的指尖勞于鼠標(biāo)、忙于鍵盤(pán)中漸行漸遠(yuǎn)。古時(shí)人皆可書(shū)的書(shū)法技藝成了今之鳳毛麟角。稀而成貴，反向促成了書(shū)法技藝成為書(shū)寫(xiě)者個(gè)人“前程”的籌碼，書(shū)法作品成為換取利潤(rùn)的商品以及收藏者裝點(diǎn)精神的飾品，通往藝術(shù)院校的敲門(mén)磚、高考升學(xué)的加分項(xiàng)、成名成家的準(zhǔn)備、賺錢(qián)獲利的手段……當(dāng)下哪一個(gè)帶領(lǐng)甚至逼迫孩子走進(jìn)各種書(shū)法培訓(xùn)班的家長(zhǎng)沒(méi)有受到其中某種念頭的驅(qū)使？書(shū)之真要失矣。
想古時(shí)，書(shū)法是文人必備的技藝和基本素養(yǎng)，其中擅書(shū)愛(ài)書(shū)者脫穎而出，書(shū)法方得以漸從一種大眾技能成為一種高雅藝術(shù)。也許今天，只有讓文人皆走近書(shū)法，讓書(shū)法一定意義上從精英把玩的藝術(shù)復(fù)歸大眾涉足的文化，或可減少些因“物以稀為貴”而培植的功利土壤，從而在一定程度上避免走向書(shū)法藝術(shù)淪為技術(shù)的歧路。今年2月，教育部頒布《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》，將書(shū)法納入中小學(xué)教育體系，規(guī)定中小學(xué)生須分年齡、分階段練習(xí)硬筆和毛筆書(shū)法的政策出臺(tái)，讓我們看到了普及書(shū)藝的決心與愿景。然而，從家長(zhǎng)到學(xué)生，學(xué)書(shū)初衷是否隨之可得改變？
在這個(gè)欲望泛濫、功利喧囂的時(shí)代，正如無(wú)數(shù)的學(xué)書(shū)者從書(shū)齋走向賽場(chǎng)，無(wú)數(shù)尺牘、手卷、冊(cè)頁(yè)等案頭書(shū)法為迎合展覽逐漸放大尺幅，書(shū)法面臨著有史以來(lái)最大的價(jià)值挑戰(zhàn)。當(dāng)此之時(shí)，如果說(shuō)中小學(xué)生的學(xué)書(shū)追求大多無(wú)法自覺(jué)擺脫家長(zhǎng)功利性的價(jià)值訴求，大學(xué)生這一代正在走向成熟的價(jià)值主體，如何看待書(shū)法的學(xué)與用，社會(huì)與學(xué)校如何令其正確對(duì)待書(shū)法的追與求，也許正是導(dǎo)引著未來(lái)書(shū)法走向之關(guān)鍵。
（編輯：?jiǎn)诬帲?/span>