登高可空心
人們常掛嘴邊的一句話，叫：心情沉重。所謂沉重，就是說心里裝滿了喜、怒、哀、樂、憂。一般情況下，人，總是覺得自己生活得并不開心，并不幸福。那是因為心里裝的煩心事太多的緣故。童年時，生活太過艱辛，食不果腹是常有的事。對此，母親總開導我們說，喜怒哀樂乃人之常情，不可太放在心上，不然心情太沉重，活得很累，要學會時時去空心。
這里的空，是動詞。學會空心，說來容易，做起來卻并不輕松。母親40歲時，父親便撒手人寰。她，拖著我們六個孩子，在人生路上艱難地爬行。其中的辛酸，可想而知。父親留下的只有三間土房和幾畝瘦地。
母親很堅強，有時也暗泣，但并不出聲。每每心情憂郁不可解脫時，她就帶我去登阿拉坦山，爬得一身的汗，大口大口地喘氣。登得高處，她就迎風而站，放目四野，而后柔聲唱起《天上的風》。那是我們蒙古民族最古老的一首民歌。說的是人生的無常和短暫，并囑咐大家珍惜聚會時的歡樂時光。唱畢，母親顯得輕松起來，就挽起被山風吹散的長發(fā)，堅定地喊一聲：兒呀，我們下山！這一聲，好像并不是對我一個人喊的，也包括阿拉坦山寺的晚鐘和峭壁上的山鴉以及匆匆掠頂而去的鷓鴣。顯然，她是在為自己打氣，也向大山表白：我是不會垮掉的！
那時我小，并未讀懂母親當時的內心獨白。
現(xiàn)在才明白，她去登高，是為了空心。把繁雜的心事趕出去，把心空出來，減輕心靈負擔，再去面對現(xiàn)實生活里的酸甜苦辣。
對一個在生活的底層苦苦掙扎的弱勢群體而言，喜怒哀樂中的喜和甜酸苦辣中的甜，其實都是帶有些苦味的，也只是一閃而逝的快樂而已。然而，我的母親，不放過任何一個快樂的因素，來鼓舞自己和她的孩子們。這就是她的偉大和堅韌之處。也是一種智慧。
空心，是一門學問。是一種力量的體現(xiàn)。就像，拿得起放得下一樣，也具有很深的哲思意味。空心，即放得下。
空心，并非無心。空心，是篩選的過程。當然，篩選需要智慧、勇氣，需要人生經(jīng)驗。把積極的因素留在心里，把消極的因素剔出體外。如斯，會空心的人，就活得瀟灑一些，會苦中求樂，會把苦日子當作甜日子來過。誰都明白，人的一生，總是苦多樂少，包括那些得志者和堂皇之人。因此，空心就顯得重要起來。當然，野心是空不起來的，它與憂無關。憂，有著善的基因。
自古至今，登高去空心，對于困苦之人而言，是一種不錯的選擇。在大山大水面前，人只是一個小小嬰兒而已。所以，智者常說，自己是自然之子。靠近自然，人便生智，這是生活中的常識。因為，人心很窄，大自然卻很蒼闊。登得高山，人心就蒼茫起來，思維就波瀾無限。空心，就比較容易。我的母親，一個地道的農(nóng)民，懂得此理，就讓我有些費解。然而又想，哲思，是一種極其樸素的思想方式，并非僅僅屬于學問高深的人。其實，日常的生活經(jīng)驗里，處處潛伏著哲思，只是我們忽略不記而已。
登高，使人生憂，也使人忘憂。譬如，一個亡國之君，在逃亡途中，登高遠眺煙水中沉浮的故國，必產(chǎn)生憂愁之心，甚或垂淚。然而，往往也會使他重整旗鼓，浴血奮戰(zhàn)，去收復失地，重振江山。那是因為空心的結果。空心，會使人生智，亦會使人生勇。
空心，也可忘憂。前提，是去登高。詩仙李白，性格豪放，云游四方，但并非心中無憂。可他一旦登高，就能空心，豪氣便來：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”假如不去空心，滿心思惆悵和苦悶，哪里去獲得這般酣暢豪邁的詩句來呢？
孟浩然有一首《尋菊花潭主人不遇》的詩，就是描寫友人忘憂心態(tài)的：“行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，雞犬空在家。”顧名思義，菊花潭一定是寧謐幽靜之地，日已斜，說明是傍晚時分，主人何為去登高？是為了空心，是為了忘憂。‘雞犬空在家’句，讀了讓人感到親切，也別有一番情味在。詩中不乏欽羨和贊美之意。所欽羨的，大概就是忘憂吧？
因有母親的身教，登高空心，對我而言，是家常便飯。心中一旦有哀愁和忿懣之時，內子便拉我去登高。八達嶺，慕田峪，香山，云蒙山，霧靈山，都是在這一心境下，一再去登臨的。登景山，更是常有的事。假如說，我身上還有一點男子氣概，那是因為大山的賜予。巍然五岳，蒼闊黃山，神秘的張家界以及玉龍雪山等等名山大川，有幸均有登臨，一次次的登臨，即是一次次的空心。使自己的內心，空凈起來，骨骼里便有了一些山脊的鏗鏘鈣質。
邊塞詩人岑參，曾有過怨言：“強欲登高去，無人送酒來。”其實，無酒也沒關系。登高之后，面對蒼闊大地和茫茫云海，放開嗓門大喊幾聲，也就值了。因為那是，空心解憂的一個便捷途徑。不信你試試？（作者為蒙古族作家，現(xiàn)居北京）
（編輯：高晴）