齊魯文學(xué)青未了
◎ “在文學(xué)創(chuàng)作上，山東有莫言和張煒兩座高峰，這既是一個(gè)引領(lǐng)，同時(shí)還會(huì)形成籠蓋的力量，青年作家怎樣才能讓自己的聲音發(fā)得更響亮一些，這是面臨的一個(gè)難題。”
◎ 對(duì)于創(chuàng)作，李敬澤在與山東青年作家交流時(shí)提了兩點(diǎn)建議：第一是學(xué)習(xí)，第二是下苦工夫?qū)懽帧Ｇ罢哧P(guān)乎作家的胸襟、眼光、氣度，后者體現(xiàn)了對(duì)于寫作的虔誠(chéng)、認(rèn)真、執(zhí)著。
在第20屆北京國(guó)際圖書博覽會(huì)上，中國(guó)作家館“山東主賓省”活動(dòng)成為一大亮點(diǎn)。8月29日上午，“山東主賓省”重頭戲“齊魯文學(xué)再創(chuàng)輝煌”主題論壇在中國(guó)作協(xié)舉行，中國(guó)作協(xié)黨組成員、書記處書記李敬澤，山東省委宣傳部副部長(zhǎng)王紅勇，作家出版社社長(zhǎng)葛笑政，山東省作協(xié)主席張煒，山東省作協(xié)黨組書記、副主席楊學(xué)鋒等出席論壇并致辭，雷達(dá)、胡平、葉梅等來(lái)自全國(guó)的著名作家、評(píng)論家圍繞齊魯文學(xué)的發(fā)展歷程和創(chuàng)作成就，在全國(guó)文學(xué)視野下研討分析了山東文學(xué)的地域特色、文化蘊(yùn)涵和審美品格，分析和研究了山東作家文學(xué)創(chuàng)作的得失，探尋實(shí)現(xiàn)齊魯文學(xué)新突破的思路。當(dāng)天下午在魯迅文學(xué)院，艾克拜爾·米吉提、劉慶邦、馮秋子等來(lái)自《中國(guó)作家》《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》等雜志社的知名作家、編輯為東紫、宗利華等十位文學(xué)魯軍新銳把脈指向，結(jié)合他們的創(chuàng)作進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。
從傳統(tǒng)走來(lái)的齊魯文學(xué)
山東是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地，文脈昌盛，人才輩出。山東作家的創(chuàng)作，無(wú)論是莫言、張煒這樣的名家，還是一些默默無(wú)聞的寫作者，無(wú)不深受傳統(tǒng)影響。這里是孔孟之鄉(xiāng)，因此，在很多人看來(lái)，山東的文化傳統(tǒng)就是儒家傳統(tǒng)。但是在山東籍作家、評(píng)論家看來(lái)，山東的文化傳統(tǒng)具有獨(dú)特的豐富性。
生于山東、在山東工作多年，后任教于北京師范大學(xué)的評(píng)論家張清華表示，在以孔子為代表的儒家文化之外，齊文化、墨家文化對(duì)山東文學(xué)的發(fā)展都曾產(chǎn)生過(guò)深刻影響。齊文化主治、詭譎的思維特征，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中均有體現(xiàn)，蒲松齡的《聊齋志異》是集大成者。另外如果沒(méi)有墨家文化，就不可能產(chǎn)生《水滸傳》這樣的作品。
作為山東人，《民族文學(xué)》主編葉梅一直懷著欣喜和自豪關(guān)注著家鄉(xiāng)的文學(xué)發(fā)展。在她看來(lái)，山東文化是儒家文化和海洋文化的緊密結(jié)合，它裹挾著黃河文化的泥沙一路走向海洋，具有民族性、包容性，同時(shí)又具有西方文化那樣的開放意識(shí)。這些奠定了齊魯文學(xué)的基色。
魯文化與齊文化，一個(gè)不語(yǔ)怪力亂神，一個(gè)專寫怪力亂神，這種矛盾的共存，或許正是造就這塊土地上文化生生不息的重要原因。
齊魯文學(xué)的同與異
在評(píng)論家白燁看來(lái)，山東文學(xué)的高度就是中國(guó)文學(xué)的高度，而且是可以和世界文學(xué)對(duì)話的。至于山東文學(xué)的共性，白燁說(shuō)張煒的作品具有代表性：既接地氣，又有距離，創(chuàng)作中不是完全地去擁抱當(dāng)下生活，而是保持了一種觀察、反思、審美的距離。
張清華則指出山東作家身上另一種共有氣質(zhì)：具有大抱負(fù)。莫言也好，張煒也好，他們的作品都帶有知識(shí)分子情懷，有一種對(duì)于歷史、現(xiàn)實(shí)的整體認(rèn)知和宏觀把握，這些特點(diǎn)給他們的作品提供了一個(gè)內(nèi)在的骨架，所以他們的作品有情懷、有格局、有譜系，是一個(gè)郁郁蔥蔥的龐大世界，當(dāng)然也是富有個(gè)性與個(gè)體情懷的，這正是山東文學(xué)之所以能夠取得今天這樣大的成就的內(nèi)在原因。
說(shuō)齊魯文學(xué)的共性，雷達(dá)的觀點(diǎn)很有代表性。雷達(dá)心目中的齊魯文學(xué)，第一個(gè)重要特點(diǎn)就是對(duì)人的主題強(qiáng)有力、深刻的表達(dá)。雷達(dá)強(qiáng)調(diào)，文學(xué)中的人主要指大地之子，他們具有歷史的深度和文化的厚度，文學(xué)對(duì)人的表現(xiàn)，立足點(diǎn)主要體現(xiàn)于強(qiáng)烈的人道主義精神和尊重人權(quán)的話語(yǔ)。過(guò)去文學(xué)對(duì)人的理解很狹窄，只講積極性，不講人性，只講單一性，不講復(fù)雜性，只講理性，不講非理性等等，但是新時(shí)期以來(lái)的思想解放使得對(duì)人的理解有了重大突破，上世紀(jì)80年代張煒筆下的人物就具有代表性。在《秋天的思索》中，張煒不是寫莊稼人腰桿挺起來(lái)了、農(nóng)民進(jìn)行承包責(zé)任制了，而是寫了一個(gè)復(fù)雜的人，有著巨人的雄心和嬰兒的意志，這樣的寫作非常可貴。談到齊魯文學(xué)的第二個(gè)特點(diǎn)，雷達(dá)指出，山東是孔孟之鄉(xiāng)，儒家文化浸潤(rùn)很深，來(lái)自深厚傳統(tǒng)的道德激情、道德理想加大了作品對(duì)人性的挖掘，增加了藝術(shù)的魅力。文學(xué)和道德的關(guān)系非常復(fù)雜，但是在文學(xué)中注入強(qiáng)烈的道德激情是好的。雷達(dá)指出齊魯文學(xué)的第三個(gè)特點(diǎn)是山東作家的民間視角、民間資源，民間性構(gòu)成了齊魯文學(xué)獨(dú)有的特色。
共性之外，雷達(dá)也表示，同一地域的作家風(fēng)格千差萬(wàn)別，作家本身又是個(gè)性奔放的。這一觀點(diǎn)得到了現(xiàn)場(chǎng)不少專家的共鳴。《文藝報(bào)》總編閻晶明指出，孔子對(duì)山東文學(xué)影響深遠(yuǎn)，但這并不是說(shuō)歷史上的山東作家都要照著孔子的思想來(lái)寫，或者山東作家就比山東以外的作家更有思想。李清照是山東人，現(xiàn)在看她是小資作家，儒家思想不是很重；到了蒲松齡，算是寫穿越小說(shuō)的，也跟孔子沒(méi)有關(guān)系。閻晶明說(shuō)，文學(xué)合起來(lái)看有其特點(diǎn)，但是分開來(lái)卻哪個(gè)都不像。
另外，不同時(shí)期的齊魯文學(xué)也具有不同的特點(diǎn)。評(píng)論家孟繁華敏銳地發(fā)現(xiàn)，十七年文學(xué)期間，山東著名作家都是抒寫革命歷史題材，他們的創(chuàng)作為今天理解中國(guó)現(xiàn)代革命歷史提供了非常重要的參照。進(jìn)入新時(shí)期以后，山東作家最突出的貢獻(xiàn)則是抒寫鄉(xiāng)土。孟繁華說(shuō)，農(nóng)村題材和鄉(xiāng)土文學(xué)不是一回事，農(nóng)村題材是要建立起意識(shí)形態(tài)，書寫農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)；鄉(xiāng)土文學(xué)是書寫中國(guó)的社會(huì)狀況，對(duì)于如何讓人們認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土中國(guó)，新時(shí)期以來(lái)的山東作家居功甚偉。
齊魯文學(xué)的未來(lái)
《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍在濟(jì)南整整生活了18年，人生當(dāng)中最關(guān)鍵的時(shí)期、最具成長(zhǎng)性的時(shí)期是在山東大學(xué)度過(guò)的。當(dāng)年他和張清華同在山東時(shí)，經(jīng)常談?wù)撘粋€(gè)話題——青年文學(xué)創(chuàng)作。他說(shuō)，現(xiàn)在回過(guò)頭看，愣頭青年代發(fā)表的一些看法，思考的一些問(wèn)題，和現(xiàn)在很多年輕人是重合的，尤其在山東這個(gè)地方非常明確：在文學(xué)創(chuàng)作上，山東有莫言和張煒兩座高峰，這既是一個(gè)引領(lǐng)，同時(shí)還會(huì)形成籠蓋的力量，青年作家怎樣才能讓自己的聲音發(fā)得更響亮一些，這是面臨的一個(gè)難題。難題如何突破呢？施戰(zhàn)軍認(rèn)為，青年人可以在自己的天地里有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，青年作家應(yīng)該在這個(gè)維度上建立自己的事業(yè)。張煒20多歲時(shí)已經(jīng)開始發(fā)表非常有影響的作品，而現(xiàn)在山東的青年作家確實(shí)是成長(zhǎng)得太晚了。“事實(shí)上我們不得不承認(rèn)這種狀況和我們這一代人基本的才智和抱負(fù)有關(guān)系。我們的抱負(fù)太小了。不妨放大一點(diǎn)野心，不要只會(huì)做一個(gè)向前輩學(xué)習(xí)的乖乖男，乖乖女。”施占軍說(shuō)。
對(duì)于創(chuàng)作，李敬澤給青年作家提了兩點(diǎn)建議：第一是學(xué)習(xí)，第二是下苦工夫?qū)懽帧Ｇ罢哧P(guān)乎作家的胸襟、眼光、氣度，后者體現(xiàn)了對(duì)于寫作的虔誠(chéng)、認(rèn)真、執(zhí)著。在與山東青年作家交流時(shí)，李敬澤問(wèn)道，面對(duì)現(xiàn)在這么復(fù)雜的時(shí)代、人心和事態(tài)，作家有沒(méi)有自己獨(dú)有定見的立場(chǎng)，有沒(méi)有對(duì)事件深入的理解、認(rèn)識(shí)和把握？李敬澤覺(jué)得很多時(shí)候沒(méi)有。作家在寫男女關(guān)系時(shí)，眼光、能力沒(méi)有問(wèn)題，但題材稍微放大一點(diǎn)，可能就會(huì)出現(xiàn)簡(jiǎn)單和粗陋。李敬澤說(shuō)，面對(duì)時(shí)代的紛繁復(fù)雜，作家有一種深刻的無(wú)力感，此時(shí)的作家并不比網(wǎng)絡(luò)上那些看熱鬧的人更高明、更深刻一點(diǎn)點(diǎn)。這個(gè)時(shí)代比過(guò)去要復(fù)雜得多，作家需要的知識(shí)裝備、知識(shí)能力也要比過(guò)去復(fù)雜得多，從這個(gè)意義上說(shuō)，年輕作家一定要有學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。提出下苦工夫?qū)懽值牡诙l建議，李敬澤更是有感而發(fā)。他看到現(xiàn)在有些青年作家的稿子，話都說(shuō)不清楚，字都寫不順溜。由此想到古代文人，哪怕寫個(gè)便條、文書，提筆文字就是行云流水，神采飛揚(yáng)，可是現(xiàn)在很多作家連寫字這一關(guān)都過(guò)不了。時(shí)代有浮躁的一面，作家心里鬧騰，但是寫作依然需要沉靜與刻苦的自我修養(yǎng)，以嚴(yán)肅、虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待手中這支筆。
李敬澤表示，山東的文學(xué)有著悠久的傳統(tǒng)，特別是當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)了莫言、張煒這樣的具有深遠(yuǎn)的世界性影響的大作家。山東在上世紀(jì)90年代特別是新世紀(jì)以來(lái)，涌現(xiàn)了一大批非常有才華的中青年作家，其中很多人都還沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。齊魯文學(xué)曾經(jīng)有很大的輝煌，也會(huì)不斷再創(chuàng)輝煌。
（編輯：高晴）