敦煌壁畫男性伎樂動(dòng)起來
“敦煌壁畫伎樂天”舞蹈展演國家大劇院舉行——
敦煌壁畫男性伎樂動(dòng)起來
敦煌伎樂天男性舞蹈示例
北京舞蹈學(xué)院教學(xué)實(shí)踐展演“敦煌壁畫伎樂天”11月2日在國家大劇院舉行，人們第一次目睹了敦煌壁畫伎樂天形象的男子舞蹈呈現(xiàn)。在經(jīng)典藝術(shù)講堂上，聽著北京舞蹈學(xué)院史敏教授惟妙惟肖的講解，結(jié)合舞臺(tái)上北京舞蹈學(xué)院中國古典舞系已臻化境的表演，觀眾似乎置身于一千多年前的敦煌。敦煌文化的博大精深，通過優(yōu)美的音樂、靈動(dòng)的舞姿展現(xiàn)得淋漓盡致。
在國家大劇院舉行的“敦煌壁畫伎樂天”舞蹈展演，是敦煌壁畫伎樂天形象男子舞蹈的首次成熟呈現(xiàn)，也是北京舞蹈學(xué)院古典舞系敦煌舞教研室主任史敏教授和北京舞蹈學(xué)院學(xué)生共同努力的結(jié)果。它以莫高窟壁畫素材為原型，通過北京舞蹈學(xué)院古典舞系學(xué)生的精彩“復(fù)活”式演繹，再現(xiàn)了絲綢之路各民族的舞姿、服飾與音樂，從而將敦煌壁畫的神韻通過豐富的肢體語言呈現(xiàn)在世人面前。
這次“復(fù)活”展演的敦煌壁畫伎樂天包括八個(gè)部分的內(nèi)容：1、啟示-冥想，2、伎樂護(hù)法三十六姿，3、伎樂天三十六姿，4、步態(tài)生蓮，5、妙音伽陵頻迦，6、降魔金剛，7、飛天長綢技，8、敦煌健舞。浩浩蕩蕩的男女伎樂隊(duì)伍，吉祥歡樂，有的吹笛，有的擊鼓，有的彈箏，有的擘箜篌，有的彈琵琶，有的托盤獻(xiàn)花，有的振臂跳躍，有的叉手扭腰，有的揚(yáng)手散花，長長的五色綢帶似香花漫天飛舞，滿壁風(fēng)動(dòng)……壯觀的樂舞相隨的奇景，正如李白在詩中描寫的：“漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。杳出霄漢外，仰攀日月行。”
敦煌伎樂的動(dòng)作特征是大幅度的扭腰出胯，伸臂揚(yáng)掌，體態(tài)舒展，挺拔昂揚(yáng)，同時(shí)這些天宮伎樂粗獷豪放的體態(tài)手姿，粗壯強(qiáng)健的半裸形體，挺胸昂首的神態(tài)，著實(shí)讓人看到了男性的體格和神情之美。
金剛力士也是佛的護(hù)法神，在莫高窟所繪的金剛力士甚多，尤其在密宗洞窟。在莫高窟第三窟，千手千眼觀音旁邊有金剛樂伎，舞蹈動(dòng)勢非常強(qiáng)烈，氣勢咄咄逼人，圓目咧嘴，威猛強(qiáng)悍。藥叉多繪制在洞窟下部，形象夸張，姿態(tài)各異，有樂有舞，其舞姿彪悍有力，富有陽剛之氣，其形態(tài)近于漢代百戲樂舞中的男性舞者。又見那“三十六姿”：有的對面私語，有的橫游太空，有的振臂騰飛，氣度豪邁大方，勢如翔云飛鶴。
據(jù)史敏介紹：“如果說伎樂菩薩的舞蹈以婉轉(zhuǎn)、婀挪、輕靈、柔媚為主要特征；早期壁畫中的男性伎樂、飛天，以及天王、金剛、藥叉、伽陵頻迦等舞姿的主要風(fēng)格特征則是：粗獷、灑脫、剛勇、勁健。只有將這兩種風(fēng)貌迥異的舞蹈結(jié)合在一起，才能組成完整的敦煌舞蹈表演流派。”
自舞劇《絲路花雨》誕生后30多年來，敦煌舞蹈工作者一直在潛心研究，在幾代人不懈的努力下，敦煌女子舞蹈從教學(xué)到舞臺(tái)已經(jīng)基本形成了較為完整的藝術(shù)表演體系。但對敦煌男子舞蹈部分的動(dòng)態(tài)研究才剛剛開始，處于起步階段。要跳出敦煌壁畫伎樂天形象的人體之美、和諧之美、傳神之美、飛動(dòng)之美、意境之美，那將是長期的任務(wù)。史敏深有感觸地說：“萬事開頭難，相信我們此次的努力，為以后的繼續(xù)研究發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為理想與信念邁出了第一步。”
據(jù)悉，史敏近期還將就敦煌舞蹈話題在中國音樂學(xué)院、中國戲曲學(xué)院、北京服裝學(xué)院等高校繼續(xù)舉辦專題講座。
（編輯：竹子）