導演櫻井大造（左）正在指導演員。

日前，演員們正在搭建中的帳篷舞臺上排演《賽博格·堂吉訶德》。 主辦方供圖

　　2010年8月，中國大陸首部原創(chuàng)帳篷劇《烏鴉邦2》在北京皮村上演。此后經(jīng)過近三年的沉淀，今年7月3日至7日，北京流火帳篷劇社的新劇《賽博格·堂吉訶德》將在北京798玫瑰之名藝術中心上演。

　　帳篷劇起源于日本上世紀60年代小劇場運動，彼時的日本年輕人以這種流動的演出樣式來顛覆劇場這一現(xiàn)代建筑的穩(wěn)定性。此次該劇由日本帳篷劇導演櫻井大造執(zhí)導，中國大陸詩人、批評家周瓚編劇，北京流火帳篷劇社演出。劇社成員多為愛好藝術的知識分子，除了來自北京本地，還有不少人從日本和中國臺灣遠道而來。

　　故事

　　古老神話與現(xiàn)代科技碰撞

　　西班牙作家塞萬提斯寫出了《堂吉訶德》，他在小說的第二部戲言，將把堂吉訶德送到中國來。這也是《賽博格·堂吉訶德》的起點。在這部戲中，背景是未來某個即將拆遷的城中村，失憶的都市游擊女兵與失意的警員先生化身成當代的堂吉訶德行俠仗義。“造人”的女媧開辦了一個“賽博格（Cyborg）人類改造所”，對人類進行機械化的改造。而現(xiàn)實的荒誕與沉重，也在這個古老神話與現(xiàn)代科技碰撞的戲劇中展現(xiàn)出來。

　　創(chuàng)作

　　編劇根據(jù)每個人量身定制

　　《賽博格·堂吉訶德》的編劇周瓚是一位詩人、批評家。據(jù)她介紹，帳篷劇不是事先寫好一個本子，放在帳篷里演出，而是“每個成員帶著自己的問題，表演一個片段給大家看，編劇再根據(jù)這些素材，重新寫出一個戲”。“這部戲里面糅合了我們每個人關心的話題，可以說是編劇根據(jù)每個人量身定制的一出戲，角色會重新安排，但只能由這個人來演，也只能演這一次”。

　　場地

　　帳篷劇首次在內(nèi)部空間演出

　　原來要在“玫瑰之名”的天臺上搭帳篷，后來出于安全考慮，在開演一周前才決定將帳篷挪到下面。由于希望演出空間和外部有聯(lián)系，演出將會在“玫瑰之名”外廳進行。這是帳篷劇首次在內(nèi)部空間演出，“這會成為帳篷劇的新形式，在北京思考內(nèi)部與外部的關系也是一個很有趣的經(jīng)驗”，導演櫻井大造說。

　　本次演出為非盈利演出，采用自愿捐助形式。預約請發(fā)送信息（時間、人數(shù)、手機號碼）至13001055493。

　　■ 解讀帳篷劇

　　和一般的戲劇戲與場分離不同，帳篷劇的成員必須參與帳篷形成的過程，從中發(fā)現(xiàn)我們的感受與現(xiàn)實碰撞所產(chǎn)生的問題。

　　每個人的身體都有力量，哪怕是微弱的力量，它是隱藏在所有人身上的。我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這個微弱的力量，在這個場里一起反省社會，這是帳篷劇要做的。我們并不是要做一個完美的作品，我們把這個并不是多了不起的東西帶給大家，我們也享受其中。戲劇就是由很多人一起完成的有秩序的活動，我們做的實際上是業(yè)余戲劇里的一種極致。我們（搭帳篷）不是要證明我們會做這個、會做那個，而是在過程中發(fā)現(xiàn)我們做不到的事情。

　　我們生活在一個消費社會中，每個人作為消費者而存在。在社交網(wǎng)絡里，每個人去尋找自己的個性，消費自己的個性。那么把自己吃光了怎么辦呢？是不是還要去吃別人？戲劇就是讓你脫離這些東西。