中國(guó)美術(shù)跟隨著人民共和國(guó)的發(fā)展建設(shè)歷程，走過了６０年不平凡的道路。回顧６０年中國(guó)美術(shù)的發(fā)展變化，可以清晰地感受到：中國(guó)美術(shù)的每一次轉(zhuǎn)型與變革都是與中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的進(jìn)步聯(lián)系在一起的。我們珍惜６０年美術(shù)來之不易的成果，是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)走過的艱難曲折，是解放思想、改革開放和社會(huì)進(jìn)步為中國(guó)美術(shù)的繁榮與發(fā)展注入了活力，奠定了基礎(chǔ)。６０年來，從美術(shù)觀念、內(nèi)容、形式、技藝到創(chuàng)作、教學(xué)、研究、學(xué)術(shù)交流的不斷求索創(chuàng)新，幾代中國(guó)美術(shù)工作者以他們的勞動(dòng)成果為人民、為歷史交出了無愧的答卷。
一
１９４９年新中國(guó)誕生，是決定中國(guó)現(xiàn)代歷史與文化發(fā)展走向的重大事件。毛澤東同志在第一屆全國(guó)文代會(huì)上所做的“因?yàn)槟銈兌际侨嗣裥枰娜�，你們�?duì)于革命有好處，對(duì)人民有好處。因?yàn)槿嗣裥枰銈�，我們就有理由歡迎你們”① 的講話，確立了將《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為人民大眾服務(wù)的思想作為建設(shè)新中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的指導(dǎo)方針。來自解放區(qū)和全國(guó)各地的美術(shù)家首次會(huì)師北京，共商新中國(guó)美術(shù)發(fā)展大計(jì)，并且有系統(tǒng)組織起來“采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和批評(píng)方法，努力發(fā)展為人民所需要的美術(shù)工作�！雹� 經(jīng)歷了上世紀(jì)初五四新文化運(yùn)動(dòng)和中外文化碰撞既論爭(zhēng)又互補(bǔ)的時(shí)代洗禮，延續(xù)了舊王朝的文化遺韻和西方藝術(shù)舶來國(guó)內(nèi)與中國(guó)實(shí)際發(fā)生化合而萌生新文化諸種現(xiàn)象并存的過渡時(shí)期，持有不同藝術(shù)觀念的美術(shù)家們先后參與了上世紀(jì)５０年代初期的知識(shí)分子思想改造和文藝界的整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，使他們的思想觀念發(fā)生了根本改變。批判沒落的西方現(xiàn)代藝術(shù)和腐朽的封建文化，改造世界觀，轉(zhuǎn)變立場(chǎng)和感情，改造舊文化，深入工農(nóng)群眾建設(shè)新中國(guó)的火熱生活�？缛胄聲r(shí)代的新老美術(shù)家，無一不真心誠意地接受著群眾性的批評(píng)教育和自我脫胎換骨的思想改造，他們受到人民當(dāng)家作主的風(fēng)發(fā)意氣感召，自覺貫徹執(zhí)行黨的文藝方針，以群眾喜聞樂見的風(fēng)格形式和樂觀積極的精神，反映新時(shí)代的革命斗爭(zhēng)、生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和民眾生活，成為當(dāng)時(shí)美術(shù)家努力的方向和創(chuàng)作的主流特征。
１９５６年至１９５８年，毛澤東同志先后提出“在藝術(shù)問題上百花齊放，在學(xué)術(shù)問題上百家爭(zhēng)鳴”的方針和詩歌創(chuàng)作“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義對(duì)立統(tǒng)一”③ 的藝術(shù)創(chuàng)作方法。廣大美術(shù)家的思想獲得解放，積極性得到充分調(diào)動(dòng)，他們從不同角度反映生活，追求個(gè)性化的風(fēng)格樣式，涌現(xiàn)了一批新穎有質(zhì)量的作品。但是隨之而來的“反右”斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)使眾多知識(shí)分子、藝術(shù)家受到了批判打擊，抑制了藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域本來正趨良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。６０年代初，我黨提出了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，針對(duì)前一時(shí)期的“左傾”偏向，中央宣傳部制定并頒發(fā)了《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問題的意見》，使文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作再現(xiàn)生機(jī)，形成了短暫但卻寶貴的活躍期，“雙百”方針重獲尊重，藝術(shù)家們得以創(chuàng)作發(fā)表風(fēng)格各異的優(yōu)秀作品。
秉持著人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉的理念，美術(shù)家們深入工廠、農(nóng)村、部隊(duì)，向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)。國(guó)家文化主管部門先后組建畫院，著手改造美術(shù)教育。中國(guó)畫創(chuàng)作告別了文人畫情趣追求，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)新生活，促進(jìn)“新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)”的開展。以齊白石、黃賓虹、潘天壽、吳湖帆等人為代表的老一輩畫家革故鼎新，另辟蹊徑，走出新路；于非■、陳之佛、郭味蕖的工筆花鳥畫，傅抱石、關(guān)山月、趙望云、李可染、石魯?shù)纳剿嬊笮碌�，從不同角度加入改造舊國(guó)畫的潮流，構(gòu)建傳統(tǒng)繪畫形式在新時(shí)代的風(fēng)骨神韻；而老一輩人物畫家林風(fēng)眠、蔣兆和、吳作人、葉淺予和中年一代畫家黃胄、王盛烈、楊之光、方增先、劉文西等從素描、速寫入手，創(chuàng)作了一批反映工農(nóng)大眾新形象的優(yōu)秀作品。如中國(guó)畫《洪荒風(fēng)雪》、《粒粒皆辛苦》、《八女投江》、《江山如此多嬌》、《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《祖孫四代》等，油畫則以董希文的《開國(guó)大典》、吳作人的《齊白石像》、馮法祀的《劉胡蘭就義》、侯一民的《劉少奇同志和安源礦工》、詹建俊的《狼牙山五壯士》、蔡亮的《延安火炬》、王式廓的素描《血衣》等為代表，同時(shí)一批優(yōu)秀的中青年油畫家如靳尚誼、聞立鵬、朱乃正等脫穎而出。版畫藝術(shù)獲得全面發(fā)展，古元、彥涵、黃新波、黃永玉、李煥民、晁楣、趙宗藻等眾多具有鮮明地域特點(diǎn)的版畫家群體聲譽(yù)鵲起。雕塑則由劉開渠、曾竹韶、王朝聞、傅天仇、蕭傳玖、潘鶴領(lǐng)軍，創(chuàng)作了人民英雄紀(jì)念碑浮雕、北京農(nóng)展館群雕、《艱苦歲月》、《收租院》群雕等具有民族風(fēng)格、氣勢(shì)渾樸剛健的好作品。同時(shí)期的大眾美術(shù)質(zhì)量水平有較大提升，以反映新社會(huì)新氣象新風(fēng)俗的新年畫和木板、月份牌年畫發(fā)行數(shù)量劇增。連環(huán)畫藝術(shù)涌現(xiàn)了《我要讀書》、《十五貫》、《山鄉(xiāng)巨變》、《鐵道游擊隊(duì)》等深受讀者喜愛的作品。宣傳畫、漫畫配合新時(shí)期黨的中心任務(wù)，積極宣傳新中國(guó)建設(shè)成就，哈瓊文、錢大昕、華君武、方成、米谷、丁聰?shù)犬嫾业淖髌窊碛袕V泛愛好者。廣大美術(shù)家聽毛主席話，跟共產(chǎn)黨走，與人民打成一片，肩負(fù)起時(shí)代使命和社會(huì)責(zé)任、戮力創(chuàng)作，不懈進(jìn)取，用作品再現(xiàn)革命歷史風(fēng)云，描繪新中國(guó)建設(shè)者的嶄新風(fēng)貌，歌頌祖國(guó)大好河山，書寫了時(shí)代新篇章。
二
１９６６年至１９７６年“文革”期間，林彪、“四人幫”以橫掃一切的氣勢(shì)在上層建筑和文化領(lǐng)域中推行“無產(chǎn)階級(jí)全面專政”，不光給黨和國(guó)家?guī)砹司薮鬄?zāi)難，更是給文化造成空前浩劫。美術(shù)創(chuàng)作、展覽、教育、出版陷于停頓，文化行政部門和文藝機(jī)構(gòu)被“徹底砸爛”、“掃地出門”，大量文物和珍貴藝術(shù)品遭損毀焚燒，一大批著名美術(shù)家和持不同藝術(shù)觀點(diǎn)的文藝界人士遭受無情批判和不同程度的迫害，甚至家破人亡。政治野心家們藉《部隊(duì)文藝座談會(huì)紀(jì)要》的極左文藝思想推行以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的理論，全面否定中外文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，否定新中國(guó)成立以來１７年的文藝成就，以簡(jiǎn)單粗暴的手段對(duì)文藝實(shí)行嚴(yán)厲監(jiān)管。甚至攫取體現(xiàn)了文藝家集體智慧的“樣板戲”成果總結(jié)、推行其“三突出”文藝創(chuàng)作原則和“高、大、全”，“紅、光、亮”創(chuàng)作方法，使藝術(shù)成為政治的宣傳工具。一切不符合既定范式的文藝作品，均在批判打擊之列。
生活在特殊年代的美術(shù)家在艱難壓抑環(huán)境中從事創(chuàng)作，他們中有的出于對(duì)這場(chǎng)革命的純真感情和善良愿望而遭到政治愚弄，少數(shù)人則不自覺地被牽連進(jìn)政治斗爭(zhēng)和陰謀文藝，成為受害者。但是絕大部分的美術(shù)家則保有良知，對(duì)“一花獨(dú)放，百花凋殘”的創(chuàng)作現(xiàn)狀持懷疑態(tài)度，更有一些具有膽識(shí)、個(gè)性倔強(qiáng)的畫家堅(jiān)持著個(gè)人的藝術(shù)主張，他們雖置身沉沉暗夜仍孜孜追求藝術(shù)理想。有的雖然以明艷的色彩、宏闊的場(chǎng)景描繪“革命運(yùn)動(dòng)”、歌頌“新生事物”，但卻相信：謬誤必將過去，光明終將到來。
１９７５年鄧小平同志主持中央工作，全黨全國(guó)人民和廣大文藝工作者對(duì)“文革”造成的災(zāi)難性后果有了清醒的認(rèn)識(shí)和深刻反省，極左文藝路線的倒行逆施為廣大文藝工作者深惡痛絕，中國(guó)的文藝事業(yè)開始出現(xiàn)了一線生機(jī)。而１９７６年清明群眾為周恩來送行的天安門廣場(chǎng)聚會(huì)更反映了追求思想解放的民心所向和對(duì)文藝春天的呼喚。即使是在“黑云壓城”的年代，美術(shù)家們?nèi)匀粍?chuàng)作了一批能夠代表這個(gè)歷史時(shí)期的好作品。除了油畫《毛主席去安源》、版畫《跟著毛主席在大風(fēng)大浪中前進(jìn)》、宣傳畫《毛主席視察大江南北》等和遍及全國(guó)的紅色海洋美術(shù)作品外，湯小銘的《永不休戰(zhàn)》，何孔德的《古田會(huì)議》，亢佐田的《紅太陽光輝暖萬代》，楊之光的《煤礦新兵》，陳逸飛、魏景山的《開路先鋒》，陳衍寧的《毛主席視察廣東農(nóng)村》，雕塑《農(nóng)奴憤》和大批毛澤東塑像以及唐大禧的《海的女兒》、王克慶的《李白》等一批出自青年美術(shù)家的作品仍然受到廣泛的關(guān)注。同時(shí)，許多專業(yè)美術(shù)家深入基層，輔導(dǎo)工農(nóng)群眾的美術(shù)創(chuàng)作，一時(shí)間工人美術(shù)、部隊(duì)美術(shù)和陜西戶縣、上海金山縣等地的農(nóng)民畫紛紛發(fā)展起來，群眾性美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)十分活躍。歷經(jīng)劫難而有覺悟的中國(guó)美術(shù)家牢記作為勞動(dòng)階級(jí)一分子的身份和社會(huì)責(zé)任，從未停止過用手中的畫筆贊頌偉大領(lǐng)袖和對(duì)美好理想的憧憬。
三
１９７６年秋天，隨著“四人幫”的覆亡和“文革”的宣告結(jié)束，現(xiàn)代中國(guó)的歷史又掀開了新的一頁。１９７８年春天，由《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，成為思想解放的前導(dǎo)，它從根本上動(dòng)搖了極左政治思想的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而在思想文化領(lǐng)域和學(xué)術(shù)界形成了波瀾壯闊的反對(duì)教條，反對(duì)迷信的思想解放運(yùn)動(dòng)。同年，黨的十一屆三中全會(huì)隆重召開，宣告了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”政治路線結(jié)束，確立了“實(shí)事求是”的思想路線，中國(guó)在付出了十年的沉重代價(jià)之后進(jìn)入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。改革開放的新時(shí)期，中國(guó)的文化、教育、科技迎來了春天。１９７９年，鄧小平同志在第四次全國(guó)文代會(huì)發(fā)表“要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放，推陳出新，洋為中用，古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。圍繞著實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的共同目標(biāo)，文藝的路子要越走越寬，文藝創(chuàng)作思想、文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式化概念化傾向�！薄啊貛椭乃嚬ぷ髡呃^續(xù)解放思想，打破林彪、‘四人幫’設(shè)置的精神枷鎖”“……寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決，在這方面不要橫加干涉”④的祝詞，贏得了如雷掌聲，令廣大文藝家奔走相告、欣喜若狂。禁錮和桎梏一旦沖破，埋藏于老中青幾代美術(shù)家心中的創(chuàng)造熱情被充分激發(fā)出來。各級(jí)文化藝術(shù)部門和專業(yè)機(jī)構(gòu)相繼恢復(fù)，報(bào)刊恢復(fù)出版，美術(shù)院�；謴�(fù)招生，一大批青年才俊進(jìn)入院校深造。在改革開放大潮的激勵(lì)下，美術(shù)與其它藝術(shù)門類一樣走出僵化、封閉和單一概念化誤區(qū)，形成了生動(dòng)活潑的局面。
上世紀(jì)７０年代后期至８０年代中期，美術(shù)界經(jīng)歷了一個(gè)“撥亂反正”階段，剛從“文革”余悸中解脫出來的美術(shù)家們力圖在理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐上擺脫舊有的思維模式，尋找摸索一條正確路向。“傷痕美術(shù)”、“鄉(xiāng)土美術(shù)”應(yīng)時(shí)而生，以反映“文革”經(jīng)歷主題的作品《為什么》、《春天開始蘇醒》、連環(huán)畫《楓》和羅中立的油畫《父親》、陳丹青的《西藏組畫》、袁運(yùn)生的壁畫《潑水節(jié)》、方增先的《艷陽天》小說插圖、尤勁東的《人到中年》等分別以沉重的筆觸、飽滿的色彩體現(xiàn)了切入歷史深處的沉思、反省和對(duì)理性精神、人道主義的價(jià)值追求。改革開放的深刻變化為美術(shù)家提供了各類豐富多彩的素材與創(chuàng)作命題，拓寬了他們的視野，同時(shí)也促使他們將觸角伸向更為廣闊的空間，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神內(nèi)涵與實(shí)踐取向具有了更為豐富、深廣的意義。稍后，以劉海粟、李可染、吳冠中、張仃、程十發(fā)、華君武為代表的老藝術(shù)家煥發(fā)青春、創(chuàng)作熱情高昂；又有詹建俊的《高原的歌》、靳尚誼的《塔吉克新娘》、朱乃正的《國(guó)魂》、陳逸飛的《占領(lǐng)總統(tǒng)府》、廣廷勃的《鋼水·汗水》、周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼�、王子武的《曹雪芹》、李少文的《九歌》、郭全忠的《萬語千言》、彥涵的版畫《春潮》、王公懿的《秋瑾》等優(yōu)秀作品相繼推出；架上雕塑重振實(shí)力，景觀雕塑在城市勃興以及首都機(jī)場(chǎng)壁畫引來觀眾熱議；漆畫藝術(shù)異軍突起，群眾性美術(shù)活動(dòng)和通俗美術(shù)讀物發(fā)行數(shù)量的有增無減等等，都標(biāo)示著中國(guó)美術(shù)在新的歷史時(shí)期應(yīng)有建樹和繁榮狀態(tài)的初步顯現(xiàn)。同時(shí)，隨著改革開放的深入發(fā)展，中國(guó)與國(guó)際間的文化藝術(shù)交流日益頻繁。美術(shù)家接觸、了解西方各種文藝思潮和藝術(shù)形式的機(jī)會(huì)大大增加，使八九十年代成為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史上吸收借鑒外來藝術(shù)最為活躍、外來藝術(shù)對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生影響最廣泛的時(shí)期。８０年代中期出現(xiàn)的青年美術(shù)思潮，既反映了青年藝術(shù)家善于學(xué)習(xí)吸收外來藝術(shù)和觀念的熱情，也體現(xiàn)了他們革新中國(guó)美術(shù)、“追趕國(guó)際潮流”的急切愿望，同時(shí)又天真地以為靠簡(jiǎn)單的反叛、解構(gòu)傳統(tǒng)，通過模仿借用外來藝術(shù)的理念和形式就能夠解決中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代化的途徑問題，實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)表明這是不切實(shí)際，也是與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展建設(shè)的目標(biāo)是相悖的。但是作為學(xué)習(xí)過程，“８５美術(shù)新潮”的價(jià)值在于：它促使中國(guó)美術(shù)去思考和關(guān)注理論與實(shí)踐創(chuàng)新的若干迫切課題，促成了當(dāng)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作向多元多樣發(fā)展的趨勢(shì)。中國(guó)畫開始了由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，油畫、版畫等藝術(shù)在外來樣式基礎(chǔ)上尋求本土特色和民族風(fēng)格，而抽象藝術(shù)、裝置、影像、計(jì)算機(jī)、動(dòng)漫藝術(shù)等現(xiàn)代外來形式的引入和采納，使中國(guó)美術(shù)在較短的時(shí)間里真正擺脫了原來單一的創(chuàng)作模式，呈現(xiàn)出豐富多樣的局面。盡管這其中魚龍混雜、良莠不齊，但是認(rèn)真總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)新時(shí)期中國(guó)美術(shù)的健康發(fā)展無疑是十分必要和意義重大的。
四
１９９６年，第六次全國(guó)文代會(huì)召開，江澤民同志在大會(huì)上發(fā)表了以“文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角”為主題的講話�！拔乃囈幐栌⑿鄣臅r(shí)代，反映波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)，深刻地生動(dòng)地表現(xiàn)人民群眾改造自然、改造社會(huì)的偉大實(shí)踐和豐富的精神世界。文藝工作者要努力在自己的作品和表演中灌注愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的崇高精神，鞭撻拜金主義，享樂主義，個(gè)人主義和一切消極腐敗現(xiàn)象。在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步�！雹� 他的講話進(jìn)一步明確了黨的文藝方針路線，闡明了文藝工作的重要地位和作用，以及文藝工作者實(shí)現(xiàn)以優(yōu)秀作品鼓舞人的任務(wù)，使人民群眾不斷提高的精神需求得到滿足，弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化完滿地統(tǒng)一起來的目標(biāo)。８０年代美術(shù)多樣化發(fā)展的藝術(shù)鋒芒，在新時(shí)期國(guó)內(nèi)國(guó)際文化激蕩的背景下應(yīng)接著新的課題和挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，既拓展了更為廣闊的空間，也使美術(shù)創(chuàng)作受到多種復(fù)雜變化的社會(huì)因素影響，學(xué)術(shù)界就圍繞重建價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、理論與實(shí)踐的關(guān)系問題展開了深入的探討。
９０年代的中國(guó)美術(shù)進(jìn)入了全面發(fā)展階段。貫穿在藝術(shù)創(chuàng)作中的個(gè)性意識(shí)和主體觀念的增強(qiáng)與現(xiàn)代美學(xué)理念的傳播吸收，催生了諸多新的學(xué)派觀點(diǎn)和繪畫類型。如“新文人畫”、“實(shí)驗(yàn)水墨”的發(fā)端與筆墨論爭(zhēng)，色彩型繪畫、工筆繪畫和民間意趣型繪畫風(fēng)格的相繼產(chǎn)生；油畫的“新學(xué)院派”、“新古典主義”、“寫實(shí)主義畫派”、“意象性油畫”等學(xué)派紛紛推出新作；版畫、雕塑則以豐富的語言與材質(zhì)大大拓展了表現(xiàn)空間，綜合手段被更多的采用。陸儼少、白雪石、周韶華、賈又福筆下的山水形勝，朱屺瞻、許麟廬、崔子范、黃永玉的花鳥新韻，繼承了傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的藝術(shù)精華而又具獨(dú)創(chuàng)精神。而《太行鐵壁》、《開采光明的人》、《礦工圖》、《走出巴顏喀拉》、《晚風(fēng)》、《屈賦辭意》等作品則將中國(guó)人物畫的風(fēng)格、語言和技藝水平向前推進(jìn)了一步。而油畫則以孫為民、宋惠民、全山石、尚揚(yáng)、朝戈等一批實(shí)力派畫家和版畫界廣軍、趙延年、阿鴿、徐匡、郝伯義等，雕塑界程允賢、錢紹武、田世信、孫家缽、葉毓山等成為學(xué)術(shù)帶頭人。而在現(xiàn)代主義的形式、語言探索和多種材料性能的有機(jī)發(fā)揮方面，則有徐冰的《析世鑒》、呂勝中的剪紙系列《行》、谷文達(dá)的水墨《文字系列》、蔡國(guó)強(qiáng)的火藥實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等，在抽象形式中融入傳統(tǒng)文化哲學(xué)理念，經(jīng)由圖式呈現(xiàn)現(xiàn)代符號(hào)理念的設(shè)計(jì)與闡釋�！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，中國(guó)美術(shù)家們?cè)诶^承中創(chuàng)新，不僅在內(nèi)容題材和手段的多樣性方面反映現(xiàn)實(shí)生活，在審美價(jià)值取向上表現(xiàn)出對(duì)真、善、美的深度追求，更重要的是傳達(dá)出了美術(shù)家的理性精神和文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)，作品中洋溢著智慧的火花和藝術(shù)感染力。他們勇于變革創(chuàng)新，通過不同的繪畫方式媒材狀物誦情，顯現(xiàn)出風(fēng)采各異，多樣并存發(fā)展的創(chuàng)造活力。
五
第八次文代會(huì)在２００６年的勝利召開，標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)站在了新的歷史發(fā)展起點(diǎn)上。胡錦濤同志發(fā)表了熱情洋溢的講話，他在縱論國(guó)際國(guó)內(nèi)深刻變化的經(jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，高度評(píng)價(jià)了文化建設(shè)取得的成果和文藝界業(yè)已形成的大團(tuán)結(jié)、大發(fā)展、大繁榮的大好局面，并且號(hào)召“一切有理想有抱負(fù)的文藝工作者，都要擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的神圣使命，積極投身謳歌時(shí)代的文藝創(chuàng)造活動(dòng)……一切有成就的文藝家，都注重在時(shí)代進(jìn)步的偉大實(shí)踐中吸取創(chuàng)作靈感，都注重反映和引導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的壯闊活動(dòng)……自覺響應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，堅(jiān)持把個(gè)人的藝術(shù)追求融入國(guó)家發(fā)展的洪流之中，把文藝的生動(dòng)創(chuàng)造寓于時(shí)代進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)之中，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸，優(yōu)美的旋律，感人的形象，升起更加昂揚(yáng)的理想風(fēng)帆，描繪更加美好的生活藍(lán)圖�！雹� 這是一個(gè)大有可為的時(shí)代，國(guó)家經(jīng)濟(jì)連續(xù)快速增長(zhǎng)，人民物質(zhì)生活不斷改善，精神文化需求日趨旺盛，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力大幅提升。創(chuàng)造發(fā)展具有民族特色、時(shí)代精神、現(xiàn)代風(fēng)格的中國(guó)當(dāng)代美術(shù)成為廣大美術(shù)工作者的目標(biāo)訴求和實(shí)踐指南，他們不光在繼承弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化方面的自尊、自強(qiáng)意識(shí)獲得進(jìn)一步增強(qiáng)，在創(chuàng)新現(xiàn)代美術(shù)新形式方面也顯得更加自覺、自信。他們通過誠實(shí)勞動(dòng)，努力從研究、發(fā)掘、彰顯中華文化的現(xiàn)代價(jià)值到逐步摒棄對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)審美取向的盲從；從全力以赴參與“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”到北京、上海等地國(guó)際美術(shù)雙年展連續(xù)多屆的推出；從邀請(qǐng)世界各大藝術(shù)博物館館藏精品來華展出到組織策劃更多反映中國(guó)氣派的當(dāng)代美術(shù)展走出國(guó)門、參與國(guó)際各大藝術(shù)雙年展事活動(dòng)等等，中國(guó)美術(shù)全方位地向世界展示著一個(gè)發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)文化形象。
美術(shù)界的創(chuàng)作、教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)交流進(jìn)入了有史以來最為興盛繁榮的歷史時(shí)期。畫壇方面的精英耆宿寶刀不老，青年才俊競(jìng)相涌現(xiàn)。于希寧、馮今松、郭怡孮、張立辰、陳家冷的花鳥畫凸顯現(xiàn)代寫意精神；何海霞、賈又福、宋雨桂、姜寶林、龍瑞、卓鶴君的山水畫注重視覺形式和筆墨語言的鍛造；而畫家劉大為、王明明、施大畏、何家英、田黎明、劉慶和、王冠軍筆下的人物形象時(shí)代風(fēng)貌更為鮮明、表現(xiàn)手法更趨豐富；油畫方面則有楊飛云、王沂東、沈嘉蔚、韋爾申、俞曉夫、許江、王宏劍、陳堅(jiān)、閻萍、忻東旺、劉小東等實(shí)力派骨干新作泉涌、各成峰巒；版畫則有吳長(zhǎng)江、王華祥、蘇新平、康寧、賀昆、張遠(yuǎn)帆等新銳佳構(gòu)疊出；雕塑領(lǐng)域又有曾成鋼、李象群、黎明、陳云崗、隋建國(guó)、霍波洋等一批少壯派引領(lǐng)風(fēng)氣；而壁畫、漆畫、水彩水粉等綜合性藝術(shù)成果斐然；實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、采用高新科技手段的各類裝置、影像、多媒體、動(dòng)畫藝術(shù)則涌現(xiàn)了一批構(gòu)思新穎、手法巧妙、形式獨(dú)特、內(nèi)容健康向上的作品，受到青年人的青睞。
特別需要說明的是理論建設(shè)、美術(shù)批評(píng)在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間跨度中，在以蔡若虹、王朝聞、王琦、朱丹、王伯敏等老一輩美術(shù)理論家?guī)ьI(lǐng)下，中國(guó)美術(shù)理論工作者的陣容水平和隊(duì)伍逐漸擴(kuò)大增強(qiáng)。邵大箴、水天中、薛永年、郎紹君、劉曦林、潘公凱、范迪安、張曉凌、梁江、殷雙喜等老中青美術(shù)史論家和批評(píng)家成為中堅(jiān)力量。他們數(shù)十年從事基礎(chǔ)理論、專業(yè)理論建設(shè)，致力于史與論的研究和學(xué)術(shù)批評(píng)，探討美術(shù)原理與規(guī)律，指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，出版、發(fā)表和積累了豐碩的學(xué)術(shù)成果。當(dāng)然，隨著當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)作多元多樣態(tài)勢(shì)的發(fā)展衍變，美術(shù)理論研究領(lǐng)域面臨了諸多新的課題。如何進(jìn)一步創(chuàng)新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，激濁揚(yáng)清，引領(lǐng)時(shí)風(fēng)，建立當(dāng)代中國(guó)美術(shù)批評(píng)話語權(quán)力，是需要下更大功夫的。
還要特別指出的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶來了文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)品市場(chǎng)的勃興。經(jīng)濟(jì)效益作為雙刃劍，一方面給美術(shù)家創(chuàng)造了相應(yīng)的勞動(dòng)回報(bào)，同時(shí)也豐富了社會(huì)大眾的文化生活，但另一方面對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作思潮的走向和美術(shù)家的審美價(jià)值取向產(chǎn)生影響則是顯而易見的。美術(shù)家如何抵制各種誘惑，堅(jiān)持應(yīng)有的學(xué)術(shù)品格，把握嚴(yán)肅創(chuàng)作的底線成為衡量作品價(jià)值的試金石。又由于處在初期階段的藝術(shù)市場(chǎng)還存在體制機(jī)制、運(yùn)營(yíng)方式和市場(chǎng)監(jiān)管等問題，有賴于各方聯(lián)手，共同管理、切實(shí)規(guī)范市場(chǎng)，而美術(shù)家的職責(zé)在于創(chuàng)作更多更好的作品，為社會(huì)、為人民群眾提供精神食糧。
６０年過去，中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，進(jìn)入新世紀(jì)的中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)已形成了全面繁榮的歷史局面。展開６０年中國(guó)美術(shù)的成果，我們看到的是一部主流價(jià)值鮮明、民族精神高揚(yáng)、藝術(shù)形式多彩的瑰麗畫卷。６０年來，國(guó)家文化部、文聯(lián)、美協(xié)舉辦了11屆全國(guó)美術(shù)大展，入選作品從第一屆的３００余件增長(zhǎng)到今天的４０００余件，而參與競(jìng)爭(zhēng)選拔的作者多達(dá)數(shù)萬，且水平漸次提高；全國(guó)各省市的美術(shù)家協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)近３００個(gè)，在冊(cè)登記的美術(shù)社團(tuán)逾千，每年舉辦各類展覽活動(dòng)的數(shù)量成快速遞增之勢(shì)（以近3年為例，由２００６年的２８００余場(chǎng)次上升至３５００余場(chǎng)次）；全國(guó)各地的美術(shù)館建設(shè)由解放初期的１０余家發(fā)展到今天含多種體制經(jīng)營(yíng)的１９０家；近30年來，各地美術(shù)館開展的對(duì)外美術(shù)交流活動(dòng)數(shù)量呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；全國(guó)各地美術(shù)院校、系科（含師范類、綜合類院校的二級(jí)學(xué)院）由新中國(guó)成立初期的不足２０所增長(zhǎng)到３７９所，以每校年均招生數(shù)為２５０～３００名不等計(jì)，則全國(guó)每年從院校畢業(yè)的美術(shù)專業(yè)學(xué)生達(dá)９～１１萬之多；全國(guó)各地的畫院機(jī)構(gòu)從上世紀(jì)５０年代中期的３～５家增長(zhǎng)到今天政府辦的７０家、多種體制開辦的５００余家；美術(shù)圖書、期刊、教材、書報(bào)出版發(fā)行數(shù)量多年來保持著兩位數(shù)的增長(zhǎng)比例；至于每年開辦的各類美術(shù)考前班、進(jìn)修班、高研班、學(xué)者訪問和老干部書畫班的數(shù)量則更無從統(tǒng)計(jì)。中國(guó)擁有著世界最為龐大的美術(shù)家群體和相關(guān)從業(yè)人員，其中相當(dāng)部分美術(shù)家的創(chuàng)作生活條件甚至優(yōu)于國(guó)外同行……
６０年來，在黨和各級(jí)政府的關(guān)心支持下，中國(guó)美術(shù)家在各個(gè)歷史時(shí)期都能夠遵循文藝的“二為”方向和“雙百”方針，積極投身國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，贊頌黨的光輝歷史和國(guó)家發(fā)展的偉大成就，描繪普通勞動(dòng)者和各民族團(tuán)結(jié)勤勞的美德和祖國(guó)錦繡山河，普及美術(shù)教育、服務(wù)社會(huì)大眾、扶危濟(jì)困，表現(xiàn)出與黨和人民同心同德的高尚覺悟和情感操守。他們“師造化”、“行萬里路”，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，努力表現(xiàn)中國(guó)人民追求美好生活的奮斗精神和堅(jiān)強(qiáng)意志，用藝術(shù)的方式和圖像造型為當(dāng)代中國(guó)塑像。而就６０年成果的主題內(nèi)容與形式語言的豐富性、生動(dòng)性、深刻性而言，則是中國(guó)五千年文明歷史上任何時(shí)代都無法比擬的。特別是進(jìn)入２１世紀(jì)以來，中國(guó)美術(shù)家在與世界的密切交往和文化互動(dòng)中，更加堅(jiān)定了尊重并努力繼承民族文化傳統(tǒng)的信念和學(xué)習(xí)吸取世界各民族藝術(shù)精華的自主意識(shí)，以充實(shí)、啟示自身文化的創(chuàng)新靈感和實(shí)踐能力，努力使當(dāng)代中國(guó)美術(shù)在世界美術(shù)之林中體現(xiàn)民族特色并占有相應(yīng)地位，矢志為世界文明寶庫增添中國(guó)財(cái)富、提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。躬逢盛世，我們有幸成為興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮歷史進(jìn)程的親歷者和實(shí)踐者。
注：
①摘自１９４９年７月２日毛澤東在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（第一次文代會(huì)）上的講話。
②摘自１９５３年１０月通過的《中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)章程》。
③１９５８年毛澤東談詩歌創(chuàng)作，稱新詩歌“形式是民歌，內(nèi)容應(yīng)是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義對(duì)立的統(tǒng)一”。
④摘自１９７９年１０月３０日鄧小平在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次全國(guó)代表大會(huì)上的祝詞。
⑤摘自１９９６年１２月１６日江澤民在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第六次全國(guó)代表大會(huì)上的講話。
⑥摘自２００６年１０月１０日胡錦濤在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)上的講話。