| 盲從時尚，還是創(chuàng)新突破？ | | 十屆國展中，眾多大幅作品林立，仿古、拼貼、打格不一而足，是重形式輕內(nèi)涵、重包裝輕筆法，還是當代書法家符合時代要求的主動選擇？書法界專家、學者各抒己見，展開爭論。>>>> | | | 讓書法成為堅實的現(xiàn)實存在 | | 在當今時代，不重視現(xiàn)實文化因素對書法創(chuàng)作中創(chuàng)作者的文化心態(tài)、文化感覺的影響已成流弊；但作者以為，只有充實的理論存在，書法才能成為一種可以與時俱進的文化存在。>>>> | | | 甲骨文書法創(chuàng)作要改變“無法”狀態(tài) | | 甲骨文這一全新的字體使書法家大開眼界，打開了書法創(chuàng)作的新路徑和新視野。但是，在書法家從事甲骨文書法創(chuàng)作的過程中，資料難尋、文字難識等成為橫亙在創(chuàng)作者面前的難題。>>>> | | | 當代書法發(fā)展的面向風尚 | | 近年來從事書法創(chuàng)作的風氣日益提升，書跡史料匯編研究與創(chuàng)作學理探研亦風盛普及。當代書法家在兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)作思維下，充分展現(xiàn)自我的理念情境與風尚，表現(xiàn)頗有可觀。>>>> | | | 靈魂與心象之史詩 | | 作為傳統(tǒng)美學的精英與華夏文化的驕子，中國書法像宗教一樣凝聚著民族靈魂，熔鑄著歷史的足音。為了進一步揭示其真正的美學本質(zhì)，我們有必要把書法研究上升到人類學的高度。>>>> | | | 大眾篆刻——李嵐清篆刻書法藝術(shù) | | “大眾篆刻——李嵐清篆刻書法藝術(shù)展”在中國美術(shù)館舉辦。展覽展示了李嵐清在篆刻、書法創(chuàng)作上的豐厚成果，同時出版作品集，構(gòu)成對李嵐清多年來篆刻實踐全貌的集中反映。>>>> | | | 沙曼翁的美學價值及其對當代書壇的影響 | | 沙曼翁，滿族。長期以來，他對書法篆刻藝術(shù)實踐及其藝術(shù)原理進行開創(chuàng)性的研究，并形成古樸淳雅、蒼勁清逸的獨特風格，當代草圣林散之評價其為“此真書道之狡賊”。>>>> | | | 對沈鵬書法教學方針的幾點認識 | | “弘揚原創(chuàng)，尊重個性，書內(nèi)書外，藝道并進”，這十六字教學方針是中國書協(xié)名譽主席沈鵬以歷史和現(xiàn)代的審美視角，針對當代書壇面臨的新情況、新問題，提出的理論觀點。>>>> | | | 閱讀書法 | | 讀的是古人（古詩文）、賞的是時賢（即時的書法創(chuàng)作），這種“雙重人（書）格”，幾乎成為當今書法的通病。陳振濂以為，今天書法之不及古人，是輸在文獻與文史的價值上。>>>> | | | 少數(shù)民族文字書法：中國書法家庭的成員 | | 中國歷史上曾經(jīng)多民族文字書法并美，今天，多數(shù)人對于少數(shù)民族文字書法還沒有形成審美共識，在全國性的展覽研究機制中涵括少數(shù)民族文字書法還不是常態(tài)。>>>> | | |
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