紀(jì)念《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過10周年大會在成都舉行，通過《成都展望》

非遺保護 助力世界文化認(rèn)同

　　今年是聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）通過10周年。為此，在正在舉行的中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)期間，作為非遺節(jié)的重要項目之一，紀(jì)念《公約》通過10周年大會也于6月14日至16日舉行。300余位專家參加了此次大會，并對《公約》通過10年來在世界非遺保護工作中取得的成效和經(jīng)驗進行了總結(jié)。會議還通過了《成都展望》，對聯(lián)合國教科文組織及《公約》締約國未來10年在非遺保護工作方面的發(fā)展方向提出愿景和建議。

　　《公約》改變了世界對非遺及其保護的認(rèn)知

　　自2003年《公約》通過至今，全球已有153個國家成為《公約》締約國?！豆s》批約速度之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了聯(lián)合國教科文組織制定和通過的文化領(lǐng)域的其他公約。

　　在紀(jì)念《公約》通過10周年大會上，與會代表一致認(rèn)為，《公約》如此空前的批約速度恰恰體現(xiàn)了其“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符合人類的整體利益”的原則，體現(xiàn)了全世界人民對這一原則的一致支持，并認(rèn)為國際合作是實現(xiàn)《公約》目標(biāo)所不可或缺的重要方式。

　　前任聯(lián)合國教科文組織總干事松浦晃一郎指出，《公約》通過10年來取得的最重要成果就是它在某種程度上改變了全世界對非遺及其保護的認(rèn)知。“盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的歷史和人類的歷史一樣古老，但是由《公約》所引入的新的術(shù)語和定義卻成功取代了舊概念，并得到了全球性的關(guān)注。與此同時，全球范圍內(nèi)也逐漸形成了對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)的深層次的和全新的見解，這促使許多人擺脫過往觀念的束縛，開始以一種全新的思維方式看待這一問題?！?/p>

　　與會人員認(rèn)為，在環(huán)境污染、戰(zhàn)爭沖突等全球性問題越來越突出的今天，非遺的保護工作也或多或少地受到各種因素的影響，而《公約》則為非遺項目的保護提出了一個終極目標(biāo)。

　　“《公約》是非常靈活的，它所構(gòu)建的框架既有全球范圍內(nèi)的普適性，也具有針對不同地區(qū)、不同國家具體特點的變通可能。每個區(qū)域、每個國家每天都在產(chǎn)生新的事物和新的現(xiàn)象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也經(jīng)歷著變化。因此，《公約》的實施在每個國家層面都是非常具體的，而其中最重要的意義則是每一個締約國都努力投身非遺保護這項事業(yè)，并通過廣泛的國際溝通與合作推動它的發(fā)展。”來自巴西的社會和人類學(xué)專家安東尼奧·奧古斯特·阿讓特說。

　　我國非遺保護體現(xiàn)了對人的充分尊重

　　在紀(jì)念大會上，中國文化部副部長趙少華和中國藝術(shù)研究院院長王文章分別就近年來中國在非遺保護方面的做法和取得的成效與參會代表進行了交流。

　　據(jù)了解，中國于2004年批準(zhǔn)加入《公約》，成為早期締約國之一。根據(jù)《公約》的原則和精神，中國政府啟動并完成了第一次非遺普查工作，建立了四級非遺名錄體系；國務(wù)院先后批準(zhǔn)公布了三批共1219項國家級非遺名錄項目，認(rèn)定了四批1916名代表性傳承人，設(shè)立了15個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，命名了41家國家級生產(chǎn)性保護示范基地。同時，管理部門還啟動非遺數(shù)字化保護，開展了數(shù)字化保護試點項目的建設(shè)以及全國數(shù)字化管理系統(tǒng)軟件開發(fā)工作。2011年6月，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式頒布施行。

　　在國際合作方面，中國目前已有37項非遺項目入選聯(lián)合國教科文組織人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外，中國承辦首屆能力建設(shè)培訓(xùn)班，在華建立亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際培訓(xùn)中心，為亞太地區(qū)乃至世界各國提供能力建設(shè)服務(wù), 并創(chuàng)辦成都國際非遺節(jié)等大型文化活動，為世界各國在非遺領(lǐng)域的展示交流搭建良好平臺。

　　“這一系列努力充分印證了中國政府踐行承諾、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心，符合實現(xiàn)中華民族富強的愿望，順應(yīng)國際社會可持續(xù)發(fā)展的愿景。”趙少華說。

　　王文章也表示：“近10年來，我國的非遺保護得到了有效推進，可以說，非遺保護在中國成績顯著，得到社會公眾高度認(rèn)同?！彼J(rèn)為，這一方面是因為非遺保護工作在國際范圍內(nèi)普遍得到重視，另一個重要的原因，是近年來中國對文化的認(rèn)知、特別是對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，更具包容性?！耙匀藶楸镜纳鐣?，必然尊重文化的多樣性。我國對非遺的保護，適應(yīng)了中國社會對人的整體發(fā)展日趨尊重這樣一種必然的要求?！?/p>

　　《成都展望》強調(diào)正確處理繼承與創(chuàng)新、保護與利用的關(guān)系

　　為期3天的大會在與會代表的充分交流與溝通中取得了豐碩的成果，并最終形成和通過了《成都展望》。

　　《成都展望》指出，2003年通過的《公約》通過強調(diào)相關(guān)社區(qū)、群體和個人在非遺的認(rèn)定及保護中的主體地位，建立了一種全新模式。然而《公約》在取得巨大成就的同時，也面臨著一些挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，它呼吁各方對此予以高度關(guān)注，以確保公約能夠持續(xù)和健康地發(fā)展。

　　它強調(diào)，建立在非遺基礎(chǔ)上的包容性教育的目標(biāo)是讓所有人都具備在未來的世界中生存的技能。為此，包容性教育應(yīng)該包括非遺所承載的知識等相關(guān)內(nèi)容。它呼吁教育工作者、相關(guān)機構(gòu)和政策制定者承認(rèn)，非遺在正規(guī)教育和非正規(guī)教育的課程設(shè)置中占據(jù)重要位置。

　　《成都展望》認(rèn)為，非遺在幫助社區(qū)、應(yīng)對自然災(zāi)害，尤其是在幫助受災(zāi)社區(qū)、災(zāi)后重建、恢復(fù)其社會結(jié)構(gòu)和文化認(rèn)同方面具有重要作用。

　　《成都展望》還提倡要積極推進非遺保護，建立健全保護工作的有效機制，正確處理繼承與創(chuàng)新、保護與利用的關(guān)系。它并不反對在不損害非遺項目原生性前提下的開發(fā)利用，但最重要的是必須確保其受益者是相關(guān)社區(qū)，它堅決反對改變非遺項目性質(zhì)的過度開發(fā)和隨意濫用。

　　此外，《成都展望》再次強調(diào)了維護非遺的存續(xù)仍將是《公約》的核心使命。相關(guān)社區(qū)、群體和個人仍是傳承非遺的主力軍。它再次承諾要讓非遺為提升創(chuàng)造力、促進對話及相互理解、相互尊重作出更大的貢獻。